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何西阿书14--SDA圣经注释

第 十 四 章

注释: 1 奉劝悔改。4 上帝赐福的应许。

1 以色列啊,你要归向耶和华你的上帝;你是因自己的罪孽跌倒了。

  归向。第十四章是何西阿信息的高潮。先知向同胞发出最后的呼吁,要他们放弃罪孽,回归上帝。现在时间还不太晚。但机会快要消失。战争的风云正在遮暗东方的地平线。亚述的势力已达到顶峰。该帝国的野心,不久就要吞噬热中于偶像崇拜,醉心于罪孽的以色列国。由于何西阿的预言使命要延续到希西家的执政(何1:1),而撒玛利亚的沦陷发生在希西家第六年(王下18:9,10),这最后的信息可能是在厄运来临以前不久发出的。由于本书的各个信息都没有注明日期,故无法确定不同信息的准确时间。

  跌倒了。直译为“绊倒了”。

2 当归向耶和华,用言语祷告他说:求你除净罪孽,悦纳善行;这样,我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。

  求你除净。可能引用摩西律法的要求:“谁也不可空手朝见我”(出23:15)。百姓原来可能以为他们归向上帝需要带来礼品和祭牲。但先知何西阿没有要求这一些。上帝所要的只是切心悔改和认罪(见对诗32:1)。

  罪孽。彻底的悔罪就可以得到赦免。一旦被饶恕,就不再算在罪人的帐上(见诗32:2注释)。

  悦纳善行。可能是求上帝把悔改者的认罪接纳为“良善”。

  牛犊。希伯来语是parim。如果少一个辅音,就成了“果子”,与七十士译本和亚兰语圣经相同,并与上下文较合。如果采纳parim,则意为百姓用嘴唇代替牛犊献上。来13:15中的“嘴唇的果子”,可能引自何14:2。但“嘴唇的果子”与七十士译本较合,而不是与希伯来语。

3 我们不向亚述求救,不骑埃及的马,也不再对我们手所造的说:你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。

  百姓就三样明显的罪作出保证。关于向亚述求救,见何5:13;7:11。关于靠埃及的战马和战车,见何7:11;参赛31:1。关于偶像崇拜的罪,见何13:2;参赛42:17。

4 我必医治他们背道的病,甘心爱他们;因为我的怒气向他们转消。

  我必医治。上帝回应悔改的祈祷。这里把背道说成是一种病。只有神圣的医师才能治愈心灵的疾病(见耶8:22;太9:12)。

  背道。希伯来语是meshubah,词根是shub,意为“回转”,“背离”。

  甘心爱他们。当罪蒙饶恕,基督的义遮盖罪人的时候,他以前虽然有罪,仍在上帝面前被接纳,就像从来没有犯过罪一样。他过去的犯罪记录决不会对他不利。上帝爱他如同爱祂自己的儿子(见《喜乐的泉源》67页)。

5 我必向以色列如甘露;他必如百合花开放,如黎巴嫩的树木扎根。

  如甘露。在陆地雨水稀少的地方,是靠露珠来滋润干渴的植物。因此甘露成为多产的象征,缺乏甘露象征着干旱和荒芜。同样,上帝也是以色列属灵成果的泉源。正如甘露夜夜降临,上帝也天天供给当天够用的恩典。

  如百合花开放。比喻美丽,纯洁,芬芳和生长迅速等特性(见太6:28,29)。

  根。百合的根是弱的,故不适宜比喻所承诺以法莲的稳定。

  如黎巴嫩。可能指黎巴嫩香柏树,也可能指黎巴嫩山。把希伯来语lebanon变为libneh 而不是lebanon,就成了“如白扬树”( 英RSV版)。

6 他的枝条必延长;他的荣华如橄榄树;他的香气如黎巴嫩的香柏树    。

  枝条。希伯来语是yoneqoth(“嫩枝”)。

  如橄榄树。参耶11:16。橄榄树被称为巴勒斯坦果树之冠,特别有价值。它的油可以食用和照明。它的产量丰富而实用。它的活力特别旺盛。它的叶子长绿不衰,呈现出一幅以法莲光荣前景的生动画面。

7 曾住在祂荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒。

  在祂荫下。说话的如果仍然是耶和华,那就是“在我的荫下”(见英RSV版),尽管这种译法要对希伯来原文稍作改动。说话的也可能是先知,所以要改变人称。

  必归回。以法莲应该认识到这里所描写的光荣前景。上帝藉着何西阿尽量把事情说得动人一些,使邀请不至于被拒绝。这个呼吁成为本书的高潮。

  如五谷。直译为“他们将使五谷发旺”。英RSV版的译文是,“他们将像花园繁茂”,稍微改动了希伯来语“五谷”一词。七十士译本为“他们将满有五谷”。

8 以法莲必说:我与偶像还有什么关涉呢?我耶和华回答他,也必顾念他。我如青翠的松树;你的果子从我而得。

  必说。这两个字是外加的。原文可译为,“以法莲啊,我与偶像有什么相干呢?”(英RSV版)。

  我耶和华回答他。该动词能表达反复的动作,可理解为:“我是那倾听者。”七十士译本为:“我已使他受苦;我将坚固他。”

  松树。希伯来语是berosh,可能是柏树。有人认为berosh 是腓尼基杜松。

9 谁是智慧人,可以明白这些事;谁是通达人,可以知道这一切。因为,耶和华的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。

谁是智慧人。何西阿在结束他的预言时,恳劝他的同胞认真注意上帝藉着他所说的一切话。关于真智慧的一个定义,见箴1:2注释。

在其中行走。问题就这样清楚地摆在以色列人面前。他们有两条路可走。要么继续作恶,收获那不可避免的结果,要么一心一意求助于上帝,获得拯救。上帝的道是公义和不变的。无论人做什么,祂的道都将成功(玛3:6;雅1:17)。如果他们失丧了,那是咎由自取,因为上帝已千方百计劝他们行走正路(申30:15-20)。

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