第 六十七 篇

　　序言——本诗呼吁世界各族人民因世界之王上帝而欢欣，并信靠祂，明白祂对宇宙的统治。有人认为本诗是会众对亚伦祝福的正式回应（民6:24-26），特别适合于秋收时节。

　　关于本诗的题记，见本册注释627,629页（《诗篇》序言）。

　　一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。

1 愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）

　　愿上帝怜悯我们。本节的内容和语言和大祭司的祝福相似（见民6:24-26）。关于其他与亚伦的祝福相似的句子，见诗4:6；31:16；80:3,7,19。

　　细拉。见本册注释629页（《诗篇》序言）。

2 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。

　　你的道路。上帝政权的方式和原则，不仅与以色列有关，也与全世界都有关联。上帝希望以色列成为世上的光。如果以色列遵行了上天的呼召，她的历史将会多么的不同（见《历代愿望》第577页）！以色列的历史给余民教会留下了教训。

　　救恩（yeshu`ah）。又译为“福禄”（伯30:15），“帮助”（诗3:2；诗42:5），“救恩”（诗18:50），“得胜”（诗44:4），“拯救”（赛26:18），“救”（诗22:1）和“光荣”（诗42:11）。

　　万国。传道的呼吁。上帝委派教会把救恩的知识传遍全世界。

3 上帝啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！

　　这是本诗的副歌。还出现在第5节。

4 愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）

　　审判。上帝的政权是按公正审判的政权。祂以公义统治世界。

　　引导（nachah）。上帝是世界上所有民族的大牧人（见诗23:3）。Nachah曾用来指上帝引导以色列人经过旷野（见诗78:14）。上帝怎样引导以色列人，祂也必引导所有接受祂为牧者的民族。

5 上帝啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！

　　这是副歌的重复（见第3节注释），强调诗人希望所有的人，不单是肉身的以色列人，都赞美上帝待他们的恩慈。

6 地已经出了土产；上帝，就是我们的上帝要赐福与我们。

　　地已经出了土产。指最近的丰收。有人据此认为本诗是一首秋收感恩歌。

　　我们的上帝。表达了与上帝的亲密关系。

　　要赐福。这句话也可以译为：“愿我们的上帝赐福给我们！”

7 上帝要赐福与我们；地的四极都要敬畏他！

　　诗歌的结束和开头一样，表达了渴望得到上帝的祝福。通过以色列，全世界都要蒙福。以色列的上帝也是世界各族的上帝，所以他们能分享上帝赐给以色列的福气。只有深刻领会上帝呼召以色列作为祂选民的永恒旨意，才能充分欣赏这首诗歌。本诗主要是一首布道诗，应当受到在世界开展布道工作的教会所珍视。

　　本诗运用了亚伦祝福的话语，采用了副歌，充满公众礼拜所常用的词，如“赞美”，“赐福”等， 似乎证明它是用于公众礼拜的。