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耶利米书49--SDA圣经注释

第 四十九 章

提要:1 对亚扪人的惩罚。6 他们的回归。7 对以东的惩罚,23 对大马士革的惩罚,28 对基达的惩罚,30 对夏琐的惩罚,34 对以拦的惩罚。39 以拦人的回归。

1 论亚扪人。耶和华如此说:以色列没有儿子吗?没有后嗣吗?玛勒堪为何得迦得之地为业呢?属他的民为何住其中的城邑呢?

  亚扪人。他们和摩押人一样,是亚伯拉罕的侄子罗得的后代(见创19:38),与以色列有亲缘关系。当以色列人进入迦南时,亚扪人占居着位于亚摩利西宏王国北部偏东的外约旦高原。迦得支派占领了西宏的北部领土以后,就与亚扪人相邻了。亚扪人对以色列的敌意似乎特别深。大卫(代上19;20:1-3),约沙法(代下20:1-25)和约坦(王下27:5,6)都曾与他们交战。在耶利米的时代,亚扪人采取了狡猾的策略,先与巴比伦联盟攻击犹太人(见王下24:2),后来又试图与犹大结盟攻击巴比伦(见耶27:3)。耶路撒冷毁灭时,他们非常高兴(见结25:1-7)。后来他们又阴谋杀害基大利(见耶40:14)。

  玛勒堪(malkam )。即米勒公(Milcom ,见王上11:5,33),是亚扪人所拜之神的名字。耶利米在耶48章中多次提到摩押的神基抹,所以把玛勒堪理解成亚扪民族的神是合理的。米勒公据认为就是摩洛。人们把儿童献给他为燔祭(见利18:21;见王上11:7注释)。

  得迦得之地为业。在公元前八世纪下半叶,迦得的百姓被亚述王提革拉毗列色三世掳走(见代上5:26),亚扪人显然就占领了他们的土地。

2 耶和华说:日子将到,我必使人听见打仗的喊声,是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆;属他的乡村(原文作女子)要被火焚烧。先前得以色列地为业的,此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。

  拉巴。即亚扪的首都拉巴亚扪,现为约旦王国的首都安曼。在约旦河东面直线距离36.8公里处。

3 希实本哪,你要哀号,因为爱地变为荒场。拉巴的居民(原文作女子)哪,要呼喊,以麻布束腰;要哭号,在篱笆中跑来跑去;因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。

  希实本。见耶48:2注释。上帝要这个摩押城市为爱城的遭遇哀哭,也许是预示她也要遭受同样的厄运。

  爱城。圣经只在本节提到这个外约旦城市。她可能在希实本附近。

  篱笆(gederoth )。又译作“垒圈”(见民32:16,36),“羊圈”(撒上24:3;番2:6),指在空地上围出的栅栏。耶利米显然认为亚扪人将放弃所夺取的城市,逃到这些郊野的畜栏里避难。

  首领。或玛勒堪(见第1节注释)。

4 背道的民(原文作女子)哪,你们为何因有山谷,就是水流的山谷夸张呢?为何倚靠财宝说:谁能来到我们这里呢?

  山谷。外约旦的溪水在深谷流过。在举国干旱之时,这里却一片葱郁。拉巴被称为“水城”(见撒下12:27)。

5 主万军之耶和华说:我要使恐吓从四围的人中临到你们;你们必被赶出,各人一直前往,没有人收聚逃民。

  主万军之耶和华。见耶7:3注释。

6 后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。

  使归回。见耶48:47注释。

7 论以东。万军之耶和华如此说:提幔中再没有智慧吗?明哲人不再有谋略吗?他们的智慧尽归无有吗?

  以东。以东地又称为“西珥山”(见创36:8),位于摩押南部,从撒烈溪(Zered)向南延伸至阿咯巴湾,包括亚拉巴断层的两岸。亚拉巴是死海南部约旦峡谷的一个地理大断层。亚拉巴的东面是彩色的石灰岩。虽然今天这里是人烟稀少的半沙漠地带,但有充分的证据证明以东在圣经时代是人口密集的。其重要性有两个原因:第一,它含有统治者所需要的宝贵的铜矿和铁矿(申8:9);第二,它控制着从沙漠到巴勒斯坦西部和地中海的贸易通道,还控制着向北进入亚兰的大道

  与摩押人或亚扪人相比,以东人和以色列人的关系更加密切。他们是以扫的后代。“以扫就是以东”(创36:1)。所以上帝命令以色列要优待他们(见申23:7)。虽然这两个民族的关系在开始比较友好(见申2:4-6,29);但后来却恶化了,彼此为敌。以东看到耶路撒冷城被巴比伦毁灭,就幸灾乐祸(见诗137:7)。

  耶利米针对以东的预言与俄巴底亚的预言有密切的关系。有几个段落惊人地相似(耶49:7;参《俄巴底亚书》第8节;耶49:9,10a;参《俄巴底亚书》第5,6节;耶49:14-16;参《俄巴底亚书》1-4节)。就好像其中的一位作者引用了另一位作者的话。但无法断定谁是原作者。也有可能是两位先知合写的,然后编入各自的著作。

  提缦。以东的一个部族,用以扫的孙子提缦的名字来命名。

8 底但的居民哪,要转身逃跑,住在深密处;因为我向以扫追讨的时候,必使灾殃临到他。

  住在深密处。就是难以找到的避难之所。独特的岩石结构提供了众多的洞穴和藏身的地方。

  底但。着个部族是亚伯拉罕和基土拉所生的(见创25:3)底但的后代,以经商而闻名(见结27:15,20;38:13)。

  向以扫追讨的。无疑指将要临到以东的灾祸。

  临到。见耶46:21注释。

9 摘葡萄的若来到他那里,岂不剩下些葡萄呢?盗贼若夜间而来,岂不毁坏直到够了呢?

  摘葡萄的人通常都会有剩下的。盗贼们要前来毁坏个够。但将来的惩罚却是干净利落的。

10 我却使以扫赤露,显出他的隐密处;他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝;他也归于无有。

  后裔。即儿女或后代。

11 你撇下孤儿,我必保全他们的命;你的寡妇可以倚靠我。

  在彻底毁灭的图面中,先知呼吁战争恐怖的幸存者信靠耶和华。上帝的惩罚也有积极的意义,就是引人归向祂。

12 耶和华如此说:“原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗?你必不能免,一定要喝!”

  喝那杯。见耶25:15;参耶13:12-14;启14:10。

13 耶和华说:“我指着自己起誓,波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅,并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。”

  指着自己起誓。参来6:13。

  波斯拉。一般认为是Buseirah,位于死海东南22英里处。显然与耶48:24的波斯拉不是同一座城市。

14 我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:你们聚集来攻击以东,要起来争战。

15 我使你在列国中为最小,在世人中被藐视。

16 住在山穴中据守山顶的啊,论到你的威吓,你因心中的狂傲自欺;你虽如大鹰高高搭窝,我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。

  山穴(sela`)。耶利米在这里可能是指西拉(后称皮特拉,“岩石”之意)。它位于死海以南50英里处,实际上是指一座在天然凹地中难以攻破的山寨。其唯一的对外通道就是狭窄的锡克(S?q) 谷,在30.5至48.8米高的峭壁间蜿蜒延伸达2公里。

17 “以东必令人惊骇;凡经过的人就受惊骇,又因他一切的灾祸嗤笑。

  一切的灾祸。参针对耶路撒冷的预言(耶19:8)。关于以东,见第7节注释。

18 耶和华说:必无人住在那里,也无人在其中寄居,要象所多玛、蛾摩拉,和邻近的城邑倾覆的时候一样。

19 仇敌必象狮子从约但河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使以东人逃跑,离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?

  像狮子上来。19-21节实际上与耶50:44-46是一样的。但那里是针对巴比伦的。

  约旦河边的丛树(ge''on hayyarden )。“约旦的威严”(参亚11:3)。一些人认为耶利米指的是洪汛季节里约旦河的涨水。但本节既是指狮子的藏身处,所以理解为河边的杨柳,柽柳和藤蔓更加合理一些(见耶12:5注释)

  谁能比我呢?本句的意思不明确。上帝在这里似乎说自己主宰着降在以东的一切灾祸。这对于受到惩罚的人来说也是一种安慰。因为不管他们的环境多么恶劣,都有上帝的手在执掌着他们的命运。

20 你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去,定要使他们的居所荒凉。

  提幔。见7节注释。

  仇敌定将他们群众赢弱的掠去。拉比们把这句解读为“群众中微弱的要将他们掠去”,指后来西部地区被耶利米时代相对弱小的波斯人所征服。但更加合理的解释是把“微弱的”视为动词的宾语,指以东民族的完全被掳,与本节的最后一句相一致。

21 因他们仆倒的声音,地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。

  本节的原文十分生动。以东在强盛的时候,其南部的边界一直延伸到红海东北端的阿咯巴湾(见王上9:26)。本节说痛苦的呼声要传到这个受劫掠国家的尽头。

22 仇敌必如大鹰飞起,展开翅膀攻击波斯拉。到那日,以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。”

  波斯拉。见第13节注释。

23 论大马士革,哈马和亚珥拔蒙羞,因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁,不得平静。

  大马士革。是近东最古老的人口长期聚居的城市之一(见创14:15),在前黎巴嫩山脉以东宽阔的高原上,位于法帕(Pharpar)河和阿巴纳(Abana)河富饶的绿洲中,先后被大卫(见撒下8:5,6)和耶罗波安二世攻占。但在以色列王国分裂的大部分时期,大马士革是一个重要的亚兰族国家的首都。它最后在公元前733年或732年被亚述的提革拉毗列色三世所征服,丧失了主权。在以后相当长的时间里,其政治地位相对次要。除了耶利米在耶49:23-27的叙述,和结27:18;47:16-18;48:1的偶然提到以外,在以色列流亡时期,圣经中再也没有提到大马士革。但大马士革依然是重要的贸易中心。它位于两条主要贸易通道的交汇处。一,海路是从埃及向北沿着地中海海岸线,经米吉多和加利利海,穿过巴勒斯坦北部。二,陆路大道是穿越沙漠的,从阿拉伯和以东向北经过外约旦地区。这两条路线在大马十革会合,然后穿过沙漠到达美索不达米亚。所以亚兰人是近东的贸易大族,而腓尼基人则以海上贸易而著称。

  哈马。位于奥伦梯斯(Orontes)河边,大马士革以北188.8公里处,在亚述碑文中为阿马图(Am?ttu) 和哈马图(Hamm?tu)。

  亚珥拔。现为俄法特(Tell Erf?d ),在哈巴以北约152公里,阿勒颇以北于30.4公里,在亚述碑文中为阿巴达(Arpadda )。哈马和亚珥拔经常同时提到(见王下18:34;19:13;赛10:9;36:19)。

24 大马色发软,转身逃跑。战兢将他捉住;痛苦忧愁将他抓住,如产难的妇人一样。

25 我所喜乐可称赞的城,为何被撇弃了呢?

26 他的少年人必仆倒在街上;当那日,一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。

27 我必在大马士革城中使火着起,烧灭便哈达的宫殿。

  参摩1:4。“便哈达”直译是“哈达的儿子”。哈达是亚兰人的神。便哈达是大马士革国王常用的名字(见王上15:18;20:1;王下13:3;见王上15:18)。这里似乎是泛指亚兰王。

28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说:迦勒底人哪,起来上基达去,毁灭东方人。

  基达。是以实玛利的后裔(见创25:13),和耶48;49章所提到的摩押,亚扪和以东人一样,与以色列有亲缘关系。他们似乎以弓箭手著称(赛21:16,17)。耶49:29说他们在草原过着游牧生活。根据结27:21,他们的故乡在阿拉伯。所以这里说他们是“东方人”(bene-qedem )。这是阿拉伯沙漠居民的常用呼呼(见士6:3;王上4:30注释;参士7:12;8:10;伯1:3;结25:4,10)。

  夏琐。《旧约》提到好几个夏琐(书11:1;15:23,25;尼11:33),似乎都在约旦河西面。而本节的夏琐似乎在巴勒斯坦东部。有人认为夏琐(chasor)可能源于chaser (“无墙的城”,“村庄”)。在“基达人居住的村庄”(赛42:11)中,“村庄”就是来自chaser 。因此本节的夏琐是泛指住在村庄里的阿拉伯人,与他们被称为基达的游牧邻居形成对比。

29 他们的帐棚和羊群都要夺去,将幔子和一切器皿,并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说:四围都有惊吓。

30 耶和华说:夏琐的居民哪,要逃奔远方,住在深密处;因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们,起意攻击你们。

31 耶和华说:迦勒底人哪,起来!上安逸无虑的居民那里去;他们是无门无闩、独自居住的。

  起来。耶利米指的是入侵的巴比伦人。

  安逸无虑的(shelew)。阿拉伯人过着比较自由,没有设防的游牧生活,不像定居下来的民族。

32 他们的骆驼必成为掠物;他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方(方原文作风),使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。

  周围。见耶9:26注释。

33 夏琐必成为野狗的住处,永远凄凉;必无人住在那里,也无人在其中寄居。

  野狗(tannim )。“嚎叫的兽”。在圣经常与中荒凉的城市相联系(见赛13:22;耶9:11;10:22;51:37)。KJV版译为“龙”,似乎是把tannim 和tannin 混淆了。tannin 意为“蛇”(出7:9,12)或“大鱼”(赛27:1;51:9等)。

  永远凄凉。夏琐(见28节)消失得无影无踪,证明了预言的准确性。

34 犹大王西底家登基的时候,耶和华论以拦的话临到先知耶利米说:

  以拦。占据着巴比伦东面的高原。现为伊朗西部。以拦被亚述巴尼拔(约公元前669年–627)所率的亚述人所征服,后来又被尼布甲尼撒统治时的新巴比伦帝国所吞并。

  登基。公元前597年,犹太人被掳到巴比伦以后不久,先知发出了这个预言。当时尼布甲尼撒带走了约雅斤,王室成员,许多士兵和工匠。随后巴比伦王任命约雅斤的叔叔西底家继位。这个有关以拦的预言对被掳到巴比伦的许多犹太人非常重要。因为那时他们与以拦人的关系比以前更加密切了。

  这个预言是在耶利米个人面临严竣考验的时候发出的。当时他也向派往西底家的外国使节发出信息(见耶27章;见耶27:3注释)。

  该预言应验的细节缺乏足够的历史资料。和以东的情况一样(见俄15,17),某些内容与以色列将来的荣耀有关,不过这荣耀是有条件的。

35 “万军之耶和华如此说:我必折断以拦人的弓,就是他们为首的权力。

  弓。以拦人以弓箭术闻名(见赛22:6)。

36 我要使四风从天的四方刮来,临到以拦人,将他们分散四方(方原文作风)。这被赶散的人没有一国不到的。”

37 耶和华说:“我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶;我也必使灾祸,就是我的烈怒临到他们,又必使刀剑追杀他们,直到将他们灭尽。

38 我要在以拦设立我的宝座,从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。

  设立我的宝座。比喻耶和华将主宰以拦的事务(见诗103:19;耶43:10)。

39 “到末后,我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”

  还要将……归回。见耶48:47注释。

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