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传道书04--SDA圣经注释

第四章

提要:1 虚空感的加深──因为欺压,4 因为嫉妒,5 因为懒惰,7 因为妄想,9 因为孤独,13 因为任性。

1 我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。

  我又转念。即“我重新考虑”,“我又看见”。  欺压。`ashuqim(“压迫”,“折磨”,“亏待”)。相关的阿拉伯语词语含义为“粗糙”,或“不公正”。所罗门在这里指的是整个历史上穷人和弱者的命运(见伯35:9;摩3:9;参撒上12:4)。

  眼泪。被压迫者的眼泪会触动上帝的心(诗39:12;56:9;赛38:5)。相反,伪善的眼泪是得罪祂的(玛2:13)。

  安慰。人的心在悲伤痛苦的时候,渴望得到别人的体贴和安慰。如果没有人安慰,他们的痛苦就会加深(见诗69:20;哀1:2)。

  势力。原文指体力,如参孙的力量(士16:5,6,15),但也泛指各种能力和效率(箴24:5)。这里指所强者虐待无防御能力的弱者。

2 因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。

  我赞叹。或“我祝贺”。

  胜过那还活着的。参伯3:13和基督谈到犹大时的话(太26:24)。在某些恶劣的环境下,从某种角度来看,死亡比活下去可能更好一些。所罗门在这里是出于这样的立场。它代表一种心情,是因几千年的罪恶的历史而造成的。现在人们比以前更觉人生的空虚。

3 并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。

  这是悲观主义的看法,是出于魔鬼的,必须以信赖上帝,坚定地依靠主耶稣来应付(太11:28)。参保罗坚定信念(罗5:1)。

4 我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。

  劳碌。即“麻烦”,“辛劳”。

  各样灵巧的工作。还可以指“成功的工作”或“有益的工作”。

  嫉妒。竞争越剧烈,嫉妒就越严重。这个原理既适用于个人关系,也适用于劳动条件,商业竞争和国际问题。

  捕风。寓指世间的成功无法带来幸福的保证。

5 愚昧人抱着手,吃自己的肉。

  抱着手。即“抱着双手”。原文指懒惰(见箴6:10;24:33)。

  吃自己的肉。犹太解经家认为这指一个精神麻木的人坐下吃饭,只顾今生的宴乐。他们引用出16:8和赛22:13来支持这种解释。也许更合理的解释是懒惰的愚昧人将极其贫困,累及家人。

6 满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。

  满了一把,得享安静。直译是“手中满了安静”。原文暗示杯状的手。“安静”无疑指内心的平安。该词在传6:5里是“安息”,意为幸福;在传9:17中亦为“安静”,意为温柔(见赛30:15)。

  满了两把,劳碌。积极活动,匆忙奔走,每天做大量的工作,为了得到最大的收获。但充实幸福的人生并不取决于今生物质的丰富。

7 我又转念,见日光之下有一件虚空的事:

  所罗门讲到另一种生活现象——贪婪。

8 有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。

  孤单无二。孤单一人,没有朋友或亲人,也没有继承人继续他的工作。

  无子,无兄。这是令人感伤的孤独场面,使人失去了工作的动力。供养亲人是一项高尚而又令人满意的工作。为所爱的人担负责任是发展品格的有效途径。没有这样的动机,人就会以自我为中心,心中善行的泉水会干涸。

  息。即“停止”,源于动词“切断”。这个孤独者不对他人负责,继续辛劳,热心攒财,而这种热心本应用在更高尚的目标上的。

  以钱财为足。他财富积攒得越多,欲望就越强烈。他贪财之心永不满足(箴27:20)。几乎不会有人以钱财为足。

  刻苦自己。(nephesh,参诗16:10注释)。这个贪婪的人从来不问为什么自己不停地工作。他因欲望而盲目,专心积攒财富,永远得不到满足。基督徒的美德乃是勤劳而上帝手下完全的满足(罗12:11;弗4:28;提前6:8;来13:5)。基督徒不应该懒惰(箴12:24;传10:18)。

  极重的劳苦。或“一件坏事”,“一项倒霉的任务”。

9 两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。

  两人同心协力往往取得不止双倍的收获。“果效”的原文常用来表示工资。可指仆人(创30:28,32,33)和士兵(结29:18,19)的酬劳,以及牲口的租金(亚8:10)。

10 若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。

  跌倒。原文可指摔倒,死亡,落入他人手中,或事业上的失败。最后一个意义适用于本节,指一个人面临逆境时,他的同伴来搭救他。古代的旅程因设施落后和抢劫而充满危险。在一个人可能遇险的地方,二人同行会安全些。合作很重要,孤立则很危险。参门徒的差遣(路10:1)。共同享受事业成功的喜乐乃是最大的福气(徒13:2;14:27)。

11 再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?

  第10节讲到了困难中的帮助和支持。这里则讲到舒适问题。所罗门想到白天酷热之后夜间的寒冷,以及百姓的贫寒。他们的被褥往往就是自己的外衣(见出22:26,27)。

12 有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。

  有人功胜孤身一人。这里强调帮助和保护的福气。格言“团结就是力量”表达了相同的真理。

  三股合成的绳子。三股绳子如果分开,其中的一股就很容易拉断。但如果拧在一起,绳子就难以拉断。

  有的注释家对这一节无限引申,认为是暗示三位一体。他们引用拉撒路和他的两个姐妹马利亚和马大的情谊,和基督选择三个门徒陪祂去客西马尼园的例子。这样的假设是应当避免的。

13 贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。

  少年人。译为“青年人” 可能更好。该希伯来语词曾用来指十七岁的约瑟(创37:30)。还用于其他许多章节(王上12:8,10,14;代下10:8,10,14)。

  愚昧。即“可是愚昧”。

  纳谏。该词词根意为“建议”、“开导”、“商议”、“警告”。这个国王在年老时非常固执,自行其是,顽固地拒绝一切建议,从而给自己,他的百姓和国家带来危害。

14 这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。

  从监牢中出来。可能寓指环境的拘束。年轻人可能克服了面前不利的条件。如果他聪明可教,就会取得人生的成功,甚至得到国家最高地位(见王上11:26-28)。

  贫穷。一个不聪明的国王如果不关心自己臣民的利益,就会被罢免,遭受大苦难,甚至丧命。

15 我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。

  我见。一个过渡词。

  第二位。可能指热情转向了接替被罢免者的新执政者。

16 他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。

就是他的百姓。有文本为“在他们前面”,原文意为“他所领导的”(撒上18:16;代下1:10)。

  多得无数。继续描述15节所述众人的热情。前半句“他所治理的众人”有助于该词的理解。

  不喜悦他。今日的公众的喝彩可能在明天变为公众的谴责。约瑟在埃及的经历就说明世俗之见的无常(出1:8)。

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