第十章 上帝干涉世界事务
但10:1波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异像。86:1
这节经文介绍了先知但以理所记载的最后一个异像。赐给他的这个异像一直延续到但以理书11和12章。但以理应当是在见了这个异象之后不久去世的，根据普里多的说法，他见异象的时候至少已经90岁了。86:2
但10:2当那时，我但以理悲伤了三个七日。3美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。86:3
但以理的悲伤 这里的“三个七日”是指“实际周期的天数”，需要和上一章提到的预表年数的“七”分别开来。86:4
这位年纪老迈的先知为何要这样谦卑，刻苦己心呢？明显他想更清楚的明白将要临到上帝教会的旨意。上帝的信使指示他说：“因为从你第一日专心求明白将来的事。”（第12节）。有些事但以理仍不明白，是什么事呢？毫无疑问就是但以理书第八章异像中的一部分，在但以理书第九章要作进一步的解释。因但以理的恳求，他现在得以领受他先前所见异象大框架下的更多详细信息。86:5
先知如此悲伤，应当是伴之以禁食的，他并没有全禁食，而是只用最简单，最素淡的饮食。他没有吃精制的面包，也没有吃美味佳肴，酒肉没有入他的口，也没有用膏油抹头，这是犹太人禁食的外在标志。如果他的祷告没有得到回应，他会继续多久，我们不得而知，但他能持续祷告三周，表明若是祈求未蒙允准，他就不会停止祷告。86:6
但10:4正月二十四日，我在西底结大河边，5举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰系乌法精金带。6他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。7这异像惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，8只剩下我一人。我见了这大异像就浑身无力，面貌失色，毫无气力。9我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。86:7
西底结大河在古叙利亚语中指伯拉大河；而在武加大译本、希腊语译本和阿拉伯语译本中，这个词指底格里斯河；因此有人认为先知见异象的地点是在波斯湾附近两河的交汇处。86:8
一位至尊者在威严中访问了但以理。这里描述的几乎与启示录1章14-16节对基督的描述一致。另外，由于此处但以理受到的影响与保罗和他的同伴在前往大马士革的路上主向他们显现的经历相似（徒9:1-7），我们可以推断这里是基督亲自向但以理显现的。我们在13节中得知米迦勒来帮助加百列感动波斯王，那么他在这里向但以理显现是很自然的。86:9
但10:10忽然，有一手按在我身上，使我用漆和手掌支持微起。11他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。12他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。” 86:10
加百列鼓励但以理 在基督荣耀显现之后，但以理倒在地上，天使加百列很明显是在11-13节中讲话的那一位，他按手在但以理身上给他以保证和信心。加百列告诉但以理他是大蒙眷爱的人，何等美好的宣言！他与我们同属一个人类大家族，
这种眷爱不仅意味着上帝爱世人并将他的儿子赐下为人类而死的普世眷爱，也是对但以理个人的特别眷爱，这是何等的大啊！先知将从这样的宣言中获得信心，不但如此，加百列还告诉但以理，自己前来访问为使他的思想恢复常态好明白这些话，圣洁而蒙爱的先知即有了确实可信的安慰，便战战兢兢地在天使面前站立起来。86:11
“但以理啊，不要惧怕！”加百列继续说。他不必在任何人甚至是在天上的使者面前惧怕，那使者是因但以理大蒙眷爱而被差来回应他那最恳切之祷告的。任何时代，上帝子民都不应对任何被差来为他们的拯救而服役的天使感到惧怕。然而，有一种倾向认为基督和他的使者仅仅是公义严厉的法官，却不是为拯救他们而热切工作的使者。如果有一位天使亲自显现在他们面前便要带来惧怕，以为基督很快就要显现而惊恐不安。但我们要说明的是，如此完美的爱将会驱除所有的惧怕。87:1
但10:13但波斯的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。87:2
加百列因波斯王而迟延 有多少时候，上帝子民的祷告已蒙垂听，但却没有任何明显的回应！但以理的情况也是如此。天使告诉他从第一天他定意要明白的时候，他的话就已蒙了垂听。然而但以理仍刻苦己心继续禁食，并与上帝角力了整整三周的时间，并没有察觉他的祈求已蒙允准。然而，为什么迟延呢？因波斯王拦阻了天使。对但以理祷告的应允涉及到王的一些行动。这个行动是波斯王必须受感去执行的。这毫无疑问是关系到耶路撒冷的圣殿和对犹大人有益的工作，这是他应当去做，而且已经开始去做的，在一系列重建耶路撒冷圣殿的命令中，他颁布的是第一个命令，2300日的重大预言时期是从出令时开始的。天使奉差来感动他，使他按着神圣的旨意发出命令。87:3
我们对那看不见的世界中与世人有关之事的了解是何其稀少啊！这里，幔子揭开的时刻，我们望见了其中的行动。宇宙的创造主垂听了但以理的祷告，便命令天使加百列前来帮助但以理。在但以理的祷告蒙应允之前，波斯王必须行动。天使便催促波斯王，毫无疑问撒但集结力量进行对抗。他们在波斯的王宫相遇。撒但用上了所有属世的策略及自私的动机，毫无疑问他用最大的力量来影响波斯王敌对上帝的旨意，但加百列却在另外的地方使用他的感化力。王就在这两种相争的情绪中挣扎。他犹豫，迟延，一日又一日过去了，但以理继续在祷告，王仍然拒绝降服于天使的影响之下。三周之后，看啊，一位比加百列能力更大的进入了王宫，之后他们就来到但以理这里使其了解事态的进展。加百列说，从起初但以理的祷告就蒙了垂听，但在他专心于祈祷和禁食的这三周中，波斯王抗拒天使的感动并拦阻了天使的到来。87:4
这就是祷告的果效。自从但以理的时代，上帝没有在他与百姓之间立起障碍。他们的特权仍然是像但以理一样献上热忱而大有功效的祷告，他们仍能如雅各一样与上帝较力并且得胜。87:5
这里帮助加百列的米迦勒是谁呢？米迦勒的意思是“像上帝的一位”， 圣经清楚地显明基督就是那位拥有这名的人。犹大书（9节）将米迦勒称为天使长。这个词意为“天使的首领或长官”，而在我们语言的经文中，加百列称他为“大君中的一位”。很明显这种使用复数形式的词是不恰当的，圣经从来没有这样使用过。在帖前4:16节，保罗阐述了当主第二次显现使死人复活时，要听见天使长的声音。当死人复活的时候，要听见的是谁的声音呢？是上帝儿子的声音。（约翰福音5:28）。把这些经文合在一起，证明死人要因上帝儿子的声音从坟墓中被呼召出来。那时听到的声音是天使长的声音，这就证明天使长就是上帝的儿子，天使长被称为米迦勒，由此判断米迦勒就是上帝的儿子。在但以理10章最后一节的经文中，他被称为“你们的大君”。在但以理12:1节称为“保佑你本国之民的大君”。这样的表述只有用于基督才合适，而不能用于人。
但10:14现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异像是关乎后来许多的日子。
“这异像是关乎后来许多的日子”，这种表述延伸至遥远的将来，其中包含了末后将要临到上帝子民的事，这里切实地表明异象中赐下的2300日并非指实际生活中的“日子”，而必须是“一日顶一年”的日。（见但9:25-27的注释。）
但10:15他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。16不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：我“主啊，因见这异像，我大大愁苦，毫无气力。17我主的仆人怎能与我说话呢？我一见这异像就浑身无力，毫无气息。”
但以理一个非常显著的特征是他为自己的百姓显示出温柔的关切。当清楚地了解到这个异象预示着教会将长久遭受压迫和苦难时，他因所看到的一切受到了极大的影响，变得浑身无力，毫无气息。第16节毫无疑问是指着但以理书第八章前文中的异象说的。
但10:18有一位形状像人的又摸我，使我有力量。19他说：“大蒙眷爱的人啊，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我就觉得有力量，说：“我主请说，因为你使我有力量。”20他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯君争战，我去后，希腊君必来。21但我要把那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒以外，没有帮助我的。”
先知终于得到了力量，可以听到天使要传给的信息。加百列说：“你知道我为何来见你吗？”你知道了我来的目的不再惧怕了吗？那时他就告诉但以理，话一说完他要回去，目的是与波斯王同在。希伯来语“im”意为“与……同在”，在七十士译本中，（希腊语）“meta”并不是“争战”，而是“与……相处、与……为伴”的意思，也就是说只要仍然处于上帝的旨意之内，这个国度就会延续，上帝的天使将站在波斯国的一边。“我去后，” 加百列说：“看啊，希腊的魔君必来”，这就是当他不再支持那个国度时，另外一个国度要执行上帝的旨意。希腊要来，波斯国就要被推翻。
加百列随即宣告，除了你们的大君米迦勒之外，没有人能在他所要做的事上帮助他。当他将这事告诉但以理之后，宇宙中只有四位知晓这重要的真理：但以理、加百列、基督和上帝。在这个见证者的团体中，第一位是但以理——人类大家庭的一员，最后一位是耶和华——万有的上帝！