罗马书研究 四

罗马书3:19-31

只有因信称义

基督是新心的创造者和保护者

　　　本课的基础为罗马书第三章后部分,从19节开始。”我们晓得律法的话,都是对律法以下之人说的,好塞住个人的口,叫普世的人都伏在上帝的审判之下。”

　　　21-23节以压缩的形式包含了本章其余章节所有内容。本章的余下部分是前面的扩展。在这一章中还出现了本书信观点的高潮。本章的第一部分强调上帝公平待人；在审判时只考虑人的行为。凡树木结果子就可以认出他来,这虽是真实的,然而判断果子不在人的权限价之内,这也是真实的，上帝是唯一的审判者，他监察人心，而人只从外表审判人；因此人的行为在他们同伴看来似乎是好的，在那看透人所不能看透的上帝，认出他们是朽坏的。

　　　再者：义人要因信得生。人的一生有多长的时间是义的?——全部，每一刻；因为义人要因信得生。但藉着行律法不能称义。这话说得严厉，但人必须相信，这是经上讲的。

　　　我们能作的没有一件能单靠律法称义，人或人的行为能称为义，律法按着人的行为审判人。且律法之伟大是如此不可想象，以致人的行为不能达到其高度。必须有一位中保，通过他，义就将临到，并且义合法地属于那些因信而得应允的人。

　　　没有重生的心是极为险恶的，处于邪恶之心的只有罪恶。要行出良善的行为主必须有良善的心，只有良善的人才有良善的心。但是，由于众人都犯了罪，有亏缺，因此人的一切行为都是败坏的。

　　　律法本身是完全公义的标准，但基督是道理、真理、生命，在基督里面有律法完全的义，藉着信心行到他的义的恩惠。论到这一点，众先知本身就是见证，因他们传讲因信而藉着基督称义。

　　　当一个人寻求用他的行为替自己辩护时，只会越发不完全，直至像保罗一样，将这一切看为有损的，因除了基督以外没有义。

　　　在这世上，人需要的唯一的一件事,就是称义——称义是一个事实，不是一个理论，它也是福音。不趋向义的，是无效的，不配传讲的。只能通过信心获得义；总之，一切配得传讲的，必须趋向因信称义。

　　　“因为世上人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”我们过去的行为没有一样能称为义，但可以悔改使过去的行为完全，我们现今在任何行为上称义都不能强过它，这是同样真实的。我们需要用基督的义证明目前的义，并使过去成为完全。

　　　无论税吏或是法利赛人，不靠自己行为的倒算为义了，但那渴望靠自己称义的，反而得不到义，凡求的人就能得着，但个人必须是同等的，在那里所有的人都接受，说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”

　　　 “如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”何为“救赎”？就是赎回。义是一种无限的恩赐，但需付出代价。基督的宝血为之付出了代价，我们极力思想上帝的伟大，就能明白，虽然将要成就的事是超乎我们所能理解的，要成就这事的能力也同样超乎我们的知识。“显明他的义”除去我们的罪。是上帝除去我们的罪，我们将全然得到赦免。基督没有承认(天主教的)特赦，但他的义赦免过去一切的罪，只要他的义充满你的心，现今就保守你的心远离罪恶。

　　　信心是所有智慧的开端；是众知识的根基，孩童如果不信人告诉他的，就什么也学不到。肉体上的事既是这样，在属灵的事上也是一样。

　　　救赎藉着基督创造之能临到，这就是为什么我喜爱思想基督是万物的创造者；因他从空虚中造出诸世界，以他能力的话立定万物，就能藉同样的话，在我里头造一个清洁的心，并保守他所造的。一切权柄、荣耀都归给他。

　　　是在你里头做工的上帝定意要按他美好的旨意行事。

　　　“这样，我们因信废了律法了吗？断乎不是，更是坚固律法。”