研究十四
罗马书8：28-39：万事互相效力——现在
接受上帝的应许——现在
撒但——控告人的
上帝——使人称义的
“我们晓得万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的榜样，使他儿子在许多弟兄中作长子，预无先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们义为，所称为义的人，又叫他们得荣耀。”罗8：28-30
你会注意到这此经文中的动词全是过去时。这里所包含的福气和应许对那些所有被召的是永远真实的。谁被召？“因为这应许是给你们的，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。”他呼召“愿意的”都可以白白地取生命的水喝。
那么上帝呼召全地的人，凡愿意的都可到他那里去有什么目的呢？“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”弗1：10，保罗在提后1：9论到这同样的主题，说：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是万古之前，在耶稣基督里赐给我们的。”这样我们就可以按上帝的旨意和恩典同归于一。明白了这一点，我们的责任是什么呢？“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”彼后1：10
我们如何使所蒙的召和拣选坚定不移？每个人都被召；但上帝的旨意是在基督里面；“因为万有都是本于他、依靠他、归于他，愿荣耀归于他，直到永远，阿门。”罗11：36。我们都蒙召，藉着接受基督而住在他里面，我们就能坚定，放弃自我的一切，放弃与自我相关的一切，那么你就能得着基督，你就是按着上帝的旨意蒙召的。
我们若说：“主啊，我在此，请差遣我。”这样就真正的在真理中了。不单单说这话，而且必须明白这话的意思。我们在他里面，因此就被预先定下效法他儿子的模样。
“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”在什么时候？就在现今。这是怎么一回事？“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”看哪，天父是如此地爱我们，我们竟得称为上帝的儿女。当我们日复一日的告诉主：“主啊，我的心在此，并不改变，求你接纳。”他这时必以神性之爱的绳索把我们与祭坛的四角连接在一起。我们就是与基督一起被预先命定的。他拥有的我们也有，他已经赐给我们永远的生命并亲口说：“谁也不能从我手里把他们夺去。”
上帝有一个旨意，这旨意能改变吗？不能，它是不改变的。凡蒙召的，就在基督里面称义，我们因此就有公义。凡称义的，也必得荣耀。我们能相信这一点吗？若是能，我们已经握住了相当多的力量。我们有基督的荣耀吗？是的，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一”约17：22
注意，它是过去时，上帝已经赐给基督的荣耀在现今是我们的。那荣耀还没有显现这是真实的，世人也不认识我们，因他们不认识基督。但它属我们，它也必显现，即使现在它以恩典的样式显现，我们仍可拥有它，因为保罗说：“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们收里的力量刚强起来。”弗3：16。因着同样的缘故，耶利米说：“求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。”耶14：21
“耶和华要赐下恩惠和荣耀，他未曾留下一样好处，不给那此行动正直的人。”彼得也说，他相们我们能有“说不出来，满有荣光的大喜乐。”彼前1：8
这荣耀都是我们的，我们现在就可拥有它。将来我们按着他丰盛的荣耀接受恩典并在我们身上行出他的旨意时，我们必从恩典进入荣耀之中。
“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们。谁能敌挡我们呢？”拿起这节经文，阅读并背诵；还要记得说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”启12：11。应记住基督已为我们立了榜样藉着所见证的道胜了撒但；每当试探临到他时，他就以“经上记着说”去抵挡。所以当乌云来临，浓密的黑暗集结在我们周围时，只要说：“上帝若是帮助我们，谁能抵挡我们呢？”他赐下基督为我们死并复活为使我们得到义，因而就显明了上帝对我们的帮助。
想到上帝是随己意行作万事的，并且万事都互相效力叫爱上帝和行他旨意的人得益处，就有平安。敌挡我们的算不得什么，因为它敌挡的是上帝的旨意，那旨意就如上帝一样的确实、坚固。
谁是敌挡我们的？撒但是敌挡我们的，撒但已经在基督的身上试过自己的能力，那能力显为虚空。基督说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”如果天上地下所有的权柄都赐给基督了，还有什么是留给撒但的？什么也没有。在与基督抗争时，撒但没有权柄；所以我们若让基督帮助我们，什么也不能害到我们。
我们中间有些人一直在谈论撒但过去的权柄；但他现在什么权柄也没有。在技巧方面，撒但敌挡我们，他是谁？是“空中掌权者的首领”，他带来瘟疫、疾病，他在我们的路上设置障碍，让它们列队敌挡我们，使我们灭亡，但上帝却使它们成为对我们有益的。我们经常唱到：“耶稣恩臂怀抱我，忧戚变为康泰。虚浮世俗能避过，罪孽不能为害。”
但我们经常地唱那些自己根本不相信的内容，现在我希望你们更多地相信它们。事情常常就是这样，如果你把乐谱拿去，把歌词放在散文中，会众没有一个人会相信或敢于讲出来。唯愿我们相信它们不仅仅因为是诗歌，且因为它们是圣经真理。
我们就像先知以西结所描述的那些民：“人子啊，你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口，谈论你，弟兄对弟兄彼此说：来吧，听听有什么话从耶和华而出”。也们说来吧，让我们去聚会、听道，“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民，他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。”结33：30-32。
这真理对许多人而言，仅仅是一首歌，他们听了并感兴趣。然后就往前走，但他们不信也不做。然而上帝已将它赐给我们了，必成为我们的力量。所以万事都互相效力叫爱上帝的人得益处。我们不能总是明白事情的缘由，但上帝已经说了，有许多事情我们无法说出相信的原因，就我们的感觉而论它似乎是不可信的。但上帝已经应允说我们若确实相信他就必成就。在我们相信之前，我们绝不会知道这一点的，但当我们确实相信时，我们必知道。所以上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
想一想那位于孤单的先知以利沙。他下到撒玛利亚，四周群山环绕着他。车马和大军来攻击他。他与他的仆人孤单地站着，仆人害怕了，此刻他没有想到，也没有说以色列的君王派天使保护他，那年轻人进到以利沙面前说：“哀哉，我主啊，我们怎样行才好呢？”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”上帝就开了他的眼睛，他就看见满山有火车火马。
山上平地都满了马车，大大强过敌人的军队，我们的情况与以利沙是相似的。“与我们同在的，比与他们同在的更多。”我们唯一要做的就是开我们的眼睛，使我们能看见，用什么来开我们的眼睛——上帝的道，它是我们脚前的灯，路上的光，我们若相信它，就必知道与我们同在的比与他们同在的更多。
与我们同在的是以色列永生的上帝，他有能力使黑暗变为光明，使软弱变为刚强；每一件抵挡我们的罪恶，他都能使它成为我们路上的祝福。
“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也要把万物和他一同白白地赐给我们吗？”为什么把万物和他一同地赐给我们？因为万物都在他里面。留心弗1：23，“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”
那已经披戴基督的使“心里的力量刚强起来”，为什么？因为上帝已经使基督的地位“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了，又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首，教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”因此万物都有权柄赐给他，既是这样，它就是一个预先定下的结论：当上帝把基督白白地赐给我们时，就给了我们万物了。
“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”弗1：3，“愿平安恩惠因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”彼后1：2-4
基督是全能的，他已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。注意这里使用的是过去时，这事已为我们成就了，那为什么我们没有得到？原因只有一个，因为我们没有接受它们。我们长久都在悲哀，想要得到它，其实我们完全可以得到，我们自己是没有理由放弃的。
假如我到你那里说我非常饿，想吃东西，你说好吧，坐到桌旁，我们给你拿些东西来，很快最好的食物端上来了，我说“我已经几天没有吃了，我太饿了，十分需要食物”，你说“好吧，拿去吃吧”，如果我饿昏了还不白白地领取面前上好的食物，你会说我头脑有问题。
那天晚上有一个人对我说：“上帝要是以这样的方法将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，我们不接受当然是愚蠢的。”但我们认为这个比喻不合适，因为我们看不见主赐下的这些东西，却看得见食物。
你也不是经常以为看什么？那原是你没有看见的，我的眼目岂不是常常欺骗你。有时你以为自己什么也没有看见。但上帝的话从来都不欺骗人，因此我确信上帝的应许使我的眼睛能看见，“所以人得为后嗣是本乎信。。。。。。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”罗4：16
“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”林后4：18，在这事上我们对自己的逻辑作一些调整。我们以为看见的是确实的。因此我们得到一幢房子，或是一块地。。。就以为我们拥有了这些东西。因为这是我们眼睛看得见的。但事实上我们唯一能依靠的是我们眼睛看不见的。看得见的地，或房子，金钱都要过去，“唯有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道。”彼前1：25
我们与那作诗的一道说出：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”诗46：1-3。我们能这样说吗？弟兄们，时候将到，地要东倒西歪，好象醉酒的人，又摇来摇去，好象吊床。众山要逃避，投到海中，这事将要发生，那时必有一些人感到完全平静，信靠；但他们不是由那些从未学会说万事互相效力叫爱上帝的人得益处的人组成，乃是那些按着他的旨意蒙召的。现在怀疑上帝的那时也会怀疑他。“住在至高者隐蔽处的，必住在全能者的荫下。”他既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？这个应许包括了所有的一切。“所以无论谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，全是你们的。并且你们是属基督的，基督又是属上帝的。”林前3：21-23。这不是在将来，而是现在，一切都是属我们的，因此我们可以与那位那待的一起说：“用绳量给我们的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。”
是的，我们拥有一切；我们是那王，那至高者的儿女。人若拒绝我们有什么关系，上帝会接纳我们，他知道我们，人若羞辱逼迫我们，我们唯一能作的就是怜悯他们，因他们不知道那产业的丰盛。
“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。”有人肯定会这样做的，我们知道他的名字，叫撒但。这里有一段有关他的话：“我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”启12：10。是的，撒但是控告我们弟兄的，他昼夜都在控告，现在仍在控告上帝所拣选的人，然而他被摔下去了，上帝的救恩、能力、国度，现在都来到了。基督拥有全部的权柄，一切都是多么地美好。
但是一个灰心失望可怜的人说：“我相信这一切，我已经认了罪，我相信上帝是信实的，赦免我的罪，洁净我，但罪一直不停地出现在我眼前！”你相信这是撒但的作为吗？这是很重要的一点，因为如果你信这一点，它就会出现。
为何撒但让这些事出现呢？因为他是控告弟兄的，他不是不诚实的控告者，他是说谎的，他是说谎之人的父。因此他想让这些罪出现来控告你，若没有撒但罪是不会出现的，他完全不会说实话，因他唯恐你承认这些罪，就得赦免了。
现在还有一个问题：“我们不知道，或许不是撒但，肯是上帝。”不！“上帝称他们为义了。”如果上帝你他们为义，他就不会指摘。除了上帝谁在权利定人的罪呢？没有人，只有上帝。他指出我们的罪，我们也要承认这些罪，将自己献给他，他就称我们为义，在他不会改变，也没有转动的影儿；因此，当他称我们为义时，宇宙中有谁能定我们的罪呢？是撒但；但我们与他有何相干？我们若愿意多相信上帝的真理，不相信撒但的谎言，于我们更有益处。
“谁能定他们的罪呢？有耶稣基督已经死了，而且死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”那么上帝既称我们为义，基督也死了，而且从死里复活作为称义的保证，谁还会定我们的罪呢？难道你看不出来没有留下一丝可能的漏洞可以使基督徒灰心丧志的吗？
有一段时期上帝使罪出现在我们面前，但那是在他们未被承认之先，是唯一的时期，定罪的是安慰者；所以他在每一处都安慰我们，也在召我们回忆自己所有的错行，当上帝使我们注意到未承认的罪时，我就感谢他的安慰，当撒但再次使它们出现时，我要再次感谢上帝，因为罪要是没有被赦，撒但绝不会使它们出现的，但是已经承认的罪，就得赦免了。
在基督里面慈爱与真理相遇，握住律法的那只手也握住赦罪的恩。弟兄们，要记住这一点，当律法在西乃山的雷轰声中颂布时，它是在一位中保的手中，就是我们的基督。我持住公义，也握住救恩，感谢上帝常率领我们在基督里夸胜。
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是刀剑么。如经上所记，我们为你的缘故终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。
我们常听到这样的话：“我只要能进入天国的门，就心满意足了。”感谢上帝我们不仅仅是进入，因为他已经应许“必叫你们丰丰盛盛的，得以进入我们主耶稣基督永远的国。”
“我们有要相争的敌人，”一个人说。不要谈论它们，不要谈论你的试炼或试探，只要谈论上帝的能力。一切能力都已经赐给他。所以在角力之时。我们要记住这不是一场公正的争战。但在我们打信心之战时，有力量赐给我们，靠着爱我们的主，在这一切的事上，能够得胜有余，罪在哪里显多，恩典就更显多了。
谁是得胜者？他们是那些已经得胜的。“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”我们不是与属血气的争战，因此属血气的不能保护自己。那么我们如何来对付仇敌呢？“你要为真道打那美好的仗，持定永生。”（雅各王本为：你要打那美好的信心之仗，持定永生）
还有一个问题。“持定永生”，能抵抗罪恶的唯一能力是无限之生命的能力，有了上帝的儿子就有了生命，我们要打那美好的信心之仗，什么是信心？相信另一位，如果我以双拳打仗，那是我在打；我们若用信心打仗，是另一位在替我打，我是受益的，靠着爱我们的主我们得胜有余了，感谢上帝。
这是怎么一回事？基督已经争战过了，他在地上已经与撒但交手过了，他胜过我撒但及其大军，他已经放下了全部的能力和政权，因他已经高过一切“执政的、掌权的、有能的。”注意，这些就是我们所要争战的。基督胜地过他们的胜利有多大呢？“即将一切执政的、掌权的、掳来的，明显给众人看，就仗这十字架夸胜。”西2：15。所以基督曾要我们与争战的敌人相遇，并战胜他们，败坏他们，结果呢？一方完全胜过了另一方，结果总是——平安。而撒但是不愿意屈服的。
“他是我们的平安”，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”约14：27。他既已赐下了平安给我们，平安是在得胜之后，所以是得胜有余了。我们只要持定基督的永生，藉着他的话作成得救的工夫，他的话是灵和生命，这样我们就把基督接到心里来了，得着他等于我们赢得了胜利。
我们最大的烦恼就是有时我们唯恐基督得生，为什么？我们有种心爱的罪不想放弃。还认为除此之外其它的都是罪，所以我们唯恐基督得胜，那罪就不得不放弃。想一想这件事吧！我们恳求基督来帮助我们打败敌人，当他来到时，我发现我是站在敌人一边的，如果我们乐意放弃所有的这一切，基督将赐我们无限美好的东西。上帝所要赐给我们的都在基督里面，他是那充满万有者所充满的，这是上帝的话，当我们认定上帝的话时，就会意识到地上的贫穷之物实在不值得我们去拥有。
在约一4：2-4提到了我们与邪恶之灵争战的事，同时有保证赐给上帝的儿女：“小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”所以我们与以利沙一样知道与我们同在的必与他们同在的多。“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”约一5：4
基督已经胜了一切，当我们得到他时，就得到了一切，幽暗也没有能力伤害我们，我们相信吗？这事成全之后，我们就与他一同被钉。我们自己的生命已经献给基督了。但我们仍然活着，那么我们活着的必是另一个生命，那生命就是基督的生命，那是我们在其内荣耀的生命。基督是我们的生命，他得胜，因此我们就得着他。“要穷戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡讲。”弗6：11。
穿戴全副军装是什么意思？完全站立在基督里面，这就是他的意思。
他是真理，是我们的公义，他以平安为鞋。全身都是基督。然后手拿着剑，它是上帝的道，基督是永远的道。
“你在他里面是完全的。”穿戴全副军装，这军装就是基督，我们在他里面是完全的。“你当穿戴主耶稣基督！”他就是那军装。这样靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了，什么也不能从我们身上夺去那军装，“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与帝的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。