第 十 章
提要： 1 撒在城上的火炭的异象。8 基路伯的异象。
1 我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，彷佛宝座的形像。
我观看。这里重现结1:15-28所描述的异象。像前面一样，在广袤的穹苍中，显出蓝宝石宝座的形状。以西结没有提坐在宝座上的一位。但下一节的“主……说”暗示了这一点。
基路伯（kerubim）。结10章的“基路伯”就是结1章的“活物”。在希伯来的神学中，基路伯是高贵而神圣的，具有人类的形象，但长着翅膀。基路伯把守乐园的门户（创3:24）。基路伯的像遮掩着会幕和所罗门圣殿中的施恩座（出25:18；王上6:23；参撒上4:4；撒下22:11）。与以西结所描述直立形象的基路伯不同，巴比伦的基路伯被称为karūbu，或kāribu，意为“调停者”，是人头动物的身子，如公牛和狮子，但有些基路伯是人形的。
2 主对那穿细麻衣的人说：“你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。”我就见他进去。
主命令六个执法使者的队长（结9:2）用手取满火碳，撒在城上。这个举动象征该城迫近的毁灭。不知它是否代表毁灭所采取的方式（代下36:19）。圣殿和圣城后来是被迦勒底人烧毁的（王下25:9）。参启8:5。
3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。
4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。
上帝荣耀的上升似乎象征上帝准备离开圣殿。
5 基路伯翅膀的响声听到外院，好象全能上帝说话的声音。
声音。拍动翅膀暗示基路伯准备离开圣殿（见结1:24）。
全能上帝（'El-Shaddai）。是耶和华常用的名称。Shaddai有时单独使用而不加'El（上帝），特别是在《约伯记》中，这样用了31处。Shaddai 的词根含义不明。学者们提供了各种解释，但都不令人满意（见本注释卷一第171页）。
6 他吩咐那穿细麻衣的人说：“要从旋转的轮内基路伯中间取火。”那人就进去站在一个轮子旁边。
这些动作象征地上的事件是与上天密切联系的。历史绝不是盲目前进的。在人间事件的矛盾冲突背后，有上帝在实施祂的旨意（见结1:19注释）。
7 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。
8 在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。
这只手代表全能上帝的手，支持和引导着天上的生灵。这些生灵又推动轮子。这象征上帝的手在引导着地上的事件（见《先知与君王》第536页）。
9 我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文作形状）彷佛水苍玉。
9-17主要重复了结1章所描述的异象（见该处注释）。但略有差异。这种重复并不是偶然的，因为这里的行动与叙述的进程有联系，说明上帝直接参与导致耶路撒冷毁灭的事件。迦巴鲁河边活物的异像是泛指的，说明上帝的手在全部的历史之中。耶路撒冷的异像则特指祂的手在某一件重要的事件中。区别之一就是提到有许多眼睛（结10:12）。这些眼睛既布满轮辋（结1:18），也布满基路伯的全身（结1:18）。眼睛无疑象征着警觉和智慧，说明什么都逃不过上帝的眼睛，因为一切事物“在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。结10:14描述基路伯的四脸，用“基路伯的脸”代替结1:10 中“牛的脸”（结1:10）。有人据此认为基路伯原先代表牛（见第1节注释）。七十士译本没有第14节，使人对文本的正确性产生怀疑。
10 至于四轮的形状，都是一个样式，彷佛轮中套轮。
11 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。
12 他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。
13 至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。
14 基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
15 基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。
16 基路伯行走，轮也在旁边行走。基路伯展开翅膀，离地上升，轮也不转离他们旁边。
17 那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升，因为活物的灵在轮中。
18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。
19 基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列上帝的荣耀。
上升。在第3节中，基路伯站在“殿的右边”。移到东门口是准备最后的离开。
都。七十士译本和亚兰语译本为“他们停在”。
20 这是我在迦巴鲁河边所见、以色列上帝荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。
这句话说明二个异象是一样的。
21 各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。
22 至于他们脸的模样，并身体的形像，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。