第20章 饮食与道徳

　　“所以，你或吃或喝都要为荣耀上帝而行。”（哥林多前书10:31）

　　“人类所要遇到的最强烈试探之一，便是在食欲上。”（《论饮食》第八篇）

　　“世人道德沦落，体格衰弱，最大的毛病就是由于放纵败坏的食欲而起我们的始祖因放纵食欲而失掉伊甸园,所以我们若要光复伊甸园，唯一的希望就在于坚决克制自己的食欲和情欲。 节制饮食及约束诸般情欲，可使人保持智慧，加强精神和道德生机的活力;使人能约束一切的兽性恶欲，服从高尚功能的管理，又能分辨善恶，明察圣俗。基督抛弃天庭的尊位而到世上为人，为要借祂自己的生活来指示人如何抵抗试探。凡能真觉得基督这种牺牲的人，就必甘心克制自己，而宁愿与基督同受苦难了 ” （《论饮食》第二篇一章）

　　“人无论吃什么东西进胃，不但影响身体，至终也会影响到头脑，此语虽经一再重述，也不为过。粗劣而有刺激性的食物，会使血液发热，并刺激神经系统，而且往往麻木道德悟性，以致理性与良心都被情欲冲动所压倒。一个在饮食上不节制的人很难办到,而且往往是几乎不可能实行忍耐和自制。因此，对于品性尚未定型的孩童，只应让其釆用有益健康无刺激性的食物，此事乃是特别重要的。天父本乎爱心,赐我们健康改良的亮光，要严防那由不受约束食欲放纵而来的诸般邪恶。”（《论饮食》第十三篇

　　“无节制地吃最好的食物,也会使人的道德迟钝呆滞。如果食物并非对于健康最有益处，其害自必更为惨重。任何不能促进人体产生健康作用的习惯，都会使那些高贵的器官堕落。错误的饮食习惯，会导致错误的思想和行动。放纵口腹之欲,也会加强人的兽性情欲，使之超乎心思和灵性的能力之上。

　　不应当把肉食放在我们的子女面前。肉食的影响是刺激并加强人的下等情欲,而使道徳力趋向衰亡之势。不应只求口味的满足，而忽视它与身体、智慧和道德健康的关系。"（《论饮食》第二篇二章）

　　“口腹之欲掌权，成千成万的人因而灭亡，倘若他们在这件事上得胜，他们就可能获得道德上的能力而胜过撒但的各种其它试探了。但那些作食欲奴隶的人就不能使基督徒的品格全备。”（《论饮食》第二篇一章）

　　“每个真实的基督徒都要约束食欲及情欲。他若不能摆脱食欲的捆绑与奴役，就不能作忠实顺从的基督仆人。放纵食欲及情欲，会使真理在人心上不生感应。人若受食欲及情欲的约束，真理之力及圣灵就不能圣化他的身心灵。世界的救赎主深知放纵食欲会使人体力虚弱，感官麻木,以至不能明辨圣洁永生的事物。基督知道世人已成饕餐贪食之徒，这种放纵的生活,会使道德力量败坏。放纵食欲之罪,在人类身上的力量是极强的。为要打破此种力量起见，上帝圣子为世人之故,竟不得不禁食约达六周之久，这样看来，一个基督徒若要得胜象基督得胜一样，他就该作一种何等的工作啊！”（《证言精选卷一》第七十九章）

　　“下等的情欲，使多人对亮光闭起眼睛，因为他们害怕看出自己所不愿意丢弃的罪恶。但凡愿意的都可以看见此亮光。他们若情愿黑暗而不要亮光，他们的罪恶亦不会减少。”

　　我为基督的缘故,奉劝你们应当修正你们的家和你们的心。让那源出于上天的真理提拔你们，并使你们的灵魂、身体和精神全然成圣。要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。但愿自称怀有敬虔信仰的人，无一轻视身体的健康，而自诩说不节制并非罪恶，也不会危害人的灵性。须知在身体与道德两者之间，是有密切的交感关系,所以身体方面的习惯，会提高或降低人品德的标准。”（《论饮食》第二篇二章）