第 二十四 章

提要： 1 用煮沸的锅作为比喻，6 说明耶路撒冷的不可避免的毁灭。15 用以西结不为他妻子的死举哀的表号，19 说明犹太人的灾难超过所有的悲伤。

1 第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：

　　第九年。就是约雅斤被掳第九年（见结1:2注释），即公元前589或588年。该日期与王下25:1；耶39:1,2；52:4,5的日子相同，后来显然成为犹太人禁食的日子（亚8:19）。

　　十月。不论按春季年历还是按秋季年历，都是公元前588年1月（见《以西结>书序言后年表）。

2 “人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下，

　　先知奉命记下他传达信息的特殊日子，宣布它是就尼布甲尼撒开始进攻耶路撒冷的日子。巴比伦离耶路撒冷约800公里，这个消息不可能是通过人传给他的。因此当被掳的人后来听到消息，经过对照以后，确信以西结的信息来自上帝。

3 要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说：将锅放在火上，放好了，就倒水在其中；

　　比喻（mashal）。见本注释卷三第945页。这里没有告诉我们以西结只是说比喻还是真的这么做了。

　　将锅放在火上。类似于结11:3-7的表号，但用途不一样。

4 将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；

　　肉块。指犹太人自己。肥美的肉块可能指上层阶级。所提到的其他肉块不一定是指某一特定阶层，而只是强调所有的人，包括贵族在内，都要毁灭。

　　装满（dur）。“堆成圈”。

　　骨头。稍微改动一下就成了“木柴”（参第10节），但骨头在提取脂肪以前是可以作燃料的。

5 取羊群中最好的，将柴　堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。

6 “主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。

　　锈。城市被比作锅，生锈腐蚀了。

　　一一取出。指耶路撒冷的居民会被杀或被俘。

7 城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上，用土掩盖。

　　指耶路撒冷的暴行（见结22:12,13；23:37等）已到了公然而不知羞耻的地步（见创4:10；伯16:18；赛26:21）。

8 这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。

　　这城中所流的血。指耶路撒冷毁灭时所流的血。她的惩罚和她的罪恶一样，都将暴露在世人眼前。

9 所以主耶和华如此说：祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴，

10 添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；

　　煮烂(tamam)。直译是“完成”、“结束”。译成“煮烂”是一种解释而已。

　　熬浓（raqach）。该动词指膏油各种成分的混合（出30:33,35）。含义不明。七十士译本为“肉汤可能减少”。

11 把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。

　　指城市的居民没有了。火一直烧到把锈烧尽。城市本身也将毁灭。

　　第11-14节指出以前的改革没有达到效果，并宣布迫近的惩罚是确定而彻底的。

12 这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉　　　　　。

13 在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。

14 我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。”

15 耶和华的话又临到我说：

　　这里开始了一个新的段落，与第1-14节的比喻没有直接的联系。

16 “人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，

　　上帝告诉以西结，他所深爱的妻子将要死亡。我们不要据此认为她的死是由于上帝的直接打击。他的妻子可能生病已有一段时间了。上帝也许告诉过他妻子将要逝世的事。在圣经中常常把上帝允许发生或不加阻止的事情说成是上帝作的（见代下18:18注释）。其实罪恶，苦难和死亡的创始者乃是撒但（见《历代愿望》第24、470、471页）。但上帝乐意把仇敌要给我们带来痛苦的事，变成给我们带来益处（见罗8:28；《历代愿望》第471页）。这里用以西结失去眼目所喜爱之人的事例，让百姓对上帝的信息有更加生动的印象。

　　以西结的经历告诉我们，事奉上帝不一定会免除痛苦和灾难。有时上帝的使者似乎要比那些没有积极从事基督圣工的人遭受更加猛烈的攻击。许多灾难落到了献身到远方传道的人身上。这些献身的人有时会突然死亡或罹患重病。不要把这些灾难看作上帝的惩罚。这些都是撒但一手造成的。仇敌在一定程度上可以接近人，这样，他最后就不会说自己没有得到公平的机会了。约伯的经历说明了这条规律。虽然仇敌会使人受苦，但上帝乐意使忧苦变为有益，好洁净那些剩下的人（见《历代愿望》第471页）。

17 只可叹息，不可出声，不可办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。”

　　不可出声。要避免用举哀的标志（见书7:6；撒上4:12；撒下15:30,32；赛20:2；弥3:7）。

　　吊丧的食物。可能指葬礼的用餐（见申26:14；耶16:7；何9:4）。

18 于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。

　　我们不知道先知说了些什么。他可能告诉同胞他的妻子死亡的噩耗。

19 百姓问我说：“你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？”

　　以西结的异常举动引起了百姓的好奇。

20 我回答他们：“耶和华的话临到我说：

21 ‘你告诉以色列家，主耶和华如此说：我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。

　　我必使我的圣所……被亵渎。百姓所仰慕的圣所，遭到玷污和毁灭。外邦人亵渎的脚将踏进连祭司也不能进去的至圣所。

　　心中所爱惜的。有些希伯来语抄本是“你的心所渴望的”。

22 那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。

23 你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。

　　渐渐消灭（maqaq）。直译是“腐烂”。

24 以西结必这样为你们作预兆；凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。’

　　这是除了结1:3以外，以西结唯一一次提到自己的名字的地方。圣经作家提自己名字的相应例子在赛20:3和但8:27。

25 “人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。

26 那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？

27 你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。”

　　上帝指示以西结在听说该城陷落的时候（见结33:21,22注释），要开口说话（见结3:26,27）。