第 六十四 章

提要：1 教会祈求上帝显示大能。5 庆祝上帝的仁慈，承认自己天性的败坏。9 述说所受的痛苦。

1 愿你裂天而降；愿山在你面前震动，

　　愿你裂天。第64章是赛63:15祈祷的继续。在这里分章并不合适，破坏了连贯性。原文的分章是在第1节后面。以赛亚代表百姓求上帝为他们显示自己（见赛63:19）。祷告的背景就是前面的画面：圣所荒凉，百姓流落他乡（见赛63:18）。

　　震动。希伯来语为zalal 。“震撼”。

2 好象火烧干柴，又象火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤！

　　形容高山不能抵挡耶和华的降临，就像干柴在火中不能不点燃，水在火上不能不沸腾一样。

3 你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。

　　可畏的事。参撒下7:23；诗18:7-15；65:5；68:8；145:6。以色列人求上帝再施行过去祂做过的大事。

　　降临。希伯来语为zalal 。“震动”。同第1节。

4 从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。

　　这里赞扬上帝愿意在危难中施行救助。除了永生的上帝，别无他神能为信奉祂的人行事。尽管有林前2:9的引文（见《善恶之争》675页），但这里并不是指将来世界或现今（《先祖与先知》602页；《历代愿望》412页）所彰显上帝莫可言喻的荣耀。七十士译本稍有不同：“人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候他怜悯的人行事。”保罗的引文也略在区别：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”保罗所强调的是属灵的悟性。他提请人注意为什么“世上有权有位的”“将荣耀的主钉在十字架上”。他们没有属灵的悟性领会“上帝的智慧”。属灵的事“惟有属灵的人才能看透”。凡肉身的感官所无法识别的事，上帝都已藉着圣灵向爱祂的人显示了。在拥有属灵悟性的人面前，有一个崭新的世界。这个世界是对属灵知觉迟钝的人关闭的。

5 你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？

　　迎接。天离地并不遥远。上帝要与那些愿意亲近祂的人相会。上帝是公义和圣洁的，罪恶与上帝和祂国度的原则相违，所以祂只能与追求公义的人亲密同行。

　　记念。他们不但在心中记念上帝，而且遵照他们对上帝和祂圣道的认识行事。原文允许作这样的引申。

　　这景况已久。这句话的原文简短而含糊。许多人尝试弄清其本意。有人认为是指上帝继续怜悯和施恩拯救悔改的人。也有人认为是指以色列人悖逆上帝的状况。

6 我们都象不洁净的人；所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐枯干；我们的罪孽好象风把我们吹去。

　　不洁净的。希伯来语是ame't。既可指不洁净的人，也可指不洁净的物。ame't在《利未记》中多次出现，描写仪文的不洁。人类无法清洗自己的罪恶。他依旧是不洁净。

　　污秽的衣服。人尽最大的努力也无法产生公义。他始终是不完全的。他只有披上基督所提供的义袍才能来到上帝面前（见加2:16；《天路》311页）。

　　像叶子渐渐枯干。叶子从树上落下来，很快就会枯萎死去。没有基督，人也是这样。罪的工价乃是死。（罗5:12；6:23；雅1:15）

　　好像风。风把叶子从树枝上吹落，越来越远离原树，远离生命之源。罪恶也把人越来越吹离上帝，导致他的死亡和毁灭。

7 并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。

　　消化。希伯来语是mug 。七十士译本，《塔古姆》和亚兰语译本依据magan译为“交付”。先知这时想到了被掳到巴比伦（见第10节；参63:18；见赛40:1注释）。

8 耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。

　　耶和华啊。这是在哀求怜悯。尽管当时在信仰上普遍的冷淡（7节），国家落到了绝望的境地，上帝却仍然是祂子民的父，能够帮助他们（见赛63:16注释）。

　　我们是泥。以赛亚代表百姓所献上的这个祈祷表达了忏悔和顺服。顽梗抵触的情绪已经消除。他们甘心被塑造成上帝的形象。见赛29:16；45:9。

9 耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。

　　这个悔改的人在他的恳求中谦卑地承认自己的罪，和上帝有权进行惩罚。但他求上帝的惩罚不要延续太久，也不要太严厉（见诗79:8；103:8-10）。

10 你的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。

　　第10和11节进一步描写巴比伦的入侵时犹大和耶路撒冷的荒凉（见王下25:2-10）。这件事在以赛亚的时代还没有发生。但是先知把它说成是已经发生的（见《SDA圣经注释》卷一27,28页）。详见赛40:1注释。

11 我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。

12 耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默使我们深受苦难吗？

　　先知实际上是在说：“你难道不关心你的殿和你的百姓吗？这些事都不能让你难过吗？难道就让我们和你的仇敌得势吗？难道要让公义灭亡，罪恶得胜吗？难道要让邪恶的势力获胜，上帝的事业失败吗？”