第七天

　　　与主一同安息

　　　“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。”（创2：1-3）

　　　“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20：8-11）

　　　这是创造的大事记及庆祝创造的由来。创造的六天用顺序号清楚地列出，但庆祝创造完成的这一天，因拥有一个名称而被尊重。这第七日被称为“安息日”。这样有双重意义。第七日在称呼上于所有其它日子有分别，其它六日有顺序号没有名称，就制定了安息日，这明确地周而复始的日子。然而这段经文说明了哪一日为安息日。也上帝确然无疑诫命中的一条，“是永永远远立定的。”（诗111：8）在此我们当行的，就是叫人留意，从上帝赐人安息日这一事情中学得属灵的功课。

　　　基督是伟大的创造主，这是我们耳熟能详的。祂是上帝的智慧，是上帝的能力。“因为万物都是靠造抚论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万物之先；万有也行祂而立。”（歌罗西1：16，17）“凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。”（约1：3）经上所论到的上帝六日造成天地，指的是在基督里头的上帝，人都晓得基督是唯一那位将上帝显明的。因此我们也晓得那位在第七日安息的，必定是基督，在完成了创造大工之后，那位赐福给第七日并使这日为圣的是基督。因此安息日从其重要的意义上说，是“主日”。

　　　为什么设立安息日？“安息日是为人设立的。”（可2：27）“为人”的意思就是不为难人。这并非专制的以致强人所难，仅仅因为上帝如此人就如此持守，而是赐给人的帮助。它是上帝赐给人的福气。它在于上帝的神能将“一切关乎生命和虔敬的事”赐给我们的福气之中。“（彼后1：3）

　　　为什么赐下安息日？主藉着先知如此回答：“且以我的安息日为圣（这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝）”（结20：20）。当留意，安息日是百姓认识上帝的证据。这就给那视安息日的作用仅在于分别犹太人与其它民族的假设，不留丝毫的余地，这日的设立是在犹太人出现之前。这日是要叫他们认识上帝；这要叫他们认识上帝的日子，对所有其它民族适用于同一目的。起初把安息日赐给亚当也是为了这一目的，要叫他认识并记住上帝。

　　　然而安息日如何能成为人认识上帝的证据？从保罗给罗马人书可找到答案。“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为上帝已经给他们显明。自从造天以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：19，20）我们当回想前几页的内容，好明白上帝如何藉着祂的大工叫人认识祂。

　　　可是，问题又来了，安息日是如何叫我们认识这位真神的？我们不是刚读到，上帝的永能和神性藉着祂所造之物是可见的，安息日且是纪念创造的大日。经过六日的创造，主在第七日安息，祂赐福给这一日并使之成圣，因为在这一日祂歇了一切的工。所以我们读到：“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊容和威严，祂的公义存到永远。祂行了奇事，使人纪念；耶和华有恩惠，有怜悯。”（诗111：2-4）

　　　人在今生需要学习的一件事便是认识上帝。诗人或许会告诉我们，适于人类的研究是认识人；然而主告诉我们，适于人类的研究是认识上帝。“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口，这是耶和传统教育产的。’”（耶利米9：23，24）认识祂，我们就拥有了一切值得认识的，因为祂是真理，是真理的全部。耶稣基督是上帝的智慧，在祂里头有“所积蓄的一切智慧知识。”（歌罗西2：3）

　　　安息日的目的是要叫人记住上帝创造的能力，这能力是祂独有的特点。然而创造的能力是福音的能力，因此，庆祝创造亦是庆祝救赎，因为万物都是靠祂造的。祂藉着创造之能将上帝的恩典赐给人。救人的能力就是创造天地的能力。所以当那位作诗的说到上帝纪念自己奇妙的大工时，立时接着说：“耶和华有恩惠，有怜悯。”天父的恩典在基督里彰显出来。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。”（约1：14）祂藉着这神秘的大能造天地，也藉此分赐祂的恩典，使人在患难时得帮助；藉着这同样的能力，太阳的光线将生命分赐给地上的植物。

　　　我们当留心到，基督与安息日是紧紧联系在一起的。万物都是藉着祂造的，并藉着祂被托住。上帝的祂的永能和神性；基督是上帝的能力，在祂里面居住着神性的一切丰盛。因此创造大工表现出主耶稣基督的能力和神性。安息日是上帝在基督里奇妙作为的伟大纪念，所以它是基督神性的伟大证据。按着上帝在创世时所命定的安息日去遵守，便是承认基督的神性。一个人到了在灵意和实际上都守不好主的安息日的程度，他就不能认识基督的神性，也不能接受从祂神性之事实而来的益处。

　　　法利赛人恶意控告基督和祂的门徒干犯了安息日，耶稣回答他们的话就表现出这一点。因为他们那天的饥饿得到了满足，因为祂在安息日医治了一个人。祂说：“人子是安息日的主。”（太12：8）人子是安息日的主，这岂是小事 。是安息日的主，意为祂是诸天与地的创造者----祂是万有之主。

　　　有一特别的福气与安息日相关。的确，许多自称守安息日蝗人没有接受到这福气。然而这是因为他们没有真正认识它。圣经说到，上帝赐福给第七日，定为圣日。祂赐福给这一天。一周中没有一天人不会得到上帝的赐福。诚然，每天不管好人歹人都同样是上帝赐福的对象。不仅如此，而且凡寻求上帝的会在任何时候找到特别的诸福气。主总是在身边，总是乐意随时赐下福气；然而有一福气与安息日相随，是在别处无法找到的，这就是安息日的福气。上帝已经赐福给安息日，安息日的福气只能与安息日联系在一起。没有人能找到本来不存在的东西。安息日的福气不放在除第七日外的其它日子。因此这福气也不能在其它处找到。

　　　这福气有何用处呢？它与上帝赐下所有福气的目的相同。“上帝既兴起祂的儿子耶稣，就差祂到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”（使3：26）上帝赐福给人，不是因他们良善，而是为了使他们成为良善的。祂的所有福气都旨在叫他们回转，离开罪恶，归向祂自己。如果人真的认识主，那么主所赐下的一切福气旨在吸引他们与祂更加亲近。安息日也是如此。安息日是要藉着让人想起上帝的良善和祂恩典的能力，使他们回转归向上帝。创造的能力是基督的能力。基督是属于上帝。祂“成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。” 祂用于赐给我们定切的能力，也是祂创造诸世界的能力。由此我们从主的话语中得到更深层的含义：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据使他们知道我耶和华是叫他们成圣的。”（以西结20：12）安息日的福气是成圣的福气。由于安息日是纪念上帝的创造，所以它要让我们晓得上帝的能力，使我们在基督里成为完全新造的人。

　　　安息日的休息

　　　“安息日”的词意为休息，它是未经翻译的希伯来语，表示“休息”。所以当我们读到“第七日是耶和华你上帝的安息日”（出20：10）这段经文时，也可将它视为“第七日是耶和你上帝的休息。”凡回想这经文的人都清楚，事情是这样的：在第七日上帝歇了祂一切创造的工，安息了。

　　　现今愿我们记住我们蒙召遵守的是主的安息日。在这个时候我诸如“犹太人的安息日”“欧洲大陆的安息日”“清教徒的安息日”“美国人的安息日”“基督徒的安息日”等名称。但是圣经所说的唯一安息日是“耶和华你上帝的安息日”。“你们务要守我的安息日。”（31：13）主称安息日为“我圣日”（赛58：13）因此，我们当守的是主的安息。在主安息的这一日，我们仅当放下我们的工作，还要守祂的安息。这是什么意思？让我们看一看。

　　　救主告诉我们“上帝是个灵”（约4：24）。修订版的边注更加准确，“上帝是灵。” 祂不仅是许多灵当中的一个，而且祂是灵。祂是一个灵体，不是一个肉体。这是不是说祂只是一影子？绝对不是。只有属灵的事才是永久的。上帝是有形体的。因为圣经论到基督是“上帝本体的真像。”（希1：3）我们易于认为属灵的吞吐量没有实际存在的，这看法是错的。“若有血气的身体，也必有灵性的身体。”（哥前15：44）基督复活之后的身体，祂带着升到天上的身体，当然是属灵的身体；然而这身体是十分真实且有形体的。我们说不出属灵的身体是什么样的，但是我们知道它高于我们的血肉之体，也更完全，且是肉体无可比拟的，它不受自然、血肉之体的限制。

　　　上帝是灵，因此祂在创造之后的安息是属灵的安息。创造大地并没有引起身体的困倦。“永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。”（赛40：28）创造的工作不是肉体的工作，是全然属灵的。上帝说有，就有。祂的话归类。因此，守上帝的安息日便是享受属灵的安息。安息不单单为肉体的安息设立，也为属灵的安息设立。其意义高于它的一般意义。我们在那日被禁止不做自己的私事，这是实实在在的。然而，在安息日停止肉体的劳动，仅仅是一种属灵的安息的象征。这安息是上帝赐给凡接受祂为万物之创造主的人。若没有属灵的安息，就不是真正守安息日。主说，凡在安息日掉转自己的脚步，在祂的圣日不办自己的私事，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这一日，他们就以耶和华为乐。（赛58：13，14）一个人或许会象昔日的法利赛人那样，严格遵守一切繁文缛节，在第七 日歇了一切的工；然而他若不晓得并且不以主耶稣基督为乐，他就不是在守主的安息日。真正安息日的安息只有在基督里面才能找到。

　　　不要忘了，安息日是在罪恶进入这个世界之前，在伊甸园中赐给人的。有工作分派给亚当，但不是辛苦的工作。劳动没有诅咒的成份，或是从劳动而来的疲劳。在堕落之后上帝才对亚当说：“地必为你缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土”（创3：17-19）所有这一切都是因着他犯了罪。他若保持对上帝的忠心，地只会丰丰富富长出好的出产，劳动也必是一种乐趣。然而安息日的遵守本不作为身体的休息，因为身体从不疲倦，而是作为与上帝交通的快乐光阴。

　　　由此可学到关乎安息日法规的实际教训。安息日的目的若仅是赐人身体的休息，好让他们有能力开始追求下一周的财富，那么政府就可以要求所有的人守安息日。但是由于安息日的休息是一种属灵的休息，所以强迫每个人守安息日显然是不可能的。属灵的事属于上帝的灵。安息日的休息，即是属灵的。其休息，只有上帝的灵才能赐予，而且上帝的灵并不从属于议会的决议或是法院的法规。即使上帝亲自赐福并定为圣日的第七日，成为强迫人守的日子，其结果必是相同。上帝不使用强迫的手段。安息日是为人设立的；是上帝赐给人的最大福气。这一日向人展示那可以使人得救的能力。因此，强迫人守安息日，如同强迫人得救一般。基督说祂要吸引人归向祂，但祂不赶着人。祂是好牧人；因此祂走在羊群的前头，以自己的声音引导他们，却不用棍子赶他们。