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以赛亚书20--SDA圣经注释

第 二十 章

提要: 用表号预言埃及和古实在蒙羞被掳。

1 亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年,他珥探就攻打亚实突,将城攻取。

  他珥探。直译是“司令官”。他珥探是亚述军队统帅的称谓,而不是他个人的名字。在撒珥根第11年(公元前711年)的编年史中,记录了亚实突的国王阿苏里(Azuri)背叛亚述。撒珥根马上派兵去罢免了阿苏里,立他的弟弟阿希米提(Ahimiti)为亚实突王。但亚实突人拒绝接受亚述所任命的国王,拥立了一个希腊冒险家。根据撒珥根的编年史,其他非利士城市,加上犹大,以东和摩押,都参加了反对亚述的斗争。有一封请求加盟的信,送给“穆斯鲁(Musru,埃及?)当权的国王皮鲁尔(Pir'u,法老?)。他却救不了他们”。撒珥根进攻亚实突,希腊的篡位者逃到“属于古实的穆斯鲁境内”。一个亚述人被任命为总督。远方的古实国王十分害怕撒珥根的进犯,就马上着手与亚述讲和,把哪个希腊人套上脚镣,送到亚述。

  撒珥根。多年以来,只有本节提到这个重要的亚述国王。怀疑论者对本节的历史准确性提出疑问,但是博塔(Botta)在1843年到1845年间挖掘库沙巴德(Khorsabad)的时候,发现了撒珥根的宫殿,以及记录这个重要国王历史的著名铭文。

2 那时,耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说:“你去解掉你腰间的麻布,脱下你脚上的鞋。”以赛亚就这样做,露身赤脚行走。

  解掉你腰间的麻布。麻布通常是伤心时穿的,所以解掉麻布是表示快乐(诗30:11)。但这时麻布似乎成立以赛亚服饰的特色,就像施洗约翰穿骆驼毛的衣服(太3:4),和以利亚腰束皮带(王下1:8)。

  露身。见撒上19:24注释。原文`arom(“赤裸的”),指全裸或半裸。本节和赛58:7;结18:7,16;弥1:8一样,是指半裸。以赛亚脱下外衣,只穿内衣。即使是今日的东方,尤其劳动阶层中,也常用这样的动作表示耻辱,损失和羞愧。

3 耶和华说:“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年,作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。

  不知道以赛亚是连续三年这身打扮,还是在三年时间里偶尔这样打扮,以向百姓显示即将临到埃及的耻辱。

4 照样,亚述王也必掳去埃及人,掠去古实人,无论老少,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞。

  撒珥根没有留下入侵埃及的记录,如果希腊的篡位者所逃亡的穆斯鲁就是埃及(见第1节注释),那就很可能许多参加对抗亚述的埃及人,像本节所描述的那样,被耻辱地掳到亚述。以沙哈顿(公元前681-699年)和亚述巴尼帕(669-627年?)在位时,埃及数次受到亚述军队的入侵。许多人,包括王室的成员,都被掳到亚述去。

5 以色列人必因所仰望的古实,所夸耀的埃及,惊惶羞愧。

6 “那时,这沿海一带的居民必说:‘看哪,我们素所仰望的,就是我们为脱离亚述王逃往求救的,不过是如此!我们怎能逃脱呢?’”

  这沿海一带。希伯来语是'i,意为“岛”或这里所指的“沿海”。所有巴勒斯坦沿海一带的民族,包括非利士,腓尼基,可能还有塞浦路斯,都参加了反亚述的叛乱,但遭到了无情的镇压。他们伤心地发现,即使有埃及和古实的帮助,也无法抵抗亚述的力量。

  逃往求救。死海古卷1Qisa为“求援”。意思是相同的。

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