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路加福音20--SDA圣经注释

第 20 章

提要:1 基督用约翰施洗的问题肯定了祂的权柄。9 葡萄园的比喻。19 关于纳税给凯撒。27祂使否认复活的撒都该人信服。41 基督为什么是大卫的子孙。45祂警告祂的门徒要防备法利赛人。

[ 领袖们质问耶稣的权柄:路20:1-8=太21:23-27=可11:27-33。注释主要在《马太福音》] 。

1 有一天,耶稣在殿里教训百姓,讲福音的时候,祭司长和文士并长老上前来,

2 问祂说:“你告诉我们,你仗着什么权柄做这些事?给你这权柄的是谁呢?”

3 耶稣回答说:“我也要问你们一句话,你们且告诉我。

4 约翰的洗礼是从天上来的?是从人间来的呢?”

5 他们彼此商议说:“我们若说‘从天上来’,祂必说:‘你们为什么不信他呢?’

6 若说‘从人间来’,百姓都要用石头打死我们,因为他们信约翰是先知。”

  打死我们。有文本为“用石头打我们”。

7 于是回答说:“不知道是从哪里来的。”

8 耶稣说:“我也不告诉你们,我仗着什么权柄做这些事。”

[凶恶园户:路20:9-19=太21:33-46=可12:1-12。注释主要在《马太福音》]。

9 耶稣就设比喻对百姓说:“有人栽了一个葡萄园,租给园户,就往外国去住了许久。

  许久。这个细节只有路加提到。

10 到了时候,打发一个仆人到园户那里去,叫他们把园中当纳的果子交给他;园户竟打了他,叫他空手回去。

11 又打发一个仆人去,他们也打了他,并且凌辱他,叫他空手回去。

  又打发一个仆人。这是一个引入希腊文的希伯来习语(见路19:11注释)。

12 又打发第三个仆人去,他们也打伤了他,把他推出去了。

  打伤。traumatizō,源于名词trauma(见路10:34注释)。

13 园主说:‘我怎么办呢?我要打发我的爱子去,或者他们尊敬他。’

  我怎么办呢。这又是一个只有路加提到的细节。

14 不料,园户看见他,就彼此商量说:‘这是承受产业的,我们杀他吧,使产业归于我们!’

15 于是把他推出葡萄园外,杀了。这样,葡萄园的主人要怎样处治他们呢?

16 他要来除灭这些园户,将葡萄园转给别人。”听见的人说:“这是万不可的!”

  这是万不可的!直译是“它不会发生”,意思是“不可想象的”。“上帝”不出现在希腊文中。当法利赛人意识到比喻中的情景正是在描述他们的命运时,他们就发出了这个强烈的呼声(见《基督比喻实训》295页)。

17 耶稣看着他们说:“经上记着:匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢?

18 凡掉在那石头上的,必要跌碎;那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”

  把谁砸得稀烂。或 “把他砸碎”。

19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的,当时就想要下手拿祂,只是惧怕百姓。

  祭司长。见太21:23注释。

  当时。他们准备强行止息耶稣的声音(见太21:46)。

看出。这便是他们当时愤怒的原因。

[ 纳税给凯撒:路20:20-26=太22:15-22=可12:13-17。注释主要在《马太福音》]。

20 于是窥探耶稣,打发奸细装作好人,要在祂的话上得把柄,好将祂交在巡抚的政权之下。

  奸细。当下这些人很可能是耶路撒冷学校中的神学生(见《历代愿望》601页)。关于前几次耶稣和公会打发来的奸细之间的相遇,见路11:54注释。

  装作。或“冒充”。

  要在祂的话上得把柄。他们是在“窥探”一些能够呈到法庭上去的东西,好叫耶稣不能逃脱他们谋害祂性命的邪恶计谋。

21 奸细就问耶稣说:“夫子,我们晓得你所讲所传都是正道,也不取人的外貌,乃是诚诚实实传上帝的道。

22 我们纳税给凯撒,可以不可以?”

  税。phoros,每年固定的税赋,或按财产征收,或按人头征收。

23 耶稣看出他们的诡诈,就对他们说:

24 “拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的?”他们说:“是凯撒的。”

  一个银钱。一个罗马便士(见本卷注释第49页;见太20:2注释)。

25 耶稣说:“这样,凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝。”

26 他们当着百姓,在这话上得不着把柄,又希奇祂的应对,就闭口无言了。

得不着把柄。他们找不到一个字的证据可以去告耶稣(见第20节注释)。祂像先前几次一样,从他们的手中逃脱。祂发出了指导基督徒对国家政权所负义务的基本原则。

[婚姻与复活,路20:27-38=太22:23-33=可12:18-27。注释主要在《马太福音》] 。

27 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说:

28 “夫子!摩西为我们写着说:‘人若有妻无子就死了,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。’

29 有弟兄七人,第一个娶了妻,没有孩子死了;

30 第二个、第三个也娶过她;

31 那七个人都娶过她,没有留下孩子就死了。

32 后来妇人也死了。

33 这样,当复活的时候,她是哪一个的妻子呢?因为他们七个人都娶过她。”

34 耶稣说:“这世界的人有娶有嫁;

35 惟有算为配得那世界,与从死里复活的人也不娶也不嫁;

  得。即“达到”,或“获得”。

36 因为他们不能再死,和天使一样;既是复活的人,就为上帝的儿子。

  复活的人。一个进收入希腊语的希伯来习语,在这里和“上帝的儿子”平行的。“复活的人”是指那些从死里复活的人。那在起初给他们生命的同一能力再次赋予他们生命。他们整个人为了在新世界中的生命而得到重新建造。

37 至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝,就指示明白了。

38 上帝原不是死人的上帝,乃是活人的上帝;因为在他那里(那里:或作看来),人都是活的。”

[最大的诫命:路20:39,40=太22:34-40=可12:28-34。注释主要在《马可福音》] 。

39 有几个文士说:“夫子!你说得好。”

40 以后他们不敢再问祂什么。

[耶稣使批评祂的人住口:路20:41-44=太22:41-46=可12:35-37。注释主要在《马太福音》] 。

41 耶稣对他们说:“人怎么说基督是大卫的子孙呢?

42 诗篇上大卫自己说:主对我主说:你坐在我的右边,

  诗篇上。只有路加提到这里引自《诗篇》。

43 等我使你仇敌作你的脚凳。

44 大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙呢?”

[文士和法利赛人有祸了:路20:45-47=太23:1-39=可12:38-40。注释主要在《马太福音》]。

45 众百姓听的时候,耶稣对门徒说:

  听。即“听的时候”;换一句话说,就是当文士和法利赛人听祂讲话的时候。

46 “你们要防备文士。他们好穿长衣游行,喜爱人在街市上问他们安,又喜爱会堂里的高位,筵席上的首座;

47 他们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚!”

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