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箴言31--SDA圣经注释

第 三十一 章

提要:1 利慕伊勒关于纯洁和节制的教训。6 受苦的人要得到安慰和保护。10 称赞贤妻。

1 利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的真言。

  真言。或音译为“Massa”(玛撒)。关于Massa,见箴30:1注释。本章在风格和思想上比第30章更接近于《箴言》的其他章节。故有人认为是所罗门所写的。他们把利慕伊勒看作是所罗门的另一个名字。但这无法确定,而且作者的准确身份也并不很重要。本章的话语是出于灵感的,充满着有价值的勉言。七十士译本用一下的话引出本章:“我是话是上帝所说的,是一位国王出于灵感的回答。他是受他母亲教导的。”

2 我的儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿得的儿啊!我当怎样教训你呢?

  “我该告诉你什么呢?”“我该劝你什么呢?”

3 不要将你的精力给妇女;也不要有败坏君王的行为。

  败坏君王的行为。可以理解为“败坏君王的人。”所以本节是对淫乱的警告。

4 利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子说,浓酒在那里也不相宜;

  滥饮即使对于一般平民也有许多害处。统治者一旦染上了酒瘾,不但为害自己,更因他们不负责任的统治而大大为害百姓。

5 恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非。

  酒精会使统治者感官迟钝,私欲增加,从而无视正义,只按自己的利益来作决定,为害自己所不喜欢的人和困苦的贫穷人。

6 可以把浓酒给将亡的人喝,把清酒给苦心的人喝,

  可以把浓酒。参箴20:1;23:29-35;见申14:26注释。

将亡的人。古代不具备现代医生所拥有的麻醉知识。他们只能用各种酒和麻醉性药草饮料,来缓解致命疾病的痛苦。在基督的时代,要向被钉十字架的人提供醋和胆汁混合饮料。我们的主拒绝喝这种饮料。祂要保持清醒的头脑抵抗撒但的试探,保持对上帝的坚定信心(见太27:34;《历代愿望》第746,754,755页)。

7 让他喝了,就忘记他的贫穷,不再记念他的苦楚。

8 你当为哑巴(或作:不能自辩的)开口,为一切孤独的伸冤。

  身处惨境的人,无法在法庭上为自己辩护,要么因为贫穷,要么因为国家统治者的敌意。他们需要义人帮助,替他们说话(见伯29:12)。

9 你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。

  参箴21:13;亚7:9;8:16。

10 才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。

  以下的22节采用巧妙的离合体,以希伯来语22个字母为序。第10节用第一个字母开始,第11节用第二个,以此类推。有些诗篇也采用这种结构(诗9;10;25;34;37;111;112;119;145)。

  “才德的妇人”直译为“有能力的女人”。七十士译本是gunaika andreian,直译是 “有丈夫气概的女人”,指她坚强,充满活力,具有优秀的品质。原文可理解为“具有坚强品格的女人”。

11 她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益;

12 她一生使丈夫有益无损。

  有时一个女人在行善上会表现得消极。这可能是因为丈夫没有表扬她的善行,没有注意到她是精明的管家,而只把她视为伴侣而已(见第28节),所以她变得懒散,粗心,固执而蛮横。

13 她寻找羊绒和麻,甘心用手做工。

  勤劳的妻子以自己的高效为乐。她积极利用手头的材料工作,造福于家庭。

14 她好象商船从远方运粮来,

  女性的精明使她们能买到物美价廉的商品。她们会到较远的地方,去获得附近的市场所得不到的好处。她们还喜欢从远方购买食物,带来餐桌上的惊喜。

15 未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当做的工分派婢女。

  好女人会在清晨就安排使女一天的工作,训练她们和她一样勤劳。

16 她想得田地就买来;用手所得之利栽种葡萄园。

  利用赚来的钱聪明地购置田地,并耕作那块土地,种上葡萄。她就这样用原来的利润来赚取多的利润,而又不使别人受损。她的收益不是以他人的损失为代价的。她是在用自己的精明来创造新的财富。

17 她以能力束腰,使膀臂有力。

  可能指是束紧衣袍,好自由活动。她的体格和活力因不断的活动而增强。

18 她觉得所经营的有利;她的灯终夜不灭。

  她觉得。经过调查,她确认自己的工作是有益的。

  不灭。一个秩序井然的东方人家庭中,灯火是整夜长明的。只有在困难时才不点灯(见伯18:6;箴13:9;耶25:10)。

19 她手拿捻线竿,手把纺线车。

  捻线竿(kishor)。该词只出现在这里。女人伸手用卷在捻线杆上的亚麻或羊毛纺线。她手里所拿的更有可能是纺锤,好把纱捻成毛线。

  纺线车(pelek)。译成“纺锤”更准确一些。

20 她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。

  这里所描述的高效有时会使人不同情那些没有技术的穷人。但这个好女人关心却他们(见箴19:17)。她关心穷人,从而获得上帝的祝福和悦钠,这无疑又增加了她的财富(见箴22:9)。

21 她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。

  巴勒斯坦的许多地区冬季有时会降少量的雪,所以很需要暖和的衣服。

22 她为自己制作绣花毯子;她的衣服是细麻和紫色布做的。

  细麻。或“白色的细麻”。

  紫色布。可能指腓尼基人所销售的很受欢迎的衣服。

23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。

  在城门口受到城里长老的认可和欢迎,是很大的荣誉。妻子的名声,和她协助创造的财富,大大提高了这个人在同胞眼中的威望(见箴12:4)。

24 她做细麻布衣裳出卖,又将腰带卖与商家。

  这里的腰带指富人所束刺绣华丽的细麻腰带,而不是普通的皮带。妻子把细麻布衣裳和腰带与腓尼基商人交易,就能穿得起豪华的紫色布衣服而在不致奢侈(见第22节)。

25 能力和威仪是她的衣服;她想到日后的景况就喜笑。

  能干的妻子和母亲具有一种威严,因她的能力已得到了证明。 她可以笑对未来,因为她已作了充分的准备。

26 她开口就发智慧;她舌上有仁慈的法则。

  一个花费大量时间闲聊的女人,不可能取得这个女人那样的许多成就。她的声音表现出仁慈。她温柔的话语,为保持家庭的安宁起到很大的作用。

27 她观察家务,并不吃闲饭。

  参帖后3:10。

28 她的儿女起来称她有福;她的丈夫也称赞她,

  儿女公开见证她的仁爱和关怀,对于一个母亲来说,乃是丰富的奖赏。对于一个兢兢业业,勤俭持家的好妻子,丈夫不论怎么称赞再不过分。

29 说:才德的女子很多,惟独你超过一切。

  这是丈夫的证词。

30 艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。

  魅力和美丽本身没有什么价值。一些形体和面容都很美的人,在日常生活的压力下并不显可爱。美丽会赢得无心的称赞。但真有价值的女人乃是敬畏上帝的人。只有她才拥有真正的美丽和魅力。敬畏上帝涉及到人生和品格的许多重要方面。

31 愿她享受操作所得的;愿她的工作在城门口荣耀她。

  人心无法测度。所以只能通过生活行为中所结出的果实,来判断别人的品格。城门口是议论城里居民的场所。才德的女人有她的行为替她说话。她不需要人替她辩护。她将永远享受自己无私劳动和好榜样所结出的甜蜜果实。

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