第九章 我们大祭司的更高资格

　　这就是希伯来书前两章的主题。第三章就在此基础上展开，更确切地说是这伟大主题的继续，用如此佳美的劝告诫开篇；同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠。因基督“凡事”与人的儿女相同，是我们关系最近的亲戚，我们既在肉身中表现出基督，现在我们就当思想他在那职分上尽忠。

　　第一位亚当没有尽忠。这末后的亚当“为那设立他的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好象建造房屋的，比房屋更尊荣；因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督（是尽忠的）为儿子，治理上帝的家；我们若将可夸（喜乐）的盼望和胆量（信心）坚持到底，便是他的家了。

　　接着以出埃及的以色列人为例，他们不尽忠不能进入上帝的安息，因他们不信赖。接着在此基础上对我们的劝诫是：“我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，”（4：1-3）因着相信那为我们罪的缘故献上自己的。

　　我们的众罪蒙郝免就进入安息，是藉着信靠那位在每一职责上尽忠并受过生活中的每一试探的。我们还藉着与他的尽忠有分进入安息并留在那里，在他的尽忠之中并藉着他的尽忠我们还要对已经召了我们的那位尽忠。因为在思想那位“我们所认为使者、大祭司的‘忠心，我们总要思想’因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（4：15）

　　“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”，也就是我们的大祭司能体恤我们的软弱。他能够体恤我们的软弱是因为“他也曾凡事受过试探，与我们一样。”没有一个人所受的试探是他没有真正受过，他象每一个人那样真实地感觉到试探。但是，虽然他在凡事上受试探与我们一样，并象每一个人所能感觉的那样感觉到试探的力量。然而在所有的试探之中他都是尽忠的；他经历过所有的试探，“只是他没有犯罪”。藉着对他的信心。。。。。。对他尽忠的信心。。。。。。每一个都可以对付所有试探，经历试探而不犯罪。

　　这就是我们的拯救：因为他成为肉体，成了人，所以他凡事该与他的弟兄相同，并在凡事上受试探，与我们一样，“为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司。”这不仅“为百姓的罪献上挽回”，而且“救助危难之中的人”。。。。。。急切地帮助并拯救。。。。。。那些因“被试探而受苦”的人。他是我们忠信的大祭司，搭救危难之中的我们，当我们受试探之下。他在我们受试探之时帮助我们，这样我们就不会落在试探之下，反要胜过试探，在胜过试探时上升，而不犯罪。

　　“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4：14）我们既然有一位这样的大祭司“所以我们尽管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

　　而且，论到思想我们大祭司的忠信，经上记着说：“凡挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，要为罪献上礼物和祭物。他能体谅那愚昧的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。”（来5：1，2）

　　这就是为了使他成为忠信的大祭司办理属上帝的事，好使他带众多的儿子进入荣耀，他成为他们救赎的元首，被软弱所困，受试探，“多受痛苦常经忧患；”这样他在“凡事”上多得人类的经验，为的是真理“能体谅那愚蒙的和失迷的人”。总之，他为“要在上帝的事上，成为慈悲中信的大祭司”，使他“因受苦难得以完全”。

　　“这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙上帝所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向说说：‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。就是经上又有一处说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”（来5：4-10）

　　“再者，耶稣为大祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：‘主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。’既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”（来7：20-22）因此，总之，是因着上帝起誓，耶稣被立为祭司。所以，“既是起誓立的”“我们有了这样的大祭司。”

　　而且，“那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职位就长久不更换。”（来7：23，24）因着上帝起誓他成了永远的祭司。他也“照无穷之生命的大能”成了祭司。因此他是“永远常存的”。他既是永远常存的，他“祭司的职任就永远不更换。”因着这一切，“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）并且“我们有这样的大祭司。”

　　而且“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们全宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7：26-28）