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阿摩司书01--SDA圣经注释

第一章

提要:1 阿摩司显示上帝的惩罚,对亚兰人,6 对非利士人,9 对推罗,11对以东,13 对亚扪。

1 当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

  默示。这是来自上帝的默示,由先知记录下来(见撒下23:2)。

  牧人。直译是“养羊者”。摩7:14,15说明阿摩司或者是小群羊的主人,或者是贫穷的工人。他属于百姓中的下层阶级。

  提哥亚。是犹大的一个小镇,位于多沙并有些荒凉的牧区,在伯利恒以南5英里(8公里,见撒下14:2;代下11:6;20:20;耶6:1)。提哥亚现为Teq?` 。

  论以色列。阿摩司的工作像何西阿一样,主要针对希伯来人的北方王国以色列。阿摩司用以色列指北方王国,但有时也包括南部王国犹大。

  大地震前。世界史没有提到这一事件。但很久之后,先知撒迦利亚提到了这次地震(见摩14:5)。这次地震显然非常严重,给后来的世代中留下了深刻印象。约瑟弗斯称,当国王乌西雅擅自进入圣殿烧香的时候,地震发生了(《上古史》9-10-4;见代下26:16-21)。

2 他说:耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;牧人的草场要悲哀;迦密的山顶要枯干。

  耶和华必从锡安吼叫。参珥3:16相同的比喻。

  耶路撒冷。提到耶路撒冷为上帝的住所,显然是要强调上帝没有在但和伯特利居住,因为那里是敬拜牛犊偶像的地方(见王上12:25-33)。

  草场。希伯来语是ne'oth 。作为牧羊人,阿摩司很自然用这样的话语表达全地经受上帝的报应。

  迦密。实际上是一个山脉,而不是一个山顶,以出产丰富而闻名(见赛33:9;35:2;耶50:19)。

3 耶和华如此说:大马色三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他以打粮食的铁器打过基列。

  耶和华如此说。在讲到以色列以前,阿摩司宣布了对周围外邦国家的惩罚,因为他们迫害上帝的子民。既然外邦人要受到惩罚,拥有更大亮光的以色列岂能逃避。

  三番四次的犯罪。又见第6,9,11,13;摩2:1,4,6。这些数字不必按字面理解。它们不是犯罪的具体次数,而是表示数量之多。提到四是为了加重分量(见伯5:19;33:29;传11:2注释)。运用数字是古代诗歌写作的一种方式,也见诸于乌加列的迦南文献之中。下面的例子就是来自乌加列文献:“巴力憎恨两种祭,不,是三种,即腾云驾雾之祭,羞耻卑鄙之祭,以及凌辱侍女之祭。”

  “三番四次的犯罪”足以证明内心中的恶行不可救药。但摩1-2章中所提到的国家都已经超过这个界限。不断犯罪导致恶贯满盈。上帝长久地忍耐了恶人,但最后他们越过了祂忍耐的限度。

  大马色。强国亚兰(叙利亚)的首都,故代表所有的亚兰人。她环境优美,繁荣,并且防御坚固,是世界上最古老的城市之一。自从利汛起兵攻击所罗门(王上11:23-25),占领了向大卫纳贡的大马色(撒下8:5,6)以后,大马色经常与以色列为敌,造成双方时而交战(见王上15:16-20;20;22;王下7;10:32;12:17,18;13:3-5)。阿摩司担任先知时的以色列王耶罗波安二世,再次打败大马色,迫使她纳贡。(王下14:28)。

  基列。是约旦河东的高原牧场。泛指约旦河东赐给流便和玛拿西半个支派的所有领土(见书22:1-4,9)。

  打粮食的铁器。用厚木板制成的雪橇或车辆,下面嵌入尖锐的石头或铁钉。上面有重石或驾车者,由牛在谷粒上拉过(见赛28:27;41:15)。七十士译本把摩1:3译成“因为他们铁锯锯迦拉底(Galaadites)孕妇”(见王下8:12)。

4 我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。

  降火。也能指真的大火,但主要喻指战争及其恶果(见诗78:62,63;耶48:45,46;49:26,27)。

  便哈达。直译是“哈达(神)的儿子”。便哈达三世是哈薛的儿子(见王下13:3)。这些名字可能代表哈薛王朝和大马色城及其辉煌的王宫。这座骄傲的城市要受到罪的报应。

5 我必折断大马色的门闩,剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。

  折断大马色的门闩。门闩被用来保护城门的(见王上4:13;耶51:30;鸿3:13)。折断门闩,就会让敌人进来。

  亚文平原。位置不详。七十士译本用“安城的平原”代替“亚文平原”。安城的希腊语名称是赫利奥波利斯(太阳城)。一些权威人士认为安城平原在黎巴嫩和前黎巴嫩山脉之间,上面有著名的巴比克神庙,也叫赫利奥波利斯。

  伯伊甸。直译是“高兴的家”。有人认定伯伊甸是美索不达米亚的一个地区,相当于亚述的Bīt-Adini ,位于幼发拉底河岸(见王下19:12注释)。

  吉珥。位置未确定。叙利亚人(亚兰人)最初就是从这里迁出去(见摩9:7)。发出这个预言几年以后,提革拉-毗列色三世杀死利汛,洗劫了大马色,许多亚兰人被掳走(王下16:7-9)。

6 耶和华如此说:迦萨三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他掳掠众民交给以东。

  迦萨。第6-8节宣布对非利士人的惩罚。他们一贯与以色列为敌。迦萨是非利士五座主要城市中最南面的城市,地位显要,所以作为整个国家的代表,正如大马色代表所有的亚兰人那样(见第3节注释)。第8节提到了其他三座非利士城市:亚实突,亚实基伦和以革伦。没有提到迦特,可能因为她不再重要,或已毁灭(见代下26:6)。也许迦特包括在“非利士人所余剩的”之中(摩1:8)。

7 我却要降火在迦萨的城内,烧灭其中的宫殿。

  后来迦萨分别被埃及国王(见耶47:1),亚历山大大帝(围城二个多月以后,见约瑟弗斯《上古史》9-8-4),和其他侵略者征服。

8 我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的,也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的。

  亚实突。七十士译本和徒8:40称之为亚锁都,位于迦萨东北约203/4英里(33.2公里),离海岸几英里。亚实突先后被乌西雅(代下26:6),撒亚述王珥根(赛20:1)和埃及国王萨姆提克所征服。

  亚实基伦。是非利士在海岸的唯一名城,位于天然的环形广场之中。从海上望去,非常壮观。它虽然只有条件简陋的小港,贸易却很活跃。这是维护它权势和地位的重要支柱。

  也必反手攻击。即我将再次惩罚以革伦(见赛1:25注释)。

  以革伦。在亚实突东北约8英里。非利士的五座城市都有自己的王。但是他们结成同盟,在需要的时候商量合作(见士3:3注释;参16:5,8,18;代上12:19)。

9 耶和华如此说:推罗三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他将众民交给以东,并不记念弟兄的盟约。

  推罗。第9,10节宣布了对腓尼基主要城市推罗的惩罚。

  交给。当时骄傲的商业大城市推罗,与非利士人合作,反对希伯来人(见诗83:7)。阿摩司没有说推罗人带走了俘虏,而是说把他们交给以东人,忘记了与大卫和所罗门所立的约(见撒下5:11;王上5:1,7-11;9:11-14;代下2:11-16)。腓尼基人向以东人出卖了犹太人。他们对犹太人所受的苦负有责任。在上帝的眼中,一个人所造成的罪恶与他亲自所犯的是一样有罪的。

10 我却要降火在推罗的城内,烧灭其中的宫殿。

  在希西家的时代,推罗被亚述王撒珥根围攻了五年后占领,后来被尼布甲尼撒围攻了十三年,最后被亚历山大大帝攻占和毁灭(见结26:3,4注释)。

11 耶和华如此说:以东三番四次的犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他拿刀追赶兄弟,毫无怜悯,发怒撕裂,永怀忿怒。

  阿摩司开始斥责与以色列有血缘关系的三个国家:以东,亚扪和摩押。以扫的后裔以东人与以色列人关系最密切,但敌意最大。阿摩司所斥责的,是以东人从以扫的时代到当时,一直对雅各的后裔无情无义。(民20:14-21;参照申2:2-8;23:7;王下8:20-22;代下28:16,17)。俄巴底亚的全部预言都是针对以东的(又见结25:12-14;35;珥3:19)。恨敌人是不对的,恨朋友更错,恨兄弟那就是错上加错了。

12 我却要降火在提幔,烧灭波斯拉的宫殿。

  提幔。是以东的一个地区。也是用以扫后代一个支派的名字命名的城市(见对创36:11,34;耶49:7节的注释)。

  波斯拉。以东的一座重要城市,位于一座山上,离死海东南24英里(38.4公里)多,在彼特拉北面约30英里。

13 耶和华如此说:亚扪人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚;因为他们剖开基列的孕妇,扩张自己的境界。

  亚扪人。先知阿摩司在第13-15节宣布临到亚扪人的惩罚。亚扪人因罗得而与以色列人有血缘关系。所罗门的后宫有许多亚扪女子(王上11:1,7)。亚扪人原来虽然似乎是流浪掠夺的民族,但他们土地上众多的废墟,表明他们后来定居了下来。

  剖开。关于亚扪人敌视以色列人的例子,见撒上11:1-3,撒下10:1-5,代下20章,尼2:10,19,尼4:1-3。嫉妒和恐惧把亚扪人和摩押人联合起来,雇请巴兰诅咒以色列人(见申23:3,4)。这里所记录亚扪人对基列人的暴行,虽然没有其他佐证,但亚兰王哈薛曾有过这样的暴行,而且很可能有亚扪人参加这种兽行(见王下8:12;何13:16)。

  扩张自己的境界。亚扪人想占领古以色列人从西宏所夺的土地,并在耶弗他时代企图占领它(见士11)。后来他们占领了迦得的领土,受到先知耶利米的斥责(见耶49:1-6)。

14 我却要在争战呐喊的日子,旋风狂暴的时候,点火在拉巴的城内,烧灭其中的宫殿。

  拉巴。直译为“伟大”,即首都。亚扪人的首都拉巴或拉巴亚扪,位于约旦河东,雅博河南边,是该地区唯一重要的城市。后被大卫攻下(见撒下11:1;12:26-31)。约瑟弗斯说,尼布甲尼撒在进军埃及时占领了亚扪(见耶27:1-7),(《上古史》10-9-7)。拉巴现名安曼(与“亚扪”相似),是约旦王国的首都。

  呐喊。指敌军在战场上的呐喊,增加了撕杀场面的惊怖(见伯39:25)。

  狂暴。指上帝对该城的忿怒(见耶23:19)。

15 他们的王和首领必一同被掳去。这是耶和华说的。

  他们的王。希伯来语是malkam(国王),可用作人名,即米勒公(见撒下12:30;王上11:5注释),又为摩洛,亚扪人的主神(见王上11:7;耶49:1;番1:5注释)。当时的人崇尚把外族的神祗及其崇拜者都当战利品(见赛46:1,2)。阿摩司很可能指亚扪的国王和神都被掳了,作为这个国家完全失败的标志。

  被掳去。对于以色列来说,被掳是为了改革。上帝使外邦民族被掳,则标志着宽容时期的结束。

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