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约拿书03--SDA圣经注释

第三章

提要:1 约拿再次蒙差遣对尼尼微人传道。5 在他们悔罪时,10 上帝撤回惩罚。

1 耶和华的话二次临到约拿说:

  上帝没有指责约拿先前的背叛,而是向他重申去尼尼微传道的任务。约拿不再屈从人性的意愿。他马上服从对天上的呼召,立即前往尼尼微。

2 “你起来!往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”

  由于措辞的重复(见拿1:2),有些圣经学者认为约拿从“大鱼”腹中脱身以后,就前往耶路撒冷献祭,还他在感恩的祈祷中所许的愿(拿2:9)。这纯属猜测。

  古时从约帕开往他施的船只可能沿着巴勒斯坦的海岸往北航行。如果遭遇大鱼是在航行之初,约拿也许比他上船时更靠近尼尼微(见拿1:13注释;见本书994页地图)。

  宣告。希伯来语是qara',在拿1:2中译为“呼喊”。

  我所吩咐你的话。约拿的任务也交给了每一位传道人。在讲台上只能传讲上帝的话,而不是人的话(见提后4:1,2)。在这个混乱的世界里,忧虑和困惑中的人所需要的是领受上帝的训言,而不是人虚妄不定的推理和哲学。这些理论与他们一样靠不住。人所要的是“耶和华如此说”,而不是“人如此说”。

3 约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。

  约拿便照耶和华的话起来。先知约拿准备执行上帝给他的任务。这个任务是他以前所回避的。

  极大的。希伯来语是le'lohim ,直译是“为上帝”。这是表达伟大的一个习语。关于尼尼微的规模,见第一章补充注释。

4 约拿进城走了一日,宣告说:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”

  走了一日。约拿并不是走了一天才开始讲道。这句话可能是记录他第一天的讲道。约拿一进城无疑就开始传警告的信息。

  再等四十日。这句话不是约拿信息的全部内容。但这是他警告的主题。

  倾覆了。希伯来语是haphak ,曾用于创19:21,25,29描述所多玛的毁灭。

5 尼尼微人信服上帝,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣(或作:披上麻布)。

  信服上帝。一些人认为这是约拿传道的成果。见本书995、996页。

  麻布。用黑色的粗山羊毛织成,在悲伤和灾难时所穿(见但9:3;太11:21;路10:13)。

6 这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。

  王。可能是阿达德尼拉里三世(见《约拿书》序言)。百姓的悔罪似乎是自发的,没有任何官方的指令(第5节)。当代最强大帝国的国君,在听了一位外国先知的讲道后,就自卑“坐在灰中”,这真是异乎寻常的。这对于骄傲的以色列领袖和百姓是多大的责备啊!他们在众先知更为广泛的不间断感召下,仍固执地拒绝降卑自己的心(见王下17:7-18)!

7 他又使人遍告尼尼微通城,说:“王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。

  遍告。谦卑和悔罪的浪潮从百姓波及国王以后,国王颁发了禁食的法令。众大臣和他一同发布这条命令,表明他们在危难之中与他同心同德。

  牲畜。这是一条奇怪的法令,但是我们必须记住这是少有亮光的异教国王颁发的。写于约公元前二世纪的次经《犹滴传》曾提到类似的习俗:“每一个以色列人都恳切地呼求上帝,降卑自已的心。他们和他们的妻子,儿女,牛羊,客人,雇工和奴隶都腰披麻布”(《犹滴传》4:9,10)。希罗多德记载波斯人在一次全国性举哀的时候割下自己和马匹,牲口的毛发,(9:24)。但是这些习俗在何种程度上影响亚述,我们无从得知。

8 人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告上帝。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。

  各人回头。如果没有内在品格真诚的改变,外表的宗教礼节是没有什么属灵价值的。

  强暴。参摩3:10。

9 或者上帝转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。”

  或者。约拿不大会向他们保证上帝的命令有改变的可能性。这一点可以从他因上帝饶恕尼尼微而生气看出来(拿4:1)。但他知道上帝仁慈的品性(拿4:2)。

10 于是上帝察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。

  他们离开恶道。参太12:41。见《先知与君王》363页。

祂就后悔。上帝是不会改变的,但环境会发生变化(见耶18:7-10;结33:13-16)。祂降灾的预言往往是有条件的(见结25:1注释)。关于上帝的后悔,见创6:6注释;撒上15:11。上帝对人说话是用人的语气。

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