第十七章 世界政教联合

启17:1拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”

　　　在前一章的19节，我们知道“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他”。现在先知要更详细的阐述大巴比伦这个主题。为了更全面的呈现这个主题，他又重提到她的一些事。新教普遍认为这个背道的女人所象征的就是罗马天主教。这个教会和地上的君王一直有不正当的关系。地上的君王与她行淫。地上的居民已经喝醉了她淫乱背道的酒。

政教联合 这个预言比其它预言更加明确的指证政教联合的势力就是罗马。我们在这里看到了一个女人，也就是教会坐在朱红色的兽上，这兽象征着由她支持的政治权利，女人则按着自己的愿望操控着它，就像骑马的人管制着自己的坐骑一样。

　　　在第4节中我们看到了女人的衣服和装饰，这里使用的表号与真情惊奇的相和。紫色、朱红色是教皇和主教长袍的主色。根据目击者的描述，在她（天主教）的侍奉中宝石无数，几乎看不到白银，金子也远不及那些贵重的宝石更加显眼。在她手中的金杯是纯洁信条和职分的象征，本应仅仅盛放与真理完全和谐的无暇和纯洁，但里面却是可憎之物和她那淫乱的酒，这乃是她那可憎之信条以及更为可憎之作为的十分适合的预表。据说手拿杯子的女人是在教皇的禧年庆典中使用的标志。

　　　“1825年，禧年庆典之际，教皇利奥十二世制作了一枚勋章，一面是他自己的头像，而另一面是女人所像征的罗马教会，她左手拿着十字架，右手拿着金杯，在女人周围写着‘Sede super universum’，就是‘全地都是她的宝座’”。[1]

　　　这个女人被明确地称为巴比伦。那么，既然罗马就是巴比伦，这就意味着她将其它所有宗教团体都排除在外了吗？不，巴比伦不是这样的，因为我们留意到，巴比伦被称为淫妇的母，这说明还有其它独立的宗教组织成为背道的女儿们，她们都属于同一个大家庭。

启17:6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大的希奇。7天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。

希奇的原因 当约翰看到那女人喝醉了圣徒的血，为什么他会像圣经原文中所写的那样“大大希奇”呢？在他的日子里看到对上帝百姓的逼迫有什么希奇之处吗？岂没有看到罗马驱逐教会多么凶猛，而他自己在撰写这卷书的时候不也正在那凶残权势的流放之下吗？那么，当他观看，见罗马仍在逼迫圣徒，为什么还感到希奇呢？若他亲眼目睹的逼迫全都来自基督公开的敌人异教罗马，异教徒逼迫基督的跟从者，这并不希奇。然而，当他观看，见一个自称是基督门徒的教会在逼迫羔羊的跟从者，并喝醉了他们的血，约翰就大大希奇。

启17:8你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，10又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。11那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。

罗马的三个阶段 天使这里所说的兽，明显是指那“朱红色的兽（启17:3）”。这个兽，正如前文所介绍的，是一个实施逼迫之势力的预表。然而罗马的权势乃是一个长期的，分为若干阶段的国家。所以在某些阶段中，这样的预表并不适用，而在这样的时期中，就如在预言中所呈现的，兽可以被说成是如今没有，或不存在。因此，罗马在其异教的形式中时，就其与上帝子民的关系而言，在这个兽象征的时代中，罗马是一个逼迫的权势。不过，当帝国在名义上皈依基督教时，就存在一种从异教阶段到另外一个所谓的基督教的虚假宗教阶段的过渡期。在这个短暂的阶段中，当过渡还在进行时，就不能再将罗马说成是那个兽了。但随着时间的推移，教廷被建立起来，而罗马再次具有了嗜血和压迫的性质。

七头 关于七头，首先被解释为七座山，之后就是七位王。第10节的短语“又是七位王”在原文中是“也是七位王”。如此就可以将这句话理解为：“七头就是七座山……也是七位王”，这就确定了头、山、王所指的都是什么。

　　　天使进一步说道：“五位已经倾倒了，”或已经离世。他继续说：“一位（王）还在”，就是第六位还在。“一位还没有到；他来的时候，必须暂时存留。”最后总结道：“那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列。”

　　　从这份对七王的记载来看，我们知道，当约翰撰写这卷书的时候，有一位王“还没有到”。在这幅场景中，被他称为第八位的，事实上乃与“七位同列”，这第八位会汲取并施展那七王的权柄。这就是接下来我们要留意研究的内容。关于这一位，经上说他的结局就是归于“沉沦”，也就是彻底灭亡。这里重述了第8节中“你所看见的兽”，就是这里说的女人所坐的“朱红色的兽”。我们已经阐明，这兽象征着政治势力，根据我们在前文中的描述，这兽经历了七个阶段，这一点在启示录13章中的像豹的兽那里也有所体现，第八个阶段出现后将一直持续到末后。既然我们已经证明教廷阶段的罗马乃是在异教阶段的罗马上发展而来的，那么我们必然会得出这样的结论。第八个头，也就是最后施行了七头所有权柄的第八个头，代表教廷，也包括其所拥有的那所谓的基督教教义和异教迷信仪式的混合体。

启17:12你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。13他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”

十角 此主题参见但以理书7:7的注释，那里已经阐明十角代表从破裂的罗马帝国中兴起的十国。他们在一段时间内与兽同得权柄。（希腊语hora指一段时间长短不确定的时期。）也就是说，这些角与兽一同统治了一段时间，并在此期间将自己的权柄和能力给了兽。

　　　克罗利对第12节是这样评注的：“这个预言借着帝国西部的十国的形成划定出了罗马教廷的时代。”他们一时之间要和兽同得权柄，应当翻译为“在同一时期”（希腊语mian horan）。这十国应当属于同一时期，这一点与相继出现的‘七头’形成了对比。”[2]

　　　这句话毫无疑问是指着过去说的，那时欧洲各国都一直支持教廷。这些国最终给予教廷的对待将会像第16节所描述的那样，那里说它们必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。一些欧洲国家多年以来一直部分地进行这项工作。而这事最终的成就，也就是被火焚烧，将会在启示录18:8中应验。

“他们与羔羊争战”（启17:14） 我们在这里被带到了未来，就是最后一场大争战的时候，因为此时羔羊所拥有的乃是万王之王万主之主的头衔，由这个头衔可以看出，在宽容时期终止时，他作为中保的祭司职分就完毕了。（启19:11-16）

启17:15天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。16你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。17因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到上帝的话都应验了。18你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”

淫妇的结局 我们一般都会将第15节的“众水”这种圣经的预表解释为多民、多人、多国、多方。当约翰的注意力被吸引到这个题旨上的时候，天使对约翰说自己将要把这大淫妇所受的审判指给他看。在第16节中记载着明确的审判。这一章十分自然地特别提及了那位（一切可憎之物的）母，也就是象征着天主教的巴比伦。下一章，如果我们没有弄错的话，乃是关于巴比伦的另外一大分支一淫妇的女儿的特征和结局。

参考文献：

[1] 亚历山大希斯录，《两个巴比伦》，第6页。

[2] 乔治克罗利，《圣约翰的启示》，第264、265页。