研究十三
罗马书8：17-31：与基督同作后嗣
天国从这里开始
人不能鉴察自己的心，唯独上帝能
上帝的先见
我们已结束了以罗8：16为重点的研究：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”
我们现在从17节开始学。
“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”关于荣耀的一种看法我希望能明白。我们已讲到我们若与基督同作后嗣，我们必须拥有基督所拥有的任何东西。当他接受上帝给亚伯拉罕和他后裔的应许时，我们将与他一同得国。我们和基督同作后嗣；因此我们如果在他里面，基督所有的任何东西，我们也会有。他现在拥有的一切荣耀也是要给我们的。他在天父面前所享有的一切爱，我们也照样享有；因他曾说过：“叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”所以将这奇妙的爱赐给我们的是上帝，好使我们得称为上帝的儿子。
当思想这事：上帝只有一个独生子，是他荣耀的光辉，他本体的真像；他是极其蒙爱的，但他的爱又是何等的宽广，竟能接受我们进入其中，使我们享有他独生子所享的相同的权利。因此世人不认识我们，因为他们不认识他，正如世人不承认他是上帝的圣子、天国的继承者。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”我们现在是上帝的儿女，就如同将来要作他的儿女一样。上帝儿子的荣耀现在还没有显在我们身上，但是当基督显现时，我们将与他相同，因他要将“我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
然后上帝的儿女将要在他父的国里，发出光来，像太阳一样。
弟兄们，我既知道上帝赐下恩典和荣耀越思想，我们越因那将临到我们身上的荣耀欢喜。因我们晓得上宙赐下这两样，并我们所祈求的宝座同样也是荣耀的宝座。耶利米在为他的百姓恳求时说：“求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座，那赐下的恩典与宝座上的荣耀同等。不久这荣耀将在我们身上显露出来。所以这可怜、卑贱的身体要发出像太阳一样的光来。再过不久荣耀将要显在我们身上，这个保证在现今同样也是给我们的；这就是为什么主按着我们所能明白的程度将荣耀显给我们在这方面我们常常没有得着上帝给我们的帮助。我们忘记了它们是为我们现今的益处赐下的，忘记了我们可以拥有和分享它们里面现在所有的力量。
现在的苦楚若比起将来的荣耀，就不足介意了。照样现在的苦楚，比起现在赐给我们忍受苦楚的恩典，也是不足介意。恩典与荣耀是相等的。
“受造之物，切望等候上帝的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到今日。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名份，乃是我们的身体得赎。”
现在我们已经接受了圣灵初熟的果子。这并不是说我们现在要接受的只是一部分的圣灵，而是我们得到作为初熟果子的圣灵，或我们为承受的产业预付的钱——仍是定金。保罗在弗1：13-14证明了这一点：“你们既听了真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到上帝产业被赎，使他的荣耀得着称赞。”那么现在有上帝的灵，并称为上帝的儿女就是丰丰富富的产业。我们现在开始分享那产业，我们若继续称为上帝的儿女，就能继续承受我们的产业直到永永远远，其差别仅在于当上帝的儿子来到时，我们将完全得着那产业及那产业的荣耀。
用这样的方式看待这些应许，我们能够明白天国是怎样在地上开始的。如果我们真正藉着信心握住这一切，就有上帝的灵与我们同在，就会尝到天国的喜乐和平安。
“我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所听见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候，况且我们的软弱有圣灵的帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”
弟兄们，在这些经文中有许多的鼓励。在聚会时，我听到一个接一个的站起来作见证，都以“替我祷告”作为结束语，有时我想了很多：基督亲自替我们祷告，圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
至于我自己，我能明白这些事并以这种方法从它们获得鼓励；我到上帝面前打开心门，求他赐给我，求什么呢？有时没有言语，什么也想不起来，只有一种说不出的愿望想要得到；但圣灵知道我所需要的，也知道上帝的心意。它知道上帝所要赐给我的是什么，所以替我祷告，上帝赐下的比我所想要的更加丰富。圣灵将我们用言语无法表达的变成言语在上帝宝座前恳求，那位鉴察人心的知道圣灵的心意。我相信我们当中多人在鉴察己心这事上犯错误，我听到弟兄们说他们“打算鉴察己心，除去在他们心中发现的一切恶事。”耶利米说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照个人所行的，和他作事的结果报应他。”耶17：9-10。我们在地上，处于罪恶状态。我们承认现在没有处在本该有的属灵的状态。所以我们要鉴察己心，除去我们在圣灵的帮助下所能发现的一切罪恶。我们做不到，因为人心每次都会欺骗我们。然而上帝能鉴察人心，如果我们接受他鉴察的结果，我们的喜乐将是大的。若是保惠师将主鉴察出来的罪让我们想起，将罪带到我们眼前的工作是上帝安慰的一部分。是的，藉着使我们明了自己的罪恶，藉此上帝也安慰了我们。
有此人说主使他们明了自己的罪因他们能担当罪。当主使我明了自己的罪时，我无法担当。我感到生命在我里并头逼出来，我知道我无法忍受罪。安慰就是在此进入的，因我无法担当罪，所以我情愿让救主替我担当。上帝鉴察人心，我们唯一要作的就是：当他查出罪，摆在我们的面前时，我们要接受他对我们的赦免。
现在我们要讲这章中最有福份、最荣耀的部分。两个字构成了罗马书第八章的要点——“荣耀”
“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人，因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
第28节经常被错误引用，更经常会犯的错误是改变时态。人们这样读：“我们晓得凡事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”但这不是保罗所讲的，他主在目前万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。然而有一人说：我不晓得万事所作的。好吧，只要握住这经文并相信它，然后你就会晓得，我们能知道的唯一方法就是相信上帝的话，我们就会发现的确万事互相效力，叫爱上帝的人得益处，这是基督徒的快乐，不会有坏事发生在他们身上。
有人说，有特别一般人发生在他们身上的是坏事。是的，那是真实的，特别一般人由爱上帝的人组成的，我们知道自己是否爱上帝，我知道自己爱他不够，这是如何的不合理，好像对上帝的爱是我们可以驱使自己去行的一种义务。爱不能被迫；强迫一个人去爱另一个人本身就表明毫无爱心。我们怎样爱我们喜欢的东西呢？仅仅因为它在我们眼中是可爱的，我们对自己喜爱的东西知道的越多，就越爱它；如果我们对上帝了解的更多，也会越爱他。当我们就近他的道，从中认识他，会看到上帝宽阔的慈爱，我们更不禁要爱他，为什么我们会忍不住爱他？因为他先爱了我们，如果我们愿意更爱上帝，就会更多地研究在他话中所启示的爱。
现在那班“按他旨意被召的人”如何呢？这里的问题是“被召”，这就使一些人有时灰心丧志。弟兄会说：“也许我不是被召的，我根本不能肯定我是被召的；因为它对我没有益处。”“被召”的问题可以轻易的解决，上帝召了谁？“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来，口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”
现在这呼嬉是向地上每一位男女和孩童发出的，凡听见呼召的都要传扬，上帝的恩慈宽广足够容纳每一位。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”这段经文足以解除所有那些字面上的障碍，就是经上记载证明上帝已预先命定他所呼召的少数人，没有其他人。唯愿没有一人因自以为不被召而远离。这呼召是向众人发出的。众人不都来，众人不都听彼得的劝告，不承认自己确实的被召，但这不是上帝预备的错。
现在我们是“被召”和“选上”的。有时我们对“选上”这词感到惊奇害怕，有这必要吗？没有，因每一位都能成为候选人，都有被选上的可能。这是每个人都拥有的，一个人被选上，并不是排除其他人不会被选上。
在提后1：9我们读到：“上帝救了我们，又圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是万古之先，在耶稣基督里赐给我们的。”你当留意，他的旨意是恩典的旨意，白白的赐下，藉着它临到众人以致得到生命的公义。
“愿颂赞归于我们的主耶稣基督父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如上帝从创立世界之前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”
“他曾赐给我们天上各样属灵的福气！”在什么里面？在基督里，因此你放弃自我接受基督的那一刻，你就拥有基督所拥有所要赐下的一切。为什么所有的这些福气都在基督里面？因为他能赐福给你，“叫你们各人回转，离开罪恶。”徒3：26。所以上帝己亲自将所赐下的赐给我们，救我们脱离罪恶，是要我们回转离开罪恶，我们在他里面就能有平安和喜乐。彼得说：“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”生命和卡敬所需的一切都赐给我们，因此那站立在基督里的要稳固如同万古磐石。
它是“使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是赐给我们的。”在谁里面？“在爱子里面。”不是在我们心里，而是在爱子里每个人都被召跟从基督，只要他愿意接受。弟兄们，上帝不接纳那些拒绝他的人是不合理的吗？不，那么当我们接受他的呼召时上帝接纳了我们，这是否不合情理不分平呢？当然不是，我们在他里面被选上，按着他的旨意所喜悦的，使他的荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里赐给我们的。。。“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照他所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业。”注意这一点，当我们在基督里面时，我们就得了基业，我们拥有他的初果子，现在我们开始分享。
“因为他预先所知道的人，就预先定下。这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”我们来谈一谈“预先所知道的”。有时会以为当上帝造人的时候他不知道人会变成什么样子，若是知道，就会然不该造人，或者应该阻止人类，使他转离所走的路，上帝是知道的，因他预先就知道了，他从起初指明末后的事。“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”在创世之先上帝所定的计划，上帝没有改变丝毫。全宇宙没有什么能力会使他改变。
“上帝知道亚当会犯罪吗？我们得救与否他知道吗？”是的，他全都知道，他知道谁会得救谁会失丧。“那么我们得释放怎么可能呢？”我不知道，但这没关系，从他的话中我知道自己是完全释放得了拯救，当我需要它时就能得到。同时我也知道上帝晓得我接受或拒绝。我不能明白这两件事怎么可能，但上帝知道，他不是不分平的，这不要紧，天上没有一位天使知道这怎么成为可能的，但他知道事情本是如此。
注意这种荒谬的说法，上帝如果想知道就能知道，但他不想知道某些事，因此没有运用他的能力去知道。有些人说要是上帝知道了，他就要为我们的得救和失丧负责，所以他没有这样作，这是人对上帝一种可怕的指控。它真正将人类毁灭的责任推卸上帝，指控他躲避责任，上帝若不喜欢知道某些事，又怎么可能知道他想知道的是什么，他不想知道的又是什么？
说上帝不想知道某些事正证明了他必需知道他们，才能知道他不想知道的，这是十分荒谬的。他不愿知道他所知道之事，是一件不言自明的荒谬行为。这种看法必建立在猜测的基础上，以为上帝所知道的藉着研究才知道。但上帝用不着计算、深思得出结论。他是上帝，知识在他里面，越初和末后的事也在他里面。
上帝是那位永远长存的至高至圣者。他永远长存，什么是永远？就是没有开头也没有结尾，它可用一个圆来表示，上帝同时居住在其上的每一点。他是自有永有的，也就是数百万个已经过去的时代和将要来到的数百万个时代，在上帝都是“现今”。过去、现在、将来在上帝全都是现在。他现在住在永恒之中，我们不能晓得这怎么可能，但没有关系，他这样说，我们就相信他。
他是永恒的上帝，这就使他有力量成为我们的避难所。掌管我们过去行事之方法的是永恒的上帝，我们相信他的引领。他若不知道过去和将来，我们又如何能知道他对我的引领是正确还是不正确？约伯说：“上帝岂不是察看我们的道路。”他引领我们走在当走的路上，他在过去就纵观历代并知道谁会得基业，他现在也正为他作预备。一个人有了一大堆石头开始建造房屋，他把材料平放在地面上，你会怎样看待他，你问他打算建造的房屋是什么样的。他说：“我不知道，我把这些材料和石头堆在一起，然后看一看会变成什么样的房子。”这种说法是愚蠢的，在一个人开始建造房屋之前，他应该打算怎样建造，他完完全全知道完工时房子的模样。当上帝在历代之前定下计划时，你难道不认为他知道的是怎样的一个地球吗？他知道它将成为什么样的一个地球？他在造它的时候有什么目的，他造地球乃要叫人居住。
他不仅知道那地方会成为什么样子，也知道住在其中是怎样的人。他为每一个人取名字。当上帝在历代之先定下计划时，在上帝看来要居住这地的人是圣人这地球，当有了罪的小小经验时，其中居住的完全是上帝看来要居住的人，他们将得到在历代之先他赐给他们的名字。
在启2：17我们读到：“并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”现在我们不用猜测说在上帝的国度中我们互相叫不出名字。在圣经中每个名字都代表某些东西，如雅各是“取代”；以色列是“上帝的王子”；亚伯拉罕是“多国之父”；撒拉是一个“好争论的妇人”。。。。。。名字代表个人的品格。
虽然所有得救的人都要具有上帝完美的品格，然而这品格的意义是十分的完全宽广，能容纳各人明显不同的特性。为何没有人能知道别人的名字，因为在品格的造就上没有两个人会有相同的经验；没有两个人蒙引领的方法是一样的或试炼也是一样的。“心中的苦楚，自己知道，心里的喜乐，外人无干。”
在出33：17上帝对摩西说：“你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”在那时摩西就奇妙地就近主，他与上帝同行，恒心忍耐，“如同看见那不能看见的”。日复一日，他的品格得到了万能者的塑造，若不是因一次错行的缘故，他就不会尝死味了。他温柔谦卑胜过众人，上帝按那册上所写的名认识他。
人类堕落，但以后的每一个人只要愿意都可以接受救赎的恩典，可以成为得救的一份子。若是这样，得救的为数早就满了，上帝在地上的工作早就结束了。那样是否对我们不公平，在那种情况之下我们因还没有出生而被遗漏？不，上帝不会不公平地去作完他的工作。
上帝预先知道在基督中的我们，在他里面起初我们就预先被命定配得拥有永远国度的居住权。我们满心感谢上帝只要我们愿意，并信靠他，就可得到基督，我们知道我们预先被命定要在他国中有地位。上帝已经“随己意行作万事，照着他的旨意预定。”难道你看不出万事互相效力叫爱上帝的人得益处吗？
我们如何知道自己是上帝的儿女呢？他已经爱了我，带领了我，我也将自己献给他，因此我属于他。现在我是在基督里面，无论发生何事对我都无关紧要。没有一件无益的事能临到我，因为凡临到的每一件事，上帝都会使我得益处；他要一直这么做，好发展我们的品格，使我们能成为圣洁的。
然而现在撒但已预备好了一些恶毒的计划攻击我，激动某个人或某个团体做某些事攻击我，设计工毁灭我。好吧，这没关系；因为上帝利用这些恶毒的计谋，给我带来益处。撒但要使我毁灭，但上帝利用这些把我带到我心所求的那安息之地。因此基督徒是无权发怨言的。
人在愉快之中不会发怨言。所以基督徒总是过着快乐的生活，因为万事互相效力，叫人得益处。那些无益的事，那捏造出来攻击我们的事是对我们有益的吗？是的，它开始时虽是无益的，设计好要毁灭我们。然而临到我们时，上帝会使它成为有益于我们的。我们用正确的眼光看待事物时，那么我们无论遇到什么，都会赞美上帝。
过去有约瑟，他的弟兄使他下到埃及，他做这事的唯一意图要毁灭他，以为到那里是活不多久的。然而那位作诗的告诉我们：“上帝差了一人往埃及。”他的弟兄先行出了邪恶，但同时上帝按着他的旨意差他下去。我们也许不明白其中的意思，但我们知道事实就是如此。
那恶毒年老的大祭司该亚法对他们说：“你们不知道什么，独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”这位有属世智慧的诡诈政治定是这样看的。然而在同时，就在这话语中，上帝说出了一个预言。一个邪恶的人，即使是魔鬼本身，上帝都会利用它们的邪恶，使它行出上帝永恒的旨意。这就是我们所要侍奉的永生上帝，心中就满有安慰。
所以他召的是那些他所命定的，凡他所召的他就称为义，凡他称为义的他要使他们得荣耀。基督说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一。”约17：22。是的，主确确实实赐下恩典和荣耀。我们现在就有这荣耀，只是它存在于恩典之中。“他要用救恩当作谦卑人的装饰。”他已经赐给我们丰盛的荣耀和恩典。将来他也必以显现的荣耀让我们看到他丰丰富富的恩典。
“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”