第十三章　大斗争

人类得救是一个无穷计划的宗旨。上帝凭着自己的旨意创造了万物。当耶和华看到宇宙的一切定律都和谐地发挥功能时，就满心喜乐。历代以来，上帝藉着众先知按照人的理解力向人展示救恩的计划。每一个世代都接受了这无穷救恩计划的新启示。每一次新的启示，都使天使惊奇欢呼，并在宝座前俯伏叩拜，因为在他们面前显示了上帝品性新的一面。太初在伊甸园中，上帝曾藉着维持一对圣洁夫妇的关系而彰显祂的慈爱。上帝为使地上居住着一族能发展属灵品性，以致与祂相似的人而设立的整个计划，乃是祂慈爱的启示。

天庭的注意力都集中在人类身上。众天使奉命去眷顾他们。天使的服务将天与地用牢不可破的纽带连合在一起。仇敌曾用阴谋诡计来抵消天父所赐的每一福分。所以有的人接受上帝圣灵的感化，有的人则屈服于邪灵的影响。地球成了一个大战场，从在伊甸园门口的第一个祭牲起到基督为止，每一个祭牲都预表了救主所作的伟大牺牲。

在许多时候，罪蒙蔽了人的眼睛，使他们看不出献祭制度的真实意义。但是在埃及为奴，在旷野漂泊，在兴盛和被掳的时期中，始终有一个希望鼓舞着上帝的儿女。他们的属灵眼睛展望到将来，期待着那一位所应许的女人后裔的显现，打伤蛇的头。他们虽然对那将要来的一位常存错误的观念，但他们毕竟是按着自己个人的需要而盼望祂来作他们的拯救者。自以为义的犹太人已经失去了祭祀牺牲中属灵的能力。同时他们制订了许多仪式，只仰望一位大能的君王来救他们挣脱罗马人的轭。预言所指谦虚而卑微的主，并不能满足他们的心。这些预言不仅描写了弥赛亚来的样式，也指出了祂来的时辰。撒但熟悉这些预言并在这些预言还未应验的时候就战惊不已。当人子显现临近的时候，撒但就用各样巧计将人心牢笼在属世的形式，礼节和诡辩之中，使他们不给卑微的耶稣预备地方。然而上帝并没有允许撒但制造混乱。当和平之君在伯利恒的马槽中降生的时候，全世界很奇怪地处在和平之中。

自称跟从上帝的民族虽然已经丧失了圣灵的能力，并几乎完全被恶势力所控制。但天地之间连接的纽带始终没有割断，否则这个地球早就被毁灭了。罗马和他所矜夸的荣华，撒但和他一切的权势都无法挽救这个毁灭。当时在耶路撒冷圣殿的坛前供职的祭司是撒迦利亚。他和他的妻子伊利莎白天天为上帝儿子的降临而祷告。耶和华垂听了他们的祈求，应许赐给这位年迈的祭司和他的妻子一个儿子作为弥赛亚的先锋。

以邪恶著称的拿撒勒城住着一位青年女子。她每日切心仰慕上帝，并为所应许之救主降临祈求。耶和华垂听应允她的祷告。加百列从上帝面前来告诉马利亚，她作为以色列中的一个童女，将成为上帝儿子的母亲。在她回答天使的话中，显出她生活的属灵一面。她甘心背负上帝所托付带有悲哀和耻辱色彩的责任。她说：“我是主的使女”（路1:38）。以上提到了三个忠于上帝的人。此外有其它的人。卑微的牧羊人在看守羊群的时候，听到了天使在基督降生时的歌声。东方的博士在研究预言之后，认识了作为救主降生兆头的星辰。

圣婴耶稣在圣殿中被献的那一天，一位被圣灵充满的老人西面，以属灵的眼光认出这个小孩子就是人类的救赎主。女先知亚拿是一位住在圣殿里的老寡妇。她日夜祈求上帝实现祂的应许。她既认出这位圣婴的神性，就感谢上帝。

“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救的人讲说。”这些事，使那些以品行和诚实等候弥赛亚的人数增多了。当世界处在黑暗和冷淡之中的时候，他们经受着世界的救赎主生产的艰难。

忠心的人就是永生上帝的教会，虽然为数不多，却是以“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕”的女子来代表的。这时正处在表号和影像之时代的末叶。这些表号和影像如同月亮一样反射着真理的光芒。教会（女人）脚踏月亮迎接新的一天荣耀的旭日升起。月亮苍白的光在那更荣耀的白日之中显得黯淡了。圣所崇祀中的表号和礼节曾经作为实体的影儿，现在开始过去了。因为在所降生的基督身上，表号要遇见实体。从伊甸园到十字架的每一牺牲，都象征着那个“大牺牲”并显示永远的福音。当罪人凭着信心按手在无罪羔羊头上承认自己罪的时候，就看到了那真牺牲。从祭牲身上所反射出来的髑髅地光辉照入他的内心。这些崇祀预表着完全的福音，是教会建立其上的根基。它不是一块活动的石头、一个不稳的根基，而是一个“稳固的根基”，其上建有生命的教会。今日，这些有关表号性崇祀的记载仍然向研究的人发光。它虽然不象论到“真祭牲”的记载那样充满日光，但仍有温和的光芒照射出来，报赏那些寻求真理的人。

　　教会头上围嵌着十二颗星辰代表着十二使徒。他们成为基督教会的创始人。他们的名字也写在新耶路撒冷的十二根基石上。

　　基督的门徒是天庭特别关怀的对象。从来没有什么时候比“及至时候满足，”上帝的儿子脱下神形而披上人性时更使天庭感兴趣了。祂取了肉身，在地上作一个软弱无助的婴孩。祂来到撒但的领域，来到以虚假和欺骗为原则，并且罪孽深重的国家，显示真理和慈爱的能力。

　　“天上现出大异象来”。撒但反对的势力藉着地上掌权的君王——以恺撒奥古斯都为皇帝的罗马帝国表现出来。启12:9清楚地指出大红龙就是魔鬼。具有十角的七头代表魔鬼的坐位罗马帝国。这个权势在异教掌权的时候曾将基督钉在十字架上。罗马教改变了他的统治方式，曾奴役上帝的教会一千二百六十年。

　　在基督第一次降临的时候，罗马已经征服了地中海周围的地方，并占领了犹太人的家乡巴勒斯坦。希律虽然在这里作王，但他仅仅是在他所纳贡的皇帝许可之下作王的。希律是治理犹太人的最后一个王。“他原先想立亚提帕为他的继承人，但他最后确定了亚基老，百姓也愿意接受他，可是后来又背叛了他。于是他与亚提帕都到了罗马，请求恺撒作出决定，西泽却没有作出决定，只是差亚基老以总督名义回到犹太，并应许他如果行得好就给他做王，但他的行为使他一直得不到王冠。”这就应验了关于圣婴基督的预言。在救主降生前七百五十年，以赛亚说：“因为在这孩子还没有晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地，必致见弃”（赛7:16）。希律死的时候，正是犹太国受国王，公会和祭司共同统治的时候。“龙”借着罗马废掉君王，就是天上三分之一的星辰摔在地上。可以看出这段历史是上帝所写的。这一句准确地应验在耶路撒冷的话，也同样准确地描写了撒但和三分之一随从他主张的天使被逐的时候，天上发生的大坠落。

　　撒但知道人子降世的时辰。他企图在祂出世的时候杀害祂。我们可以从《马太福音》和耶利米的预言中读到希律下令杀害“伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩”（太2:16、18）。圣婴耶稣受到一支天军的保护，摆脱了这忿怒之王的刀剑。撒但在基督一生中一直要谋害祂。撒但既不能成功，就步步追逼基督，企图藉着人性的软弱让祂上当，或怂恿祂运用神力保护自己。

　　“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂的名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君“（赛9:6）。

　　雅各曾论到犹大说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺”（创49:10）。这一切都在基督降生的时候应验了。

父耶和华论到祂说：“上帝阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1:8）。这一位为王的孩子，必有铁杖赐给祂掌王权。

“我已经立我的君在锡安我的圣山，受膏者说我要传圣旨，耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产，你必用铁杖打破他们”（诗2:6）。

　　救主在人间生活了三十三年。他的童年，青年都是一种与上帝同在之生活的榜样。祂虽然被钉十字架，却战胜了死亡。撒但想要囚禁基督。但他一时的胜利，却是永远败亡的信号。不久就可以听到全天庭发出战胜死亡的呐喊。祂打破坟墓的捆锁。“她的孩子被提到天上去了，”天庭再次洋溢着颂赞之声。因为胜利已经在望。众生灵比以往任何时候更加认识到罪恶的可怕面目。

　　这一个异象并没有显示基督教会历史的全景，而只是显示了它的山峰。有荣耀的日头升起。随后五百年过去了。“妇人”在旷野的一千二百六十年乃是罗马教施行暴政和逼迫的时期。最后的一峰是在阳光再次普照余民教会的时候。从表号性圣所崇祀的月光到胜利和救恩计划完成的白昼，有三个步骤，一、天庭赐下它君王的恩赐。二、企图高举自己的座位在至高者以上的撒但践踏真光，三、龙向小群人发怒，但他们仍遵守上帝的诫命，并持守圣灵的亮光。

　　上帝在显示教会远景的时候，又向先知显示了撒但的全部历史——这个权势在罗马宝座的后面以其邪恶的行为敌挡基督——乍一看来似乎令人难解。但人若具有属天的眼光，就会觉得很自然了。我们的世界在受造之先，“在天上就有了战争。”基督和天父向来是一起商量的。遮掩约柜的基路伯路锡甫因不能参与两位宝座者的永久议会而心怀嫉妒。他是明亮的晨星，曾十分接近上帝，反映宝座的荣光，现在竟让嫉妒在他心中滋长。天庭的和谐第一次受到破坏。不和之音就此散布开来了。及至爱心无法加以阻止时，路锡甫和他的使者就被赶出天国。但撒但仍蒙准住在地球上。按着上帝的公义，撒但应立即处死。但上帝本着着祂的慈爱，仍允许他试验那作为上帝政权基础的原则。环绕着宝座的虹是长久忍耐的保证。撒但既控告上帝以专制的手施行统治，就开始了争辩。撒但声称如果允许他做的话，他就能建立一个永远没有暴政的政权。上天允许他在地上试验他的主张。上帝爱的律法是如此真实，祂宝座的根基是如此坚定，虽然祂这样做将会牺牲祂儿子的性命，但祂仍然允许进行这种试验。

　　地上的政权成了撒但的工具。我们这小小的行星成了众天使和从未堕落之诸世界的生灵关注的中心。亚当被赶出伊甸园后，多少世纪以来，当人类带着他们的祭牲来到乐园门口的时候，诸世界的代表也按着天上的政府的规矩会聚在天国门口。当上帝的众子在这里聚集的时候，撒但也在其中。撒但作为上帝所造之子既篡夺并控制了地球，就声称自己是地球的代表，有权参加天国门口的议会。在天上的会议中，他一直作为控告弟兄者。约伯和约书亚的故事，就是他反对上帝的政权，控告弟兄的实例。天使们一再听到他控告地上的人。当基督生活在人间作一个人的时候，天军都注视着撒但推翻救主的深思熟虑的阴谋。他们看到犹太领袖们的嫉妒和罗马人的残忍。

当救主接近十字架的时候，他们受难的创造主所受的苦刺透了他们(天军)的心。

　　耶稣在临终的几天前坐在圣殿的外院眺望着十字架，以人心所无法体会的心情感叹道：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”在十字架上，撒但的命运就永远决定了。“我若从地上被举起来。就要吸引万人来归我”（约12:31、32）。在那可怕的一天，黑暗笼罩了髑髅地。但信心的眼睛却能看穿乌云。因为这看来是最黑暗的时辰，在全宇宙来说，乃是最伟大的时刻。“在髑髅地的十字架上，爱和自私面面相对，这里是它们的最高显示。基督一生完全是安慰和赐福与人的人生。撒但置祂于死地，就显露他忿恨上帝到何等恶毒的地步，也显明了他谋反的真正目的是要推翻上帝的王位，并除灭彰显上帝之爱的基督”（《历代愿望》第五章）。

　　垂死的人子在最痛苦的时候大声喊着说“成了”。“于是难以抑止的胜利的喊声响彻天庭。基督的耳朵听到了远方的音乐和天庭中胜利的呐喊。祂知道撒但国度的丧钟已经敲响。祂的圣名将从这个世界传遍宇宙”（《历代愿望》第三十六章）。“我听见天上有声音说，我上帝的救恩能力，国度并基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”这是何等奇妙的胜利。一个人若没有看见十字架的实际胜利，就无法充分了解基督的生平。这位曾放弃大能大力，取了软弱的人性，“独自踹酒榨”（赛63：3）的主，在十字架上重新获得了一切”。

　　基督降世为人，把天使与人类用最坚固的纽带连接在一起，因而人类在天上被称为“我们的弟兄”。“弟兄胜过他是因羔羊的血和自己所见证的道。”他们因为爱基督就情愿牺牲生命。“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”这时在门徒乃是一个黑暗的时辰。他们悲痛欲绝地站在被封的坟墓旁。但众天使知道永生的权能。他们看见上帝儿子的高升和撒但的最后被逐，就高声唱“哈利路亚”！

“世界的王”撒但再也不许进入他们的会议。他再也不能在他们面前控告弟兄了。“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”

　　这就是在基督被钉十字架的时辰。当喜乐弥漫天庭，歌声在祂升天的时候再次响起时，世界仍不能脱离魔鬼的迷惑。他既然被摔在地上，就以加倍的努力去推翻拿撒勒人耶稣的门徒所传的真理。虽然他曾藉着不同的政府工作，但他至终必遭到失败。于是阴谋代替了逼迫，异教在福音真光加强的时候逐渐消失了，但异教的原则却为基督徒所接受，并披上基督教的外衣。这就是别迦摩和推雅推喇教会以及第四印之下的故事。

“地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”。他绝望地实行他毁灭的计划。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。罗马教于538年在罗马城兴起，一共经历了一千二百六十年——即启12:6的“一千二百六十日”或启12:14的“一载，二载、半载”。

这也是《启示录》十章所说，“两个见证人”穿毛衣传道的时期，就是所谓的“黑暗时代。”在漫长的黑夜里，一些人秘密地藏在山寨和地球上最偏僻的地方，坚持上帝的道。从龙口中吐出罪恶之假教义和假教训的洪流，希望永远淹没真理。在东方这洪流就是“无底坑”上来的“烟”伊斯兰教，在西方就是罗马教。

　　最后地球对邪恶产生厌烦。上帝打破了暴君的权势。祂兴起了反对教皇势力，拥护改革家的事业，并帮助他们脱离逼迫的领袖们。这事特别应验在斯拜耳议会的德国诸候中间，也应验在荷兰奥兰治的威廉三世和一些英国领袖身上。地所给予的帮助，特别表现在给受逼迫者避难的美洲海岸。

　　宗教改革的能力现在依然影响着全地。欧洲各国和美国一样有特权向世界传扬基督福音的最后信息。《启示录》第十章中的大力天使已经有一道信息赐给余民教会。十四章给“龙”向之发怒的“妇人”的工作带来了更全面光照。

阳光的纯洁和能力，乃是使徒教会的特色。余民也有两个特征。他们是守上帝诫命的。这是永远宝座的根基，是路锡甫所指控为专制的法律。律法中的印记是“龙”企图破坏，也是最后的真教会所要恢复的。余民的第2个特征就是赋有耶稣基督的见证，即预言之灵。时间越是短促，魔鬼的忿怒就越发剧烈，而且他的欺骗将以最狡猾的形式出现，最后甚至冒充人子，装作一个光明的使者出现在人间。那时，他极大的忿怒将倾发在这些守上帝诫命，有耶稣的见证的人身上。唯有这两个特征才能辩别接受上帝和拒绝上帝的人。

　　领受耶稣基督启示的约翰，曾经蒙上帝的儿子吩咐去拿展开但以理的预言。耶稣基督的见证藉着蒙特选的一位余民教会的先知加在这两大先知的见证之上。虽然上帝的律法长久被人歧视，受人压制，但它却要为余民重新顺从。

撒但的忿怒可能是来势汹汹的。但那保守基督的上帝必保守祂的子民到底。《启示录书》所显示的是如今尚存而行将结束的余民教会的事。