第 九十六 篇

序言——在本诗中，诗人呼吁地上各国都承认耶和华对全宇宙的统治。这首诗歌被称为永恒的传道诗。诗中赞美耶和华为创造主，古时奇迹的创造者（第1-6节），当前世界统治者（第7-9节），使万物复兴的审判者（第10-13节）。其特点是关键词语的一再重复（见第1,2,7,8,13节）。

　　本诗大致与代上16:8-36所记录之诗歌的23-33节相同。那是大卫为庆祝约柜安放在耶路撒冷而写的。本诗与原作的区别，可能是由于礼仪上使用的原因。

1 你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！

　　你们要向耶和华唱。参诗33:3；98:1；赛42:10。在第1,2节重复了三次。这种手法是本诗的特点（见第7,8,13节）。

　　全地。诗人不但呼吁自己的同胞希伯来人，也呼吁地上所有的民族都赞美耶和华。

2 要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！

　　名。见诗5:11；7:17注释；参诗100:4；145:1,10,11。

　　传扬。或“宣扬”，“宣告”（见赛52:7）。

3 在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！

　　在列邦中。不只是以色列人，也是在地上所有的民族中。

　　在万民中。直译是“地上的万民”（见第7节；《先知与君王》第313页）。

4 因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。

　　为大。上帝的伟大当受极大的赞美（见诗95:3）。

　　在万神之上。参赛40；41；44章。

5 外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。

　　虚无（'elilim）。见林前8:4。而“外邦的神”则是'elohim。两个相似的词放在一起，显然产生修辞的效果。

　　创造诸天。只有上帝是创造者，是值得称颂的（见创1:1；诗95:5；115:15；赛42:5；44:24；耶10:11；《善恶之争》第436,437页）。

6 有尊荣和威严在他面前；有能力与华美在他圣所。

　　参代上16:27。那里的“华美”换成了“喜乐”。

7 民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！

　　归给。注意在第7,8节中重复了三次（参第1,2节中“唱歌”的类似重复）。我们到上帝的圣所是去奉献，而不是去索取。真正的祈祷主要不是为了提出请求。

8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。

　　名。见诗5:11；7:17注释。

　　供物（minchah）。素祭（见利2:1；诗40:6注释）。

9 当以圣洁的（的：或作为）妆饰敬拜耶和华；全地要在他面前战抖！

　　圣洁的妆饰。见代上16:29；诗29:2注释。

　　战抖。诗97:4；见代上16:30注释。

10 人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。

　　耶和华作王。诗93:1；97:1；见代上16:31注释。

　　按公正。诗67:4；参诗9:8；96:13。

11 愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！

　　基督开始永恒公义的统治时，邀请整个自然界一同赞美上帝（见《善恶之争》第300页；诗148:7-10；参诗98:7-9）。本诗第11-13用了一系列拟人的手法。

12 愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。

13 因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

　　他来。生动地展示了基督降临就职祂公义国度的画面。词语的重复是为了加强本诗的语气和活力。

　　要审判。基督降临所实施的审判，将导致地上道德规范的确立，以及永恒平安与幸福的创建（见约5:22；徒17:31）。

　　按公义。见诗72:2-4；赛11:1-9。

　　万民。弥赛亚的王位是永恒国度安全的基础，所以呼吁全人类因祂恢复性的审判而欢欣。