第十章

提要：1一位大力天使显现，手里拿着一个书卷。6他指着那活到永远的发誓说，不在有时日了。9约翰奉命去拿书卷并吃下它。

1.我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。

我又看见。见启1:1；4:1注释。启10:1至启11:14穿插在第六号筒与第七号筒之间，就像《启示录》第七章穿插在第六印与第七印之间一样。

另有一位大力天使。不属先前出现的那些天使。他显然不是掌管四风的天使（启7:1），不是吹七支号筒的天使（启8:2），不是坛旁的天使（启8:3），也不是那些在幼法拉底河的使者（启9:14）。这位天使可以被认定为是基督（见启10:1–11怀爱伦注释）。祂作为历史的主宰，发出了第六节的宣告。

从天降下。虽然异象聚焦在一位天上的使者身上，但地点却是在地上。

披着。periballo?,“裹住，”“穿着。”这位天使似乎被云彩包裹着。圣经常将云彩与耶稣的显现联系在一起（见但7:13；徒1:9；启1:7；14:14；参诗104:3；帖前4:17）。

虹。参启4:3；结1:26–28。这位天使的脸“像日头，”透过包裹祂的云彩发出光来，看起来像彩虹。参创1:12,13注释。

像日头。参启1:16对基督的描述。

两脚。将两脚比作柱子似乎不太相宜。但这里的“两脚”（podes）无疑包括整个下肢，即腿和脚，把它们被比作火柱（参歌5:15；参结1:7注释）。

火柱。参启1:15对基督脚的描写。

2.他手里拿著小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，

他手里。参结2:9的表号。

小书卷。希腊语是biblaridion。是biblos的缩略形式。在《新约》中biblaridion只出现在本章。与启5:1上帝手里的书卷（biblion）相比，这个书卷显然是小的。参?结2:9的表号。

展开的。希腊文暗示该卷书已经并且继续展开。而前面的书卷则是盖了七印的（启5:1）。但以理曾得到指示要“要隐藏这话，封闭这书，直到末时”（但12:4）。这一吩咐特别适用于但以理预言中有关末时的部分（见但12:4注释），并且无疑主要是针对与第一、第二、第三位天使的信息（启14:6–12）相关的二千三百日预言（但8:14）。由于这位天使涉及时间的问题，也就是《但以理书》启封时的末日事件（但12:4），我们可以推定天使手里所拿的小书卷就是《但以理书》。当这个小书卷展开着呈到约翰面前时，但以理预言封住的部分就开启了。二千三百日预言结束的时间是很清楚的。因此，本章所聚焦的时间是发出第6，7节宣告的时候，即1840年至1844年之间（参第6节注释；启10:1–11怀爱伦注释）。

他右脚踏海，左脚踏地。圣经经常把海和地列在一起代表整个世界（见出20:4,11；诗69:34）。天使双脚踏在海和地上，暗示了他所传达的信息是普世性的，并且他拥有管辖世界的权柄。

3.大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。

大声呼喊。参启1:10；5:2；6:10；7:2。

狮子吼叫。这里强调的是天使深沉而宏亮的声音。但他所说的却没有被记录下来。

七雷发声。又一个《启示录》所特有的“七”系列（参启1:11）。

4.七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”

我正要写出来。约翰明白七雷声音的意思，准备把七雷的信息记录下来。这说明约翰是一边见异象，一边记录的，而不是等到事后。

封上。像很早以前的但以理一样，约翰现在也奉命“封上”他所得到的启示（见但12:4）。保罗也曾在异象听到“隐秘的言语，是人不可说的”（林后12:4）。七雷的信息显然不是给约翰时代信徒的启示。这些信息无疑启示了“末时”所传信息的细节（但12:4；参启10:2的注释）。因此可以理解为描述与第一，第二位天使的信息相关的事件（启14:6–8；见启10:1–11怀爱伦注释）。

5.我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，

举起右手来。古时与现今一样，这是发誓的典型动作（见创14:22,23；申32:40；结20:15；但12:7）。

6.指著那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了((或作：不再耽延了))。”

那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物。参出20:11；诗146:6。这是最严肃的誓言（参来6:13）。指着创造主发誓的天使就是基督（见启10:1注释）。祂是指着自己起誓。

直活到。参启1:18；4:9；15:7。

不再有时日了。这个神秘的宣告有多种解释。许多解经家认为它标志着末时的到来，永恒的开始。还有人认为“时日”是指世界历史最后几幕之前的那段时期，故译为“不在耽延了。”

安息日复临信徒一般认为这句话主要是指威廉米勒耳等人在1840年到1844年之间所传讲有关二千三百日预言到期的信息。他们认为“时日”是预言的时期。“不再有时日了”表明圣经中最长的时间预言——但8:14的二千三百日结束了。此后不再有确定时间的信息了。时间的预言到1844年为止。

7.但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给祂仆人众先知的佳音。

第七位天使。详见启11:15–19。

吹号发声。从那时天上发出的宣告来看，第七号筒标志着基督与撒但之间大斗争的高潮（启11:15）。

时候。原文意为“日子”。一些解经家认为这里的“日子”应按预言一日顶一年来理解。但不论是天还是年，关系都不大，因为这是一个泛指的词汇，出现在第6节的宣告之后，不可能指一段具体的时间（见第6节注释）。本节的意思是：当第七枝号筒吹响的时候，上帝的奥秘就成全了。在上帝的计划中，这件事发生在“不在有时日”的宣告之后（第6节）。参第七灾时“成了”的宣告（启16:17）。

上帝的奥秘。关于“奥秘”，见启1:20注释；参罗11:25注释。耶稣曾说过类似的话：“天国的奥秘”（可4:11）。保罗也曾提到过“上帝的奥秘”（西2:2）和“基督的奥秘”（西4:3）。上帝向祂儿女所启示的奥秘，就是祂对于他们的旨意，即救赎的计划。参提前3:16；《证言》卷六第19页。

就成全了。见启11:15注释。

祂仆人众先知。宣告和揭示上帝的奥秘（见上面“上帝的奥秘”的注释），一直是祂仆人众先知传信息给世人的主要任务（参罗3:21的注释）。

8.我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”

那声音。无疑指那个不许约翰把七雷的信息记录下来的声音（第4节）。这可以从“天上”和“又”中看出来。

踏海踏地。见第2节注释。

手中。见第2节注释。

展开。见第2节注释。

小书卷。见第2节注释。

取过来。约翰奉命参与这个异象。

9.我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”

给我。约翰在异象中表示希望得到那本小书卷。他代表那些在1840–1844年间宣讲基督复临信息的人。虽然他们错误地期盼基督在1844年再来，但他们仍然是受上帝带领的，非常珍惜基督快来的信息。他们对但8:14预言的计算是正确的（见但8:14注释），但他们弄错了二千三百日结束所发生之事件的性质。

吃尽了。参结3:1的表号（参耶15:16）。吃尽书卷比喻完全理解小书卷所含信息的意义。约翰在启10:10的经历，贴切地反映了复临信徒的经历，就是当他们更充分地理解三位天使的信息（启14:6–12），及其与二千三百日预言真正应验的关系时。

叫你肚子发苦。见第10节的注释。第9节和第10节的语序，反映了希伯来语常用的平行体裁（见启1:2；9:17注释）。

“便叫你肚子发苦”

“然而在你口中要甜如蜜”

“在我口中果然甜如蜜”

“肚子觉得发苦了。”

在你口中要甜。见第10节注释。

10.我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。

我从天使手中把小书卷接过来。见第10节注释。

甜如蜜。参结3:3。和以西结的经历一样，上帝给祂仆人的信息往往是又苦又甜的，因为这些信息同时显示祂的慈爱和惩罚。上帝的先知既要体验神圣的异象所带来的快乐，又要品尝将责备的信息传达给人的痛苦。

从特殊的意义上说，约翰在异象中的经历代表了复临信徒在1840-1844年之间的经历。当这些信徒开始听到基督快来的信息时，他们感到“甜如蜜。”但当基督没有按他们所盼望来临时，他们的经历就是非常痛苦的了。参第9节注释。

肚子觉得发苦了。见以上“甜如蜜”的注释。

11.天使(原文作他们)对我说：“你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。”

天使(原文作他们)对我说。天使指基督。就是第1节，第9节中的那位“天使。”

你必指着。原文为“在...面前”或，“关于。”两种意思都合乎上下文。这信息不仅要“在”“多民”“面前”传讲，同时也是“关于”“多民”的。

多民、多国、多方、多王。复临信徒充分理解了第三位天使的信息后，他们就越来越认识到要把这个信息是传给世人，向“多民多国多方多王”宣讲。这一信念导致了基督教历史上规模最大的普世布道运动之一。安息日复临信徒出去向“各国各族各方各民”（启14:6）传扬所托付给他们的信息。

　　再说预言.参结3:1,4。虽然约翰吃书卷的结果是苦的，但基督向先知保证说，他将要再说预言。原文的“必”是强调的。约翰代表大失望之后的复临信徒的约翰此刻被委以重任，要传达进一步的信息。一项伟大的工作有待完成。他们必须前进，宣讲启14:9–12第三位天使的信息。