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016-饮食当有规律

      第16章 饮食当有规律

  经文(林前10:31)“孩童和青年们,若被教育并训练以克己自制的生活习慣, 他们若受教明白,乃是饮食为生存,非为生存而饮食,世上就会有更少的疾病与更少的道徳污化。

  青年人的最大危险,便是缺乏克己自制之身。一个在饮食上不制的人很难办到,而且往往是几乎不可能实行忍耐和自制。因此,对品性尚未定型的孩童,只应让其釆用有益健康无刺激性的食物,此事乃是特别重要的。天父本乎爱心,赐我们健康改良的亮光,要我们严防那由不受约束食欲放纵而来的诸般邪恶。”(《论饮食》第十三篇)

  “他们(以色列人)若是顺从主的约束而克制自己的食欲,那么在他们之间,简直不知疾病与衰弱是什么意思了。他们的子孙会有身体上与精神上的力量。他们会有清明的头脑来认识真理,并有灵敏的鉴别力和健全的判断力。然而可惜他们那时不肯顺服上帝的要求,没有达到祂为他们所立的标准,也没有得到那本可属于他们的诸般福惠。

  我要说的乃是主以色列上帝的话。由于犯罪的缘故,上帝的咒诅已临到地上、临到牲畜以及临到一切的肉类。人类因为自己离弃上帝诫命的行动,结果有了痛苦。各种动物也在咒诅之下受苦。

  原来那伤害人胃的,乃是各种混合的肉食、蔬菜、水果、酒、茶、咖啡、糕饼及丰腻的包子,这些会使人虚弱,而在气质方面易受各种疾病的恶果。

  我们是健康改良运动者,设法尽力回到主原先的节制计划中。关于节制这回事,它不单是禁戒酗酒和抽烟而已,它的范围比此更大,也必须包括我们的如何调节饮食在内。

  我们既是上帝的信使,岂可不作一种坚决的见证,反对那错乱的食欲纵呢?上帝已供应了丰富的水果和五谷,让人可作合乎健康的配备,而予以适量的享用,那么,人们又何必要继 续选用肉食呢?传道人渴望在有肉食的餐桌上,与别人共享肉食,我们还能信任他们吗?

要留意遵守耶和华你们上帝吩咐的诫命,凡干犯健康律法的人,必不蒙上帝的喜悦。我们若能谨慎言行,克己自制,并在我们自身上来实行基督品性的各种美德,则会在每一天的生活 中显明圣灵与我们同在的见证。”(《论饮食》第二十三篇)

  一、饮食要有定时:

  “邦国啊,你的王若是贵胄之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!(传道书10:17)

  “按时进食,是极重要的事。每一餐都当有一定的时间。在规定进餐的时间,各人要按身体的需要吃饱,既离了餐桌,就不可再放什么到口里,直到下一餐再吃。还有一种有害身体的习惯,就是在临睡之时进食。殊不知因为临睡进食或晚餐过迟,胃就不得不在睡眠的时间仍进行消化的工作,但胃的工作,虽然进行,却不能有良好的效果;而且睡眠不能深熟,往往要做恶梦,早晨醒来,必觉周身不爽,早餐也就没有胃口。迟的晚餐尤其是有害的,往往足以发生致死的疾患。

  过冷或过热的饮食,都是不相宜的。

  常人在饮食方面还有一种极大的弊病,就是在不相宜的时间进食,人在兴奋,慌忙,或烦恼的时候,不如先定了心,体息一下,然后再进食为妙。”(《服务真诠》第二十三章)

  “饮食若无定时,肠胃就不强健,肠胃既不强健,全身就不育更安康快乐。”(《服务真诠》第三十二章)

  二、饮食的不节与过量:

  “你若是贪食的,就当拿刀放在喉咙上。”(箴言23:2)

  1、饮食有节:若要维护健康,就当在凡事上节制。

  “有许多戒除了肉食和其他粗劣有害的饮食的人,以为自己所吃的既是蔬菜淡饭就可以履足食欲,漫无限制地乱吃了,因此常常吃得过度,甚至成为贪食之徒,这也是一种过错。”(《服务真诠》二十三章)

  2、细嚼慢咽:“进食应当缓慢,并要细细咀嚼。这是必需的, 以便口里的涎液能与食物适当地调和,而使消化液起作用。

  若要得到健康的消化,食物应当慢慢地吃。凡想避免消化不良病的人们,以及凡明白自己有责任要保持其全部能力于良好的状态中,以便能为上帝作最佳服务的人们,最好都要记住此事。如果进食的时间有限,宁可吃得少,慢慢地咀嚼,不要例固吞枣,不嚼而咽。我们从食物中所得的益处,不在乎吃得多,而在乎完全消化;口味的满足,也不在乎大的食量,是在乎食物留在口中时间的长短而定。人若兴奋、急切或匆忙,最好不要进食,等着得到休息安详之时才吃。

  我们若要进行健康复原的工作,就必须约束自己的食欲,慢慢地吃,每餐只吃几样有限的食物。我们应当常常复习这个教训。在一餐中要吃那么多不同种类的食物,这是与健康改良的原 理不相符合的。”(《论饮食》第五篇)

  3、饮食过量的危害:“许多人接受了健康改良的道理,放弃

  了各种有害的食物;然而单是放弃那些食物,就可在饮食之时随"

  意吃得很多,他们坐在桌旁,不顾自己当吃的分量,一味随自己的食欲,大量地饮食。便算是实行那道理吗?”(《证言精选卷一》第三十五章)|

  “除了身体所需要的养料以外,那多余的食物,就是身体的首负累,足以发生胃口失常和发炎的状态,使分外的血液,聚集到胃里,令手足四肢等部容易发冷。”(《服务真诠》第二十三章)

  “使胃过度操劳,这是一种普通的罪。

  饮食过度对胃有何影响呢? 它变成衰弱了。消化系各器官虚弱不堪之后果,便是疾病及其它一连串的祸害也都接踵而来。

  甚至于提倡健康改良运动的人,也会在食物的分量上犯了错误。对于有益健康的良好食物,他们会不节制地吃得过量。 我们若漫无节制地进食,便是得罪自己的身体。而使自己不配受神圣之福。他们失去的机会,实在有过于他们所想的。” (《论饮食》第七篇)

  三、零食的危害:

  “无论如何,饮食不能无定时。……”(《服务真诠》第二十三章)

  “吃了正餐之后,应当让胃休息五个钟头。在进食下一餐之前,不可让一点的食物进入胃中。在这间歇的时间内,胃将进行其工作,然后才方便接受更多的食物。

  若大家饮食有定时,不在两餐之间吃零食,就必为餐食作好准备,并会在进食时感到乐趣,补偿其所出的力量了。

  消化不良的病,可说是咎由自取。他不但没有遵守饮食应有定时之律,反而让食欲控制了自己,而又在两餐之间吃零食。 饮食应有定时,乃是十分重要的。在两餐之间,切不可让一 片的食物进口。”(《论饮食》第九篇二章)

  “按时饮食,这是应当谨慎遵守的。糖果、糕饼、点心、和一切闲食,非在正当进食的时间,一概应当丢开。”(《服务真诠》第九篇二章

  “可惜有许多人,因为没有这一点意志之力拒绝口腹之欲," 就不按一定的规则!不论什么时候随意进食,在身体不需要食物, 之时乱吃闲食。尤其是在旅行的时候,这种习惯于身体实有无穷之害。人在旅行之中,若能按一定的时候吃清淡而滋养的食诣物,就不会觉到十分的疲乏或多患疾病了。”

(《服务真诠》二十三章) “许多人不顾健康的规律,随时吃东西,这样就使头脑昏喑。 像这样放纵坏习惯,不注意上帝对这些事所发教训的人,又怎能盼望蒙上帝的恩眷呢? 弟兄们哪,现今岂不是你们应当在这些自私纵欲的事上悔改的时候吗? 那些进而干犯健康律法的人,将必受到罪罚之苦。”(《论饮食》第九篇二章)

  “饮食方面如果有什么不良的习惯,应立刻着手改良,不可迟延。”(《服务真诠》第二十三章)

  “凡是放纵食欲的人,决不可能达到基督徒完美之境地的。”

(《论饮食》第十三篇)

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