第十五章 三位天使的信息

在善恶之争的激战中，貌似羔羊的政权随着七头兽的逼迫之后兴起。这个政权为兽作像，并叫地上的人都拜兽和兽像。接着约翰看到了大斗争完全结束时的情景。在锡安山上有羔羊站立。路锡甫曾向世人指控祂为一个暴君。现在祂不再是曾经出现在宝座前被杀的羔羊，而是荣耀的君王，是靠真理的能力得胜的真正胜利者。祂本可以用一句话消灭真理的仇敌。但祂宁可选择苦难而来的高升。爱是宇宙的主宰。“爱是永不止息”（林前13:8）。在六千年的斗争中，这爱披上洁白的衣裳胜了又胜。羔羊站在锡安山上。那里座落着永生上帝的圣城。在那天上的殿中，圣所的工作继续进行。基督升天以后，就进入第一层圣所，为堕落的人类献上自己的血。1844年，通向至圣所的门户敞开了。基督与天父就拿起名录在生命册上之人的案卷。当基督仍在至圣所中时，《启示录》13章中最后的事件就要发生。第7章所描写的盖印工作要进行。同时在地上掌权的兽和兽象，也在力图获得一切人的忠顺。

全天庭的注意力都集中在那一小群接受印记的人身上，这144000人乃是基督最珍视的一等人。约翰在第十四章异象展开的时候，看见他们围绕着救主。圣经非常详细地记录他们的历史。

1848年，《启示录》第七章中的四位天使站在地的四角，开始执掌地上四方的风，直到上帝的仆人受了印。他们的数目有十四万四千。在1798年和世界末期之间，兽的死伤完全医好了(1929年拉特兰条约)。它藉着地上的权势重新施行逼迫的工作。兽像在美国形成，同时有生气进入其中。它在头一个兽面前施行它一切的权柄，并要特别逼迫那些在额上受上帝印记的人。美国和欧洲的各国统辖了世界。若不是由于四位大能天使的执掌战争，末日就会在盖印工作完成之前来到。盖印的天使经过各国、各族、各方。真理的福音传到哪里，他就在那一块田地进行收割。全天庭的兴趣都集中在他的工作上。若把末世的人与创造主所造魁伟英武的亚当比较一下，就更可以看出救赎工作的奇妙了。从那些散发疾病和犯罪的空气，堕落和退化了的人类中间，上帝拣选了这最后的小群人。他们与创造主心灵的交通。他们的品格使自己与创造主结成了最亲密的关系。有许多人只在心中承认耶和华。也有许多人在外表敬拜祂。唯有这少数人是与基督同经客西马尼园的。只有体验属灵生命之实际的人，才在额上领受天父的名号。这些人就是十四万四千人——这群蒙拣选的人最充分地显示了救赎之爱的深厚。约翰看见他们在上帝的圣山围绕救主——“聚会的山上在北方的极处”（赛14:13）。——这里曾为撒但所据。他曾在这里搞阴谋自己设立王位。这对于宇宙来说，是真理战胜邪恶，慈爱战胜自私的何等好的说明啊！

这些人是从地上人间买来的——作为初熟的果子献给上帝和羔羊。他们像从火中抽出来的柴。“他们未曾沾染过妇女，他们原是童身。”先知以赛亚论到盖印时期众教会的情形时说：“在那日七个妇人必拉住一个男人说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我归你的名下，求我除掉我们的羞耻”（赛4:1）。妇人代表教会。基督和真教会的关系，犹如丈夫和妻子的关系。丈夫将自己的名赐给妻子，供给她衣服和食物。但背道的教会一面要求归于主的名下（或称基督徒），一面却吃自己的食物，穿自己的衣服，不要基督赐给新妇的食物和衣服（主的教训）。然而上帝所救赎的百姓却是圣洁没有瑕疵的。基督要将他们作为贞洁的童女献给天父。当末世全地沉醉在巴比伦及其女儿们所调的淫乱之酒时，盖印的天使要把上帝的名写在那些转离世俗及其一切诱惑的人额上。众天使要保护这些心灵纯洁的人。“耶和华也必在锡安山，并各会众之上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽”（赛4:5）。祂要将他们隐藏在自己的帐幕中，保守他们直到忿怒过去。

在他们口中察不出谎言来。因为他们在离世之前心灵之殿已蒙完全洁净，以致他们的口成了传达上帝圣言的通道。一个人既完全有了基督的心志，他的思想，言语和行动，就必与基督一样。人若能够与耶和华保持如此亲密的交通，就有了与祂同行的确据了。这样的人生，便是基督化的人生。

基督在世所度的生活，今日的人也同样能度。这是那些受印之人的心志。他们是没有瑕疵的。因为基督的义袍遮盖了他们。他们穿上天国的衣服，而毫不沾尘地行在自以为义的人中间。他们虽然在满口说谎的人中间生活，却能脱离虚谎。他们已靠羔羊的血得胜。他们能唱别人所不能唱的那首诗歌是何等奇妙啊！他们的地位仅次基督。在赎民中唯有他们能进殿。他们每一个人所得的新名写在有生命的石版上。他们成了生命之殿的柱石，灵宫的活石。在天国的崇事中，他们被称为柱石，正象雅各和彼得由于他们的忠心而被称为地上教会的柱石一样。羔羊无论往哪里去，这群人都跟着祂，作为神恩的纪念。他们要合一，正如祂与天父合一一样。他们的心永远联结在一起。没有什么力量能把他们分开。因为以往的经验使他们如此。他们要永远事奉耶和华，彰显祂深厚的救赎之爱。

约翰听到从圣山上发出来的音乐。这群人身穿白衣，头戴金冠冕，手里拿着琴。赎民在琴上弹奏的音乐是人耳从未听过的。这动人的乐声乃是与生命之主交谈的心灵佳音。那些对基督了解最深的人必从乐器中弹出最清朗的音乐。每一根弦音都述说着他们一生的历史。他们的歌声和乐声结合在一起。基督和祂门徒谈话的声音犹如众水的声音。如此佳音实在难以描述。

十四万四千人进入圣殿，在宝座、四活物和二十四位长老面前唱新歌。赎民的诗歌不仅要反复歌唱，而且要从心灵深处发出来。唯有懂得发展心灵的人才能配合天国的佳音。天上的合唱团列成拱形队伍。没有什么音乐能与这小群人所弹奏的音乐媲美，也没有什么声音能加入他们的歌声。当他们高声歌唱述说他们得救经历的时候，全天庭都寂静聆听。

他们所唱的歌被称为摩西和羔羊的歌。上帝的仆人摩西曾在毗斯迦山顶遥望应许之地。此后，他就倒在应许之地的边界。他预表那些在传未后的信息时展望永恒世界而睡了的人。他们要在坟墓里直到主来。基督曾亲自到地上来取走摩西的身体，并没有等到所有的人都从坟墓里出来。照样，那些带着上帝印记睡了的人也必有特别的复活。当基督驾云降临的时候，他们将蒙召听到平安之约，并看见他们的主。这些人要与那些述说羔羊基督的故事——牺牲和慈爱的故事——的人同声歌颂。他们唱道：“主上帝全能者啊！你的作为大哉、奇哉、万世之王啊，你的道途义哉！诚哉”（启15:3）！这是一首胜了兽和兽像并他名字数目的诗歌（启15:2）。他们站在闪耀着上帝荣耀的玻璃海上，唱出了与耶和华心心相印的诗歌。这就是《启示录》13章所描述的历史的结局。

从14章6节起描写福音在地上的工作。《启示录》第10章已经提到有关真理末世传播的事。启14:6－12是大力天使所传信息的进一步发展。他从天降下，站在地上手里拿着展开的预言书。他宣布说不再有时日了。他所指出的预言时日是但8:14的2300日。这个信息是1833－1844年间赐下的。2300日的终点是1844年。基督进入天上至圣所。在这个重大的变化即将在天上发生的时候，上帝派一位天使飞到地上，赐给人类一个信息，为地上最后的工作预备人心。这位天使飞在空中，说明他所传的上帝圣言要为全人类所听到。这个信息是普世性的。他要将永远的福音传给各国、各族、各方、各民。地上每一个有人住的地方都在他翅膀的遮蔽下。隐秘的人群出要被他的喊声唤醒。“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。”

从伊甸园的日子以来，永远的福音，上帝救恩的大能，一直是争论的焦点。这永远的福音曾为洪水以前人的败坏所遮蔽。全地既被毁灭了，福音的应许就重新向挪亚及其儿子们发出。那拱托于云彩中的虹，就是永约的记号。巴比伦在盛世的日子里曾作为撒但的工具，把永远的福音淹没于假神崇拜的洪涛之中。耶稣基督的福音就是这样在每一个时代和每一个政权之下遭到践踏，同时人却受到高举。基督来，将众先知所晓谕并由旧约崇祀所预表的真理安置在新的地位上。就是在祂十二岁站在拉比们面前时所提的问题中，也有新的光照耀在那些犹太教师素常引用的经句上。世人既接受虚假的教义和人的遗传，就渐渐失去对于永远福音的认识。

十六世纪的宗教改革复兴了真理，使传道人和教师们看出圣经的光辉和华美。生命的种子再次播撒了。宗教改革运动看上去就像上帝亲自栽培的树。但当这株生命树被寄生藤缠住时，就开始不结果子了。这寄生藤层层上绕，直到它的枝条取了树的形状。它枝叶茂盛，葱茏悦目，而那树却窒息而死，成为寄生藤的扶架。当异端的藤子特别在美国依附宗教改革运动生长的时候，天使飞在空中，传出永远的福音。人们被“时候即将满足”的警告唤醒，就转而在圣经中寻求真理。人们以空前的热情研究《但以理书》，特别是8:14“到二千三百日，圣所就必洁净。”他们经过研究，就明白这个时期的终点是在1844年。圣经中有145次提到“圣所”二字，其中没有一次是指世界而言。然而他们将这节经文解释成“到二千三百日主就降临。”于是美国的威廉米勒耳，英国的尼芬爱德华，亚洲的约瑟伍尔夫及其千百位同工向全世界传出了救主再来的大喜信息。

1844年秋天过去了，救主并没有来。人们心中充满了失望和悲伤。一些人放弃信仰转向世界。而另有一些人则说：“如果有错误的话，那必是我们的错误。因为上帝是信实的”。当他们在祈祷中查考圣经的时候，就有光从天上圣所中照入他们的内心。当他们举目望天，凭着信心注视天上的殿时，就明白所赐给他们的信息——“祂施行审判的时候已经到了”——是真实的。因为在2300日的终点，基督进入天上的至圣所开始进行查案审判。

信息传到地上，没有一个教会听不到“施行审判的时候已经到了”的信息。人或者要问“基督复临的信息为什么要在那时赐下？”我们就可反问“为什么当基督知道自己是在走向十字架的时候，还允许门徒像加冕君王一样护送祂进耶路撒冷”。祂的门徒正应验了亚9:9的预言。如果门徒知道了事实真相，就不可能如此欣喜欢呼，以致应验预言了。

同样，审判开始的信息，也必通过大声呼喊而传遍全球。如果上帝的子民事先充分明白这一切，就不可能如此有力地将福音传出。

这就是启14章第一位天使的信息。这个信息要继续传扬，直到末日。在1843年和1844年，这个信息曾由带着时日信息的天使所发的声音扩大到大声喊叫。

在世界的末日。当逼迫几乎难以忍受，宽容时期快要结束的时候，这个信息将再次扩大到大声喊叫。在第一位天使的信息向前推进的时候，那些倾耳聆听天上声音的人将加入传扬永远的福音。

在第一位天使继续宣告的时候，第二天使接着说：“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。”永远福音的传播，是对人的一个考验。那些真正爱主，乐于听祂再来信息的人积极为祂的降临作准备。但许多人转耳不听第一位天使的呼召。世俗的爱好麻醉了他们属灵的感官，使他们甚至胆敢讥笑救主再来的事。

第一位天使信息的传播在自命为主门徒的人中划出一条界线。天使严肃地对那些在忽略基督再来的事上显明他们已失去爱主之心的人说：“巴比伦……倾倒了，倾倒了。”那些愿意更高属灵造就的人理应如第一天使所说的，喝纯洁的生命水。但教会却拿着盛满了邪淫之酒的金杯，来代替从泉源里输送的生命水。各教会自1844年以后，向永远的福音关闭了门户。传道人给他们羊群所喝的，乃是邪淫之酒——一种真理和邪道的掺杂，像任何麻醉品一样，能麻木感官，使喝的人在即将清醒的时候，又沉睡过去。

圣灵用那以拜偶像代替拜上帝的世界大国——巴比伦用来代表众教会。她们像基督时代的犹太人一样，将世界的哲学掺在上帝的真理中，并把这酒贡献给世人，以代替永远的福音。这样作的教会既不能感化人心，就与政权勾结，企图勉强人的良心。她虽然有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这就是罗马教的复兴，为是兽作的像。天使说：“巴比伦……倾倒了！倾倒了！”这个信息从1844年开始传出，直到留给这注定遭劫之城不多的宽容时期届满。“倾倒了！倾倒了！”这个信息重复二遍——“是因上帝命定这事，而且必速速成就”（创41:3）。如从前在犹太人被掳的时候传给巴比伦的警告一样——使其中的居民在城倾倒以前逃出来——那有关众教会的警告也要这样传出。凡愿意得生的人将听从这呼召，使自己分别为圣。这个信息也要扩大到大声呼喊，直到宽容时期结束。有些人今日听见，就顺从，另一些人可能像罗得及其一家从所多玛逃离一样，从烈火中逃出来。然而那些喝醉邪淫之酒的人属灵的知觉既然麻木，就如醉酒的人一样，无力苏醒。如此，他们的结局只能是一醉汉的坟墓。“今日，你们若听祂的话，就不可硬着心”（来3:15）。永远的福音，上帝救恩的大能所提供的，乃是黎巴嫩清洁的水。“愿意的，都可以白白取生命水喝”（启22:17）。“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4:14）。

第一位天使使人心归向永远的福音。这是唯一的得救之法。“因为在天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救”。

人一直在试图自救，魔鬼就发明无数邪道使人避开福音。但在天地之间只有一条连接的阶梯。基督说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救”（约10:9）。第二位天使的警告预告了毁灭即将临到那些自称是上帝在地上的代表而又不爱祂显现的人。

第一位天使的信息传出不久，《启示录》第七章所说的盖印工作就开始了。有荣耀的光从律法中放射出来，使天使能把上帝的印盖在顺从永远福音的人额上。但同时也进行着一个相反的盖印工作。耶和华从祂子民的生活中认出祂永远宝座律法的反映，和祂名号的印记安息日。同样，那从起初就敌挡耶稣基督福音的撒但，也有他的名号，权能和统治领域的印记。那叛逆者高抬自己高过上帝，用自己的印记来代替天上君王的印记。兽像要强迫人顺服七日的第一日——星期日来代替第四诫的安息日。在十诫中，只有第四诫是罗马教企图更改的。所以凡敌挡真理的光明，选择遵守七日的第一日为安息日的人，就是效忠那“想改变节期和律法”（但7:25）的权势，正如那些背起自己的十字架遵守第七日——耶和华的圣安息日的人是受了上帝的印记一样。那强迫人受兽印的律法要使生气进入兽像。启13:15－17的预言将字字应验。六千年来，上帝一直邀请人接受祂的救恩。在世界历史的末叶，永远的福音将以新的能力传扬。所有的人都有机会站在上帝一边，或是站在仇敌的一边。那些接受耶和华为主的人将受印列入144000人之中。

又有一位天使飞在空中，大声喊着说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂，他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦，他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远，那些拜兽和兽像并接受他名之印记的昼夜不得安宁。”

启14:7描写到第一位天使飞向各国、各族、各方、各民。第二位天使随着第一位天使，第三位天使又接踵而来。天下各国将听到对于敬拜兽像的警告。人人都有机会借着顺从创造主的诫命，遵守安息日来尊崇祂。所有的人都享有充分的亮光去作聪明的选择。凡拒绝警告的人，必遭受到在最后的七灾中上帝纯一不杂的忿怒。但有一群人将注意这个警告。上帝论到这一群人说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”

那些受兽和兽像的印记，并喝醉巴比伦淫乱之酒的人将喝尽上帝忿怒的杯。撒但声称自己有光明和生命。人若接受他的教训，就以为能得天国的自由。当公义的日头撤回其光线时，人就会失去基督，如同世界失去阳光一样。这就是从前先知所形容的雅各遭难的时候，也就是七灾倾降的时候。因为基督转离人间之后，一切秩序都破坏了。人就失去了抵抗疾病和死亡的能力。《启示录》16章所论的灾难乃是上帝纯一不杂的忿怒。人若生活在温暖的阳光中，就不能设想离开阳光将怎样生活。同样，惯于在慈爱的光照下生活的人也不能预料情况发生变化时的可怕。七大灾要毁灭地上一切生物。那些被毁灭的人要睡在坟墓里，直到一千年的终点，基督的声音唤醒他们出来接受最后的刑罚。有火从天上上帝那里降下烧灭他们，使他们成为地上的灰尘。

当基督离开圣殿而灾难倾降的时候，那些在额上已受上帝印记的人将没有中保而能单独站立。那时给恶人带来上帝纯一不杂的忿怒，同时义人得以隐藏在全能者的荫下。祂要保守他们在祂的帐幕里，直“等到忿怒过去”（赛26:20）

“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启12：17

他们举目仰望天上的圣所，“如同看见那不能看见的主”（来11:27）这些圣徒，在艰难时期之前与耶和华联合的人此时隐藏在基督里面。他们就是这样等候着祂在空中显现的兆头。

约翰注视着在艰难时期中聚集的一小群人。他们是在上帝忿怒之杯临到全地的时候，仍然活着的上帝的代表。这时约翰又听到一个天上来的声音。全宇宙都守候等候着，因为末日快要来到。上帝亲自对约翰说：“你要写下。”约翰问：“要我写什么呢？”上帝说：“你要写下，从今以后在主里死了的人有福了。”上帝向那些盖印工作时期在主那里死了的人宣布福气。圣灵说：“是的，他们是有福的。”“耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远”（代上17:27）。那些活着经过大艰难时期的人在那时要忍受大的试炼，四面受敌，内心充满难以形容的痛苦，而另一些人则要歇下斗争而安睡了。上帝和圣灵向他们宣布了福气。因为他们“歇了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”他们已经开始了善工，已经接受那传遍全地的永远福音，已经打过那美好的仗。基督要亲自成全他们所开始的工作。他们要安息直到主降临的呼唤。那时在盖印工作进行时睡了的人，就与他们的救赎主相见了。

人子在离开圣所开始降灾之前，要脱下祭司的衣服而换上王袍。有荣耀的冠冕要戴在祂曾戴过荆棘冠冕的额上。天上全军整装待发。诸世界的居民渐渐靠拢。有一位天使从殿中飞出来，向荣耀的王大声喊着说：“伸出你的快镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了”。

另有一位有权柄管火的天使也喊著名：“伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。”世界上长着两棵葡萄树。一棵是属天的，一棵是属地的。基督是真葡萄树。祂的子民是枝子。那属地的葡萄树就是撒但。它枝叶的茂盛远胜属天的。这是所多玛的葡萄树——它的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的，他们的酒是大蛇的毒气（申32:32）。在天使收割葡萄，将之丢在上帝酿的忿怒大酒榨里的时候，情形实在是可怕的。

国要起来攻打国，因为天使不再执掌战争的风云。全地聚集进行哈米吉多顿大战。这场厮杀规模极大，血流成河，高到马的嚼环，远有六百里。最后，天父的宝座移动了，基督与天父一同坐在永生的宝座上，由千千万万的天使护送之下临近人间。这时天庭就寂静了。

等候的圣徒要听见耶和华震天动地的声音。他们看到一片小云出现在东方，逐渐临近。当它展开荣耀之时，全天地都要看见其君王坐在其上。王的手中是上帝的律法，犹如两刃的利剑。一切恶人都仆倒在祂圣颜的荣耀之前。那些与基督联合的人要被提到生命的主那里，和环绕着宝座的天军会合。

救赎的故事结束了。各国、各族、各方、各民中的赎民与基督相见。基督既在那些献给天父的人身上看到自己劳苦的功效，就心满意足。救赎的故事虽然是漫长悲惨的——是一个与邪恶作残酷斗争的故事，但受造之物必要扬声欢唱爱的诗歌，永远承认真理的胜利和耶和华永恒的原则。