第29章 治疗

　　“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗篇103:3）

　　“……你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”（以赛亚书30:15）“在治病的工作上，医生须与基督同工。救主服事人的灵性, 也服事人的肉身。祂所传的福音是一种灵性生活和肉体复原的信息。救人脱离罪恶和救人脱离疾病，两者是连带的工作。这同样的职任，是授予凡属信从基督的医生。他须与基督联络，一面解除人们肉体的痛苦，一面也供应人的灵性上的需要。对病人也须作一个恩慈的使者，向他们那为疾病所缠扰之身体和被罪担所压害的灵性，同时施下救药。”（《服务真诠》第七章）

　　一、饮食:“我们应当熟悉,对于患病的人，饮食的贡献甚为重要，每个人都应当为自己的健康做出选择。”

　　（《论饮食》第十七篇）

　　“有许多疾病最有效的救济方法，就是叫病人禁食一两餐, 使那工作过度的消化器官能有一个休息的机会。用脑的人，往往一连几天专吃水果,就可得很大的益处。有很多时候，一个短时期的节食,继以轻微简单的饮食，就足以使病人借着自然的调养之功，医好所有的疾病。无论什么有病的人，若能在一两月之中节制自己的饮食,就会知道克己之路便是健康之路。”

　　（《服务真诠》第十七章）

　　二、遵守律法:“应该教他的病人，使他们知道，他们也须在恢复健康的工作上与上帝合作。……天然的定律与上帝的十诫，都是神圣的，人必须服从这天然的定例与诫命，才可以保持康健,或恢复康健。他看出许多病痛都是有害的习惯的结果;这些受苦的人，只要能够自己尽一点力就可以恢复康健。做医生的人，也应该使病人明白一切足以损害体力智力和灵力的动力都是罪孽，人必须服从上帝为使人类得益而设的律法，才可以得享健康。”（《服务真诠》第七章）

　　“教人仰望上帝医治他们的疾病,而不于同时教他们放弃不卫生的举动，这是枉费精力的。若是要在祷告上面得蒙上帝的应 允，他们必须先停止作恶，学习行善。他们的环境必须合乎卫生，生活的习惯也当改正。他们必须遵行上帝的律法 自然和属灵的律法。

　　人若要我们为他们祈祷，求上帝恢夏他们的健康。须先使他明白干犯上帝的律法——不论自然的律法或属灵的律法就是罪。人必须认罪悔过，才可以得上帝的赐福。”

　　（《服务真诠》第十六章）

　　三、运动、感激、颂赞、行善:“虚弱久病的人,如果没有什么可以供他们的消遣和注意，他们的思想就要集中在自己身上，脾气就变成急躁易怒;而且他们往往就整天地专想不快乐的事，保存着恶劣的心绪，把自己的环境和前途，看得比实在的景况更坏，以致一点事也不能做了。

　　以上这些情形，可以用一种有规律的运动来补救的。而且运动也是有些疾病企求痊愈所必不可少的。……这种运动对于身体大多都要比吃药好些。大多数的人只要能肯饮食节制，举行散心快乐的运动，往往就能够把病治愈，如此，既省光阴，又省金钱。"（《服务真诠》第十七章）

　　四、精神治疗:“在疗治病人方面，精神的影响是不可忽视的。若能好好利用，这种影响便是抵抗疾病的一种极有效的势力。

　　凡从精神得来的病,须用十分机巧的方法去对付。病痛创伤的心和颓灰失望的脑筋，需要柔和的慰藉。……同情和机警使病人所得的益处，往往要比以冷酷无情的态度而施的最精敏的手术更多。”（《服务真诠》第十八章）

　　“正确的身体习惯,是提升精神的优势。”

　　（《你必得能力》3月12日）

　　“能增进人心灵和身体康健的，没有比感激和颂赞的心境更有效了。……凡自称是基督徒而常在怨叹中，似乎以为愉快和幸福是有罪的，这种人没有真实的信仰在心里。歌唱是一种我们常可用以克服灰心的兵器。我们若这样地开心门让主的荣光照临,就可得享康健和祂的赐福。

　　疾病痊愈的最大障碍之一，就是病人的思想太集中于自己身上。许多病人以为人人都应该怜恤他们，帮助他们，岂知他们所需要的恰是相反,他们应该把自己忘记，想到别人，设法帮助别人。……善良的行为是兼益双方的;受的人固然受恩,施的人却也得福。无愧的良心是医治身心疾症的一种最良的药品。以赛亚五十八章是人体和灵性疾病的一帖良药。若是我们要得健康和人生的真乐，就非奉行这章圣经上的典章不可。”

　　（《服务真诠》第十八章）

　　“上帝为我们第一代祖先所选的生活环境是最适于他们的健康和幸福的。……上帝派他们在园中“修理看守。”每天的工作，增添他们的快乐和康健,……人愈遵循上帝的生活计划，上帝就愈能施行祂神妙的手法来救治人类的痛苦。所以患病的人应该多与天然的景物接触。……凡欲恢复健康的人都应该住在乡间,获野外生活的益处。自然是上帝那里来的神医。

　　户外的生活，是许多病弱之人的唯一良方。……有神秘的功效，能治种种因此而起的病。”（《服务真诠》第十九章）

　　五、自制力:“不轻易发怒的，胜过勇士;制服己心的，强如取城。”（箴言书16:32）

　　“在无论什么地方，为那些因纵欲而堕落的人，都有一种工作做。……被恶习惯所辖的人，必须觉悟自己也当努力。别人虽能尽心竭力地设法救拔他们，上帝虽能大大地赐下恩惠，基督虽能加以劝化，天使虽能从中服务，然而若不是罪人自己打定主意，起来与罪恶作战，那么一切别的帮助都是枉然的。「J

　　靠着意志之力的正当作用，人生就可以起根本的改变，只要服从耶稣基督的旨意，我们就能与神力联盟起来，可以从天上得到能力，扶我们立稳而不倒。无论是什么人，只要肯将自己薄弱飘忽的意志，与上帝坚强万能的旨意合起来，就可以有高尚纯洁驾乎一切嗜好情欲之上的生活。”（《服务真诠》第十—章）

　　“意志的能力没有受人相当的重视。我们若能使意志时时儆醒,作正当的使用,就能使全身得力，这于维持身体的健康方面， 有无穷的辅助，且也是应付疾病的一种能力。只要管理得当，用之有力，意志就能支配思想，且为克服身体和思想双方疾病的要素。病者若能运用意志，使自己生活的各方面都有正当的调节， 就很可以与医生合作，把身上的疾病治愈。有许许多多人的病是能够治好的，只要他们自己愿意痊愈。上帝并不要他们生病，乃要他们康健快乐;他们自己也应该立志做康健的人。身体衰弱的人,往往能抵抗疾病，只要是不屈服于疾病的影响之下，不从事于懒惰生活。他们应当制服疾病，驾乎痛苦之上,作适于他们体力的操作。这种操作的活动，加以充分的空气和阳光，能使许多衰弱的人恢复康健和精力。”（《服务真诠》第十八章）

　　六、信仰的功效:“《圣经》的宗教，对于人身心的健康是毫无害处的。上帝之灵的感化，乃是男女病人所能得的最妙良药。天庭全是健康的，那有信心的病人，越能深受天庭的感化，便越必得到康复。”（《证言精选》卷一三十四章）

　　“人若接受了那纯洁的福音和福音的能力，他的一切因罪而生的疾患，就可以得着医治。那“公义的日头出现，其光线有医治之能。"（玛4:2）基督之浸透人的全身的爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部分--大脑、心脏，神经--这爱力都能施以医治（《服务真诠》第七章）,可参考《幸福之源》十三章

　　“基督的浸透人全身之爱,乃是一种赋予生机的重要部分——头脑、心脏、神经——它都能施以医治。藉此，人最高的能力都可以被振兴活跃起来。人的心灵便可因而免于悲愁,免于忧闷烦恼等一切压倒生命之力的重累。

　　耶稣是肉体的医师，同时也是心灵的医师。凡为祂所注意到的每一痛苦,祂都予以关心。对于每个受苦的人,祂都予以解如。祂所说的慈爱的话，含有慰藉人心的万应灵药。”（《黎明的灵修》5月23日）

　　七、祈祷:“愚妄人因自己的过犯和自己的罪孳，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物,就临近死门。于是，他们在苦难中求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。”（诗篇107：17-20）

　　“上帝现在愿意医治患病的人,正如圣灵借着大卫说以上的话时一样。基督现在也与祂从前在世界上为人类服务时一样是慈悲的医师。无论是什么病症，无论是什么软弱,在祂都有医治的丹方。现在基督的门徒，只要像祂从前的门徒一样为病人祈祷，病人就必一样得着痊愈;因为有信心的祈祷，要救那病人。我们有圣灵的能力和信心平稳的保证，是能向上帝要求祂所应许的。主应许说我们手按病人，病人就必好了。'（可16：18下）

　　这个应许在现今的时候，仍与使徒时代一样可靠。这原是表明上帝儿女的特权，所以我们要抱着相信的心，来握住其中所包括的一切权利。基督的仆人是基督的工具,借着他们的手，祂要施展祂的医治之能。我们的本分，就是要凭着我们的信把痛苦患病的人提到上帝面前。我们要教导他们信靠那位大医生。上帝是垂听祷告的。”（《服务真诠》第十六章）

　　八、错误的医治方法:“无限制地使用有毒的药，不但足以种下许多疾病的根苗，且足以引起更大的害处。人应该知道药物并不能使疾病痊愈。固然有的时候药品足以解救暂时的痛苦病人 好像是因为吃了药就痊愈了；不过究竟这还是因为自然的力量有这种充分的机能，足以排除药品中的毒质胜过了种种致病的因由。这疾病的痊愈，并不是药物的功劳。但是大多的时候药品

　　不过把疾病从这一种变成那一种，或从身体这一部分迁到那一部分而已。至于药品里而所含的毒质,其对于身体的影响，一时似乎没有发现，却总是存留在身体的内部,生出很大的后患。

　　许多人因为用有毒的药品,就自取了终身的病患，以致有许多本来用天然的治疗法，可以救治的人,也因此丧失了性命。”（《服务真诠》第八章）

　　“药物服用得越少，就越有利于恢复健康。”（《医药布道论》第十二编）

　　“许多人只要肯实行健康的定律，可以不用医疗就会复元。药物的使用对于这个文明的时代乃是一个咒诅。”（《医药布道论》第十四编，参考《幸福之源》十一章“药物医疗”）

　　九、自然医生:“行医的方法很多，但能得上天嘉许的只有一种。上帝的医治法乃是釆用简单的自然能力，利用其强有力的特性，既不使身体负担过重,也不容其趋于虚弱。清洁的空气、水、 健康的食物，洁净的生活，并坚心信赖上帝，这些都是千万垂死之人所需要的治疗。但是这些治疗法现今已渐渐过时，其原因是由于巧妙应用此疗法所需要的手续未蒙人们的重视所致。新鲜的空气、运动、干净的水以及清洁雅致的居室，这些都是费用很少，而为人人之力所能及的。

　　新鲜的空气、阳光、休养、适宜的食物、运动、水的应用；信靠神力这都是真正的治疗要利用天然的方法治病，须有相当的热诚和细心，且是许多人所不愿意表现的。天然的治疗和恢复是一步一步逐渐而来的，在不能忍耐的人看来，就要嫌它太慢 了。放弃有害的私欲,非有克己的精神不可。但是最终我们就可知道，我们若不去阻碍自然之力，那自然便会很巧妙地做成它的工作。凡能恒心遵照自然之律而行的人，就能收获身体和精神双方健康的酬报。”（《论饮食》第十七篇）

　　“改良事情的唯一希望，就在乎把正当的原则教导人民。医生应使人知道治病的功能不在药品中，乃在自然中。疾病不过是自然界在身体里面，对于人犯健康之例所有结果的发泄,所以有了疾病,先应该断定致病的原由，把不卫生的情形改除,把不良的习惯去掉。此后我们就要设法帮助自然排除污物，使身体内部工作重入正当状态。”（《服务真诠》第八章）

　　“应当教育病人信任上帝所赐自然界大福气的信心在致力于恢复病人健康的工作中，要利用上帝所创造的美丽万物户外生活是获得健康和幸福的一种方法那些寻求医疗知识的青年人，为什么不去利用大自然奇妙的资源呢？”（《医药布道论》第十二编）

　　十、自然疗法:“每一个人对于自然的治疗之功和应用的方法,都应当有一种知识。我们应当明白医治病人的原理,也当受 一种切实的训练，以致可以使用我们的知识。这两样是同等重要的。”（《论饮食》第十七篇）

　　“我们的教会应聪明地治疗疾病，而不借助于有毒性的药物,许多人应当设法获得一种教育,以便能用各种最简单的方法与疾病斗争。成千的人因为使用有毒的药物而下到坟墓里去了。他们本来可以用简单的疗法治好的。精明而熟练地运用小疗法,可以救许多人的性命。

　　如果我们疏忽去做几乎每一个家庭都可以做到的事，太懒惰不肯运用自己可以运用的疗法，同时却去求上帝来解除疾病，这是一种僭妄的行为。”（《医药布道论》第十二编）

　　“凡在祈祷中求医治的人，不应当摒弃自己所能施行的救护的方法。原来利用上帝所预备的消弭痛苦并帮助自然复原的那些方法，并不是牺牲信心。我们与上帝合作，置自身于最易于复原的地位，这并不是打消信心。上帝已使我们明白那生命的原理,这种知识是在我们的能力范围之内，是我们所可以应用的。 我们应该釆取一切有利于治疗的方法,利用一切所有的机会，与自然的定律协力同工，来求疾病的消弭。我们既求了上帝医治病人，就该更加努力，一方面感谢上帝给我们与祂合作的权利,一方面求祂赐福与祂所预备的治病之法。

　　基督也借用自然界简单的方法。祂虽不赞同使用药物，却未尝不准人用简单的自然之法治病。”（《服务真诠》第十六章）

　　十一、劝勉:“要高举基督，喊着说：看哪!上帝的羔羊，除去世人罪孽的。（约1：29）惟有祂能够满足人心的欲望，使人的灵性得安宁。

　　世上一切人中，从事改革的人，应该最克己，最仁爱,最有礼貌。在他们的生活上应显出不自私行为的真好处。凡工人若缺少为他人着想的精神，若对愚昧顽劣的人显示不容忍的态度，若言语急躁，行动粗鲁，那他就会使人的心门关闭，以致他再不能感动他们。

　　细小的露珠与轻微的雨点，和缓地降在行将枯萎的植物上。我们要救人脱离错路，说话也应当柔和。上帝的计划，第一先要感动人的心。我们须存爱的态度，说出真理，靠上帝使我们的言语有力来改革人生，那么圣灵必将我们存着爱心而说的话，运用在人的心灵之间。”（《服务真诠》第九章）

　　“记着，你们不是单独努力的。服役的天使是与上帝每一个忠实的子女同工合作。而且基督自己是恢复者，是大医生。祂亲自站在祂忠心的仆人身旁，对凡悔改的人说：'小子，你的罪赦了'（可2:5）有许多被弃的人，将握住福音的盼望而进入天上的国。”（《服务真诠》第十一章）