第十七章 最后的七灾

当基督在髑髅地喊叫“成了”的时候，地上圣殿的幔子就裂为两半。这句话等于向全宇宙宣布，表号和象征性的崇祀已永远结束了。因为表号已经遇到了实体。当基督“从天上真帐幕的殿”，就是至圣所审判的位上站起来，用响彻整个宇宙的声音再次宣告“成了”的时候，天父上帝的荣耀充满了殿。于是没有人能以进去。地球上的人或许还在求赦罪，或许还想有机会与上帝和好，但是如同那些没有从基督身上看到他们所杀羔羊的实体，而仍在殿中举行仪式的犹太人一样，他们的侍奉已失去意义。

基督说“成了”以后，祈祷就不再有其功效了。这是祂最后的宣告。试验的时期在末日前结束。几千年来，人类已经听到上帝的声音，但他们却忽略了。虽然每一个人都已经听到永久福音的宣告,但许多人仍然转耳不听耶和华的声音。

人类从上帝那里领受了生命，气息和能力，“因为我们生活，动作，存留、都在乎祂”（徒17:28）。

虽然人每一脉搏的跳动都在乎赐生命之主的控制，每口气的呼吸都在祂的关怀和照顾之下，人却否认祂的存在。有一些人一面承认上帝的存在，一面却主张自己完全无须上帝的能力，并有权利受一个堕落理智的管理。这些哲学家们必有一个时期来试验他们的理论。当上帝不再向地球施恩惠和怜悯的时候，这个世界的王就完全取得了邪恶的统治权。

当人类在言行上公然悖逆，而那些忠心的人在上帝荣耀的庇护下聚成小群的时候，一切约束就消除了。人们就会感受到离开基督生活的结果。及至恩典时期届满，上帝就从圣殿招呼七位手拿满盛耶和华大怒之碗的天使，命令他们出发。七位天使要在同一个时间内来到地上。上帝约束之灵收回了。灾难接踵而来，直到毁灭工作完成。预言说：“他的灾殃要一日（即一年）之内一齐来到。”

第一位天使出去，把碗倒在地上。自从创造天地的第三日，上帝的命令发出以来，地就成了一个忠顺的仆役。人类受造之后，地从未拒绝向人提供食物。人种的是什么，收的也是什么。五谷和蔬菜总是为人和走兽服务的。地上出产的食物滋养人体抵抗疾病。然而第一位天使却把他的碗倒在地上。“哀哉，耶和华的日子近了，这日来到好像毁灭从全能者来到”（珥1:15）

“谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，禀也破坏，因为五谷枯干了，牲畜哀鸣，牛群混乱；因为无草，羊群也受了因苦”（珥1:17，18）

哈巴谷说“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食圈中绝了羊，棚里也没有牛”（哈3:17）

“为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产”（该1:10）

短期的干旱临到局部的地区尚且足以造成难以形容的苦楚和病痛。而当大地不再出产果实。树木，蔬菜完全朽烂，牲畜因无草而挨饿，而人的境遇也不相上下时——那将会怎样呢？

“有恶而且毒的疮生在那些受兽印记，拜兽的人身上。”在第一位天使拿着碗离开圣殿以前，全人类已经分成两等——一等受了永生上帝的印记，另一等人拜兽和兽像并受它的印记。毒疮要生在那些有兽印记的人身上。当这些疾病蔓延大地的时候，只有强烈的属灵气氛，才能予以抵挡。基督是满有生命的，这是因为祂的心灵与生命源头联络的结果。祂过去怎样能洁净大麻疯，医治疾病，照样，在第一灾之时，那些赋有属灵生命的选民也能抵挡疾病。人若依靠内心与天父联合的力量，他们的身体必得蒙保守。这些人的饮食是不用愁的。他们在试验时期中，已经养成节制和简朴的习惯，以致即使在干旱中，上帝也能养活他们，像祂在旷野里养活以色列人一样。在灾难时期，这一小群的人仍要欢然歌唱。

“我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”（哈3:18，19）。“你必不怕黑夜的惊骇……也不怕黑夜的瘟疫。……虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。……耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患不临到你，灾害也不挨近你的帐棚”（诗91:5－10）。

上帝在降给法老之地的头三个灾难之后，怎样将以色列人和埃及人区别开来，照样，祂要在大艰难时期说，“我的百姓哪！你们要来进入内室，关上门隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽”（赛26:20，21）。“耶和华也必在锡安山并各会众以上，使白日上有烟云，黑夜有火焰的光，因为在荣耀之上必有遮蔽”（赛4:5）。

第二位天使把碗倒在海里，海中的活物都中毒而死了。生与死之间本来只相差一步。只要环境稍起变化，就会置动物和植物于死地。生物既失去维护生命的氧气，在短时期内就会灭绝。

上帝拯救以色列人出埃及，并引导他们经过旷野的经历，乃是祂在灾难倾降时眷顾受祂印之人的一个预表。这是有国以来未曾有过的艰难时期。上帝的子民必因投靠祂而得力。他们虽然常为深深的愁云所迫，但当应许之光透入时，他们就要为他们的得救而赞美歌唱。

在这些灾难倾降的时候，那些一贯鼓吹人类智慧聪明的科学界人士，会用科学理论来解释这海中和陆地的疾病。古埃及的术士们起初曾模仿摩西所行的神迹，及至他们不能这样做时，就为每一个神迹提供了一个原因，说这是自然现象。在这灾难迅速蔓延之时，法老心里说，“我曾一时认为这些事乃是天意，但正如术士们所说，这些事无疑是由于这样或那样的原因。”于是法老就硬着心。那时的人们怎样，世界末日的人也怎样。因为各世代以来，人的心都是一样的——为遭难悲哀而不是为罪忧伤。降最后七灾时的人也必这样。

第三位天使将赐生命的灵从河和众水的泉源收回，使他们变成血。从创世以来，上帝一直用溪流和泉水来代表祂丰盛而活泼的救恩。当基督降世作一个教师时，曾经用雅各井水来说明那一直涌到永生的属灵生命。在旷野里，从被击打的磐石所流出的水，供应给千万个干渴的以色列人。“到我这里来喝。”这是上帝的声音。在圣所的崇祀中，当住棚节最后的大日，清晨的银号声召集百姓时，祭司带着罐子从汲沦溪取回水，然后登上圣殿的阶梯，唱道，“耶和华是我的力量，是我的诗歌，也成了我的拯救，所以你们必从救恩的泉源，欣然取水”（诗122:2，赛12:2－3）那些在降第三次灾时蒙保守的人，要再次歌唱这诗。而那些以死亡来掉换生命的人将看到水变血。这血象征着他们所拒绝的基督宝血，以及他们所草菅的圣徒性命。

天庭一直是关怀着地球的。就是在艰难时期中也是如此。众天使监视着恶者的作为，同时也执行了上帝的旨意，宣布祂真实公义的审判。那照义人也照歹人的日头，原是上帝慈颜的反映。但当上帝的灵收回时，其炎热就如烈火灼人。上帝的容颜对于那些与祂和好的人乃是生命，对于祂的仇敌却是烈火。阳光过去一直抑制在一定范围为人类和他的健康服务。但一旦撤销了这种限制，它就成了迅速致死的因素。日头就是这样成了毁灭的工具。在第四灾中，太阳的光线把人烤焦。以色列人在旷野中，白日有云柱遮蔽营地，上帝“像大磐石的影子在疲乏之地。”“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下”（赛32:2诗91:1）。太阳的炎热使一切生物衰残，使人兽受苦。然而那些为炎热所苦而没有避难所的人仍然亵渎上帝，并不悔改。

在试验时期中，上帝曾用种种方法引人悔改。祂差遣先知发出警告，也藉着祂的恩眷发言。祂赐福，祂赐人健康。及至这样作不能使人悔改时，就使他们患病卧榻而认识上帝。但试验时期届满以后，天地之间就再也没有什么能力使人从属世的智慧转向真智慧的源头。“以法莲亲近偶像，任凭他吧”（何4:17）！

基督复临的预兆已经显现在天地海之间，人却没有注意。在降灾时期，可怕的灾难也是从天、地、海出现的。

第五个碗倒在兽的座位上。末日形势的发展，表露了兽和兽像的逼迫精神。全世界的人都希奇随从兽，乐于观看他人为的能力而不看光明慈爱的上帝。古时，曾有黑暗笼罩埃及全地达三天之久，使埃及人不能离开自己的家。这是第五灾黑暗的预表。当人们听说的1780年日头变黑，乃是上帝大日临近之记号时，他们曾讥笑。当太阳停止向地球发光时，仍有人因被大热所烤，就开口亵渎，又因黑暗笼罩大地而痛苦地咬自己的舌头。

“耶和华的大日临近，临近而且甚快，……那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥，密云乌黑的日子……我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。……当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。祂的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。”（番1:14－18）上帝的忿怒是可怕的。祂只要遮住自己的脸，全人类就处于混乱之中。撒但曾一度是天庭的擎光者。他声称在他里面有光明。现在正是施展他本领的时候。但世人发现他们的王及其使者同样处在浓厚的黑暗之中。光只照在以色列家。那一小群一小群的人却要在那遮隔炎热的云柱和夜间的火光护庇之下。这就是从前引导以色列人的云柱和火柱。

圣经所记奇妙拯救的故事，都预表着上帝的子民在地球和一切恶人毁灭时最后的得救。列国的相继倾覆，也都是预表着基督复临时万物的毁灭。历代以来，三个见证——个人的经验，国家的历史和圣经的记载，一直在不断发声。但当一位从天上来的使者在雷声中发言的时候，人就不会再悔改了。

灾难倾降的时候，人们依然行走在世俗道路上。政府进行日常的议事。人们追求金钱和荣誉。各国准备打仗，地上的掌权者——兽和兽像——依然计划除灭他们所憎恨的人，逼迫那些被他们斥为带来饥荒和瘟疫的宗派。先知以利亚怎样被指为招致以色列灾难的人，照样，守上帝诫命的百姓也必视为灾难的祸根。

兽和兽像设法管理列国。撒但用他过去所没有用过的方法作工。那曾使罗马成为最暴虐之政权的原则东山再起，愈益牢固。招魂术行奇事的能力，为行逼迫增翅添翼。异教（龙），罗马教（兽）和堕落的改正教（假先知）要携起手来。在污秽之灵的怂恿下，三合一的势力要发出死刑的命令。撒但亲自出现在人间。天使不再执掌战争的风云了。在黑暗军队的大统帅指挥下，各国聚集进行哈米吉多顿大战。直到此时，上帝的手一直抑制着战争。祂发出“你只可到这里，不可越过”（伯38:11）的声音。虽然祂的手迹不为人承认，但祂甚至也在指引着外邦的军队。在旧约圣经的记载中，这些事实清楚地显明在以色列的战事上。

但当第六灾倾降的时候，就再没有制止之手了。幼发拉底河指土耳其的权势。这条大河是划分东方国家和西方国家的界线。地上的众军为了争夺领土，就象暴风雨的乌云一样，汇集在约沙法谷——这是古时埃及和亚述人会战的地方，希伯来语称为米吉多，希腊语称作哈米吉多顿，意为“军旅之场”。这里进行过的战争，预表第六灾降下时列国之间进行末次大战。在女先知底波拉时代，以色列人与耶宾战争。迦南王的将军是西西拉。上帝帮助了以色列人。于是底波拉和波拉就高唱凯歌：“君王都来争战，那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱，星宿从天上争战，从其它轨道攻击西西拉”（士5:19，20）。后来，以色列王约西亚也是在米吉多平原被经过这里去攻打亚述的法老王尼哥所杀。犹大王的死亡，引起了极大的忧伤，发了“哈达临门的悲哀”（亚12:11）。先知撒迦利亚先知瞻望末后的日期时说：“那日耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀”（亚12:11）。

当列国聚集进行这次大仗时，第七位天使把他的碗倒在空中。那先前配合起来供给人类生命的各种自然现象，就彼此相撞起来。在此混乱之上有雷轰，闪电并耶和华亲口宣布“成了”的声音。“天上的万物都要消没，天被卷起，好像书卷，其中的万物要残败像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样，因为我的刀在天上已经喝足。……因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年，以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油”（赛34:4－9）。“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚的尘土。……大山因祂震动，小山也都消化，大地在祂面前空起，世界和住在其间的也都如此。祂发烈怒，谁能挡得住呢？祂的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂”（鸿1:3－6）。“看哪，耶和华出了祂的居所，降临步行地的高处，众山在祂以下必消化，诸谷必崩裂，如腊化在火中，如水冲下山坡，这都因雅各家的罪过，以色列家的罪恶”（弥1:3－5）。

“你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵，直到地极；祂折弓断枪，把战车焚烧在火中”（诗46:8，9）。“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震”（启16：18）。地震震动了地的根基，“各海岛都逃避了，众山也不见了”（启16：20）

当恶人无处躲藏的时候，从小群人的口中却要发出得救的歌声。

“耶和华是我们的避难所，是我们的力量。是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽移动到海心，海水汹涌翻腾，山虽因海涨而颤抖，我们也不害怕”（诗46:1－3）。

在这艰难之中，上帝的子民却有无人能领会的平安。因为他们听到了上帝的声音，宣布救主降临的时辰。“你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐像人吹笛上耶和华的山，到以色列的磐石那里。耶和华必使人听到祂威严的声音。又显祂降罚的膀臂和祂怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷，暴风，冰雹”（赛30：29，30）。“又有大雹子落在人身上，每一个约重一他连得(约九十斤)”。但人们仍“为这雹子的灾极大”而亵渎上帝。

这些铁石心肠的恶人看不到基督降临的兆头，却亵渎上帝。对于他们，祂临到就如同贼一样。

在这最后的景象中，天庭正在积极为基督复临作准备。基督聚集众天使围绕着祂。在天父宣布“成了”以后，祂的宝座就移动了。地上依然在准备除灭信徒。命令已经发出。日期临近。在暴乱之中，上帝的子民要在一日之内被杀。但当上帝的声音响遍全地时，地就震动。坟墓裂开了。那些在盖印的信息下睡了的圣徒要光荣地出来，准备在基督显现时接受不朽的身体。有一些恶人也要出来，因为万王之王来临时，那些刺祂的人都要看见祂。(启1：7)

上帝为拯救祂的子民所拣选的时辰，乃是半夜。突然间风暴停止了，黑暗消散了，太阳猛烈地照射出它的光辉。但是恶人却是惊惶失色地观看那出现在东方的一片小云——“这云约有人的半个手掌大”——逐渐地扩大。这群等候的人要发出胜利的歌声：“耶和华本为善，在患难的日子，为人的保障，并且认得那些投靠祂的人”。

“耶和华你的上帝是施行拯救，大有能力的主，祂在你们中间，必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”（鸿1:7；番3:17）。

云彩临近时，地上有人欢迎说：“看哪，这是我的上帝，我们素来等候祂。我们必因祂的救恩欢喜快乐”（赛25:9）。

那长期以来叫列国喝她邪淫之酒的巴比伦大城，上帝已经想起来了。异教，罗马教和背道的改正教组成的三合一同盟，必喝上帝忿怒的酒。

对于一切不与祂和好的人，“我们的上帝乃是烈火。”而那些在灵里与祂合一的人，要被提到空中与主相遇。“这样我们就和主永远同在”（帖前4:17）。

大艰难时期很快就要临到我们了。凡如今渴望就近救主的人，在那时必得隐藏在全能者的膀臂之下。