第六天

　人算什么？

　 “我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8：3，4）那位作诗的这样说，每一个正确理解上帝之大工的人也必是这样认为。人们普遍高度评论自身以及自身的价值，以至于忘了自己对上帝的依赖。人感到不具依靠性，想象着自己维持自己的生活，甚至可以延续自己生命的存在，这是正常的。

　 当那位历史学家在谈到有关古代哲学家对人的本性之严肃问题的探讨时，恰如其分地描述了人们的思想倾向：“他们的理智常常被自己的想象所引导，而他们自己的想象被其虚荣心所鼓动。当他们心满意足地看着自己智力的发展，当他们以最深奥的思想或最重要的工作运用记忆、想象、判断等各种才能，当他们考虑到能使他们流芳千古，死亡和坟墓也不能捆绑他们的名声。此时，他们就不愿意使自己与田野的诸兽一般，也不以为他们心存最真诚的敬佩之人，会被限制在地球某一处，或被限制在几年的期限之间。”

　 甚至保罗也这样描述他们：“因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽、昆虫的样式。他们是这样的骄傲、自负，竟故意不认识上帝。”（罗1：21-23，28）

　 一个真正有智慧的人，他的思念尽不相同。大卫王亦对人类的本性做过一些研究，但其出发点不同。他所盼望的是要知道上帝对他会说什么。“我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”（诗39：3-5）

　 大卫再次想到，那不信之人为自己所设的陷井，使自己陷进去，思想他们是如何自夸得罪上帝，便祷告说：“耶和华啊，求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。”（诗9：20）当思想“自己不过是人”，万国要以自己是人而自夸。自以为有能力全然不要上帝；上帝的话却说他们不过是人。人的本身一无所有，只能毫无所有，只等上帝给他机会和能力。让我们读一读圣经是如何论到人类的起源的。“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1：26，27）“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）

　 人与畜类相同，是从地而出的，只不过是“尘土”。甚至面对知他之下的畜类，也毫不能夸口。因为祂能用泥土造高中的器皿和卑贱的器皿。一个人只有单单靠着上帝的能力，才能与它们有所区别。泥土是一切有生命之被造物产生的来源。“都是出于尘土，也都归于尘土。”（传达室：20）王子死后归于尘土中，他的尘土不能从贫民的尘土中分别出来，甚至不能与他的狗的尘土有分别。如果他最终能逃避畜类的命运而消逝，这只是因为他已经十分谦卑地接受了来自上帝的智慧。因为“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（诗49：20）那么，这必死的生灵有什么可骄傲的呢？

　 人是用尘土造的，要叫他记得他本身算不得什么；人也是照着上帝的形像造的，要叫他晓得摆在他面前的是无穷之能，与上帝本身相交。因他自己不能大过他行在其上的尘土。然而靠着上帝的能力和良善，能够行出最大的事来。而且看来似乎奇怪，当他感觉到软弱的时候，他的能力最大。“因我什么时候软弱，什么时候就刚强。”（哥后12：10）

　　　“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2：7）即使在此，人也没有优越性。田间走兽呼吸与他一样的空气。上帝将这恩赐给走兽，也赐给人。的确，人的气息在鼻孔进而就是人软弱的证明。“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？”（赛2：22）生命的气息是上帝所赐，人对它的拥有却如游丝。“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅各4：4）

　　　人的生命既是上帝所赐，怎么会这样呢？并非上帝所赐的生命是脆弱的，而是因为人对这生命的拥有是如此之少。每一有生命这物的气息都在上帝手中。祂能按自己的意愿收回。“祂若专心为自己将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。”（约伯34：14，15）“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”（传道12：7）我们还未找到任何可让世人夸口的。

　　　人在濒临死亡之时，总要求得其他人或人的能力的帮助，这是非常自然的。然而地上没有人有能力改变自己的身体状况。人不能改变自己头发的颜色，也不能使自己增高一寸。“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝。”（诗49：6，7）因此有劝告临到：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”（诗146：3，4）他要倚靠谁呢？“以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物，祂守诚实，直到永远 。”（诗146：5，6）

　　　除了上帝别无生命。“因为在你那里有生命的源头。”（诗39：6）然而生命是公义的。因为“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8：6）罪就是死，且是从撒但而来，上帝的儿子显现，是要除灭魔鬼的作为。在宇宙中最后要彻底除掉罪。心仍生活在罪中的人，必与罪一同被除灭，这是必然的。如果他们坚持过有罪的生活，他们必与罪一同被除灭。基督是上帝的公义。因为唯有上帝是良善的，在基督里面有上帝一切的丰盛。因此只有那些拥有基督的人，才有将来生命的盼望 。事实上，他们现在还没有拥有真正的生命。“这见证就是上帝赐给我们永生。这永生也是在祂儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”（约一5：11，12）不仅如此，“不信子的人得不着永生。”（约3：36）

　　　死人要复活，这是真实的。义的和不义的都要复活。然而只有义人复活得生命；犯罪的从坟墓里出来复活受诅咒。（约5：28，29）他们的命运将是“要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。”（帖1：9）他们既没有公义，且唯有公义是生命，因此他们就没有任何可仰赖而继续存活的。

　　　所有这一切是要教导人，只有在上帝里头才有盼望；祂是至高者，能力单单属于祂。不但是一个人，而且是“万国在祂面前好象虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚无。”（赛40：17）这虽然使人谦卑，却毫不叫人灰心丧志。诚然，这是要激励我们，因为上帝从虚无中造出宇宙，所以祂能接纳凡信靠祂的人，按自己的旨意造人。到最后“使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎上帝。上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的当指着主夸口。’”（哥前1“29-31）人类的确不应为自己起源的低贱而羞愧，因为藉着基督凡事都能做。

　　　从人类的软弱中还可再学到一堂激励人的功课，这功课表明只有存心谦卑才能真正得到提拔。万物既是由上帝而来，所以人类只有高兴地承认自己算不得什么，并承认上帝爱的能力，才能居最高尚的地位。以赛亚书四十章的信息，是要为主在荣耀中降临预备好一班人。这是一道安慰的信息，因为它传扬上帝的能力。这信息如下：

　　　“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现。凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华新品说的。’有人说：‘作喊叫吧！’有一个说：‘我喊叫什么呢？’说：‘凡有血气的，尽都如草；他的美容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干，花必调残，惟有我们上帝的话，必永远立定。’”（赛40：3-8）

　　　当我们的救主耶稣基督在荣耀中显现时，祂来是要按各人所行的报答他。人当伏特 预备就在于他是否完全接受这一信息。人算不得什么，一切都在乎上帝。唯有祂是能力，祂的话在每一个信的人心里发出果效。那在审判的试验中站立得住的行为，是在上帝里头所出来的行为。“凡有血气的尽都如草”；然而我们见到上帝的能力如何最奇妙地表现在草的身上。上帝的话说：“地要发生青草，”这话就存到永远，并藉着福音传给我们。我们见过这话的能力是如何使小草钻出地面迎向阳光，虽有沉重的土块压着。这脆弱的东西显示出的是无限的能力。这带着能力的话语同样运行在凡真正相信的人心里。凡承认自己算不得什么，象草一样软弱无助，就必被托起超乎沉重的土块之上，得见上帝容颜的阳光。