第8章 罗马“罗马，

就是那坐在她的七座山上，并且在她

荣美的宝座上统治世界的。

在那从前的日子，要成为一个罗马人

比成为一个王还伟大。”

“第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。”但2:40。

我们已经学过，前三个帝国的名称是由尼布甲尼撒梦中那个像的金、银和铜来象征的。金头代表巴比伦，它的全球统治从主前606年持续到主前538年。银胸和银臂代表玛代波斯帝国，它从主前538年到主前331年统治前巴比伦帝国曾统治的疆域。铜的肚腹和腰象征希腊国，它在主前331年开始“掌管天下。”这些国都是世界性帝国；所以由铁代表的第四国，也必是世界性的。我们可以料到它会比前面的帝国更有力，就象铁比金、银或铜更强硬一样。先知的话说明了这一点：“铁能压碎一切，那国也必打碎压制列国。”

经上没有给出第四国的名称，但我们有资料，藉着这些资料，我们可以很容易地确定它是哪个国。第四个世界性帝国，连同第四国所分成的那些国，涵盖了直到末时的世界历史，那时，天上的上帝必另立一国，那国“要打碎灭绝这一切国，并且要存到永远。”从尼布甲尼撒的日子直到末时，既然只有四个世界性的君主国，其中三个的名字我们已经知道了，显然，如果我们在历史中能找到那三个王国以外的一个世界性王国的话，它就是我们所寻找的那个国了——那个由大像的铁腿所代表的国。在这里，与其它每个帝国的情况一样，圣经提供了我们所需要的东西。它说：

“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。”路2:1。

只要听到“凯撒”和“奥古斯都”，就会使人想起罗马：

“罗马，就是那坐在她的七座山上，并且在她荣美的宝座上统治世界的。”

因而，罗马就是第四个世界性的君主国——由铁腿所代表的那个国。

亚历山大死后，他的帝国被分成了四部分，即，马其顿，色雷斯，叙利亚，和埃及。在接下来的两百年中，希腊帝国所分成的这四部分的历史乃是不断争夺霸权的历史。在这段时间中，罗马一直在发展壮大，扩展她的疆域。主前171年，罗马参加了跟希腊帝国的马其顿王柏修斯的战争。战争持续了三年，亚瑟·吉尔曼教授这样描述了战争的结果：

“主前168年，罗马在奥林匹斯山北部，马其顿的皮德纳，在6月22号那天跟柏修斯的军队交战，并且彻底击败了它。柏修斯后来被囚，并且死在艾尔巴。伟大的历史学家波利彼乌斯是那个特大都市的本地人，他将皮德纳战役的日期定为罗马完全确立为世界性帝国的日期，因为自从那天以后，没有一个文明国家可以与她鼎足站立，她所从事的战争要么是平息叛乱，要么是与希腊影响或罗马文明之外的“野蛮人”争战，而且从那时以来，全世界都承认元老院是国际纷争的最终裁判庭。”——《罗马的故事》，第163,164页。

在“普莱德奥克斯的《联系》”中（第2部分，第3册），我们找到了意思相同的见证。在关于主前168年的记录中，普莱德奥克斯讲述了罗马元老院差派大使团吩咐安条克停止其想要跟埃及作战的计划。大使团的团长波匹利乌斯在靠近亚历山大的地方会见了安条克，并且把罗马的政令传达给了他。“安条克既读了那政令，就告诉波匹利乌斯说他要跟他的朋友们商量一下这事，然后会赶紧告诉他朋友们所建议的答复；但波匹利乌斯坚持要他立即给出答复，随即用他手中的杖在他[安条克]四围的沙地上画了一个圆圈，并且要求安条克在走出那个圆圈之前作出答复；安条克对这种奇怪而且专横的举动感到震惊，在犹豫了一会儿之后，他屈服了，并且告诉大使说，他会听从元老院的命令。”

描绘一下那个场面——安条克全副武装，在大批军队的最前面，由他的将军们围绕着，可是却顺从了由一个手无寸铁的罗马公民带给他的政令！是什么原因使他这样软弱呢？普莱德奥克斯回答说：

“那使得他[波匹利乌斯]那么大胆地以这种专横的方式行事，并且使对方那么顺从以致如此忍耐地屈从了的原因，乃是他们不久前接到了罗马大获全胜的消息，就是他们征服了马其顿王柏修斯。保罗·阿米流既然已经征服了马其顿王，就使马其顿加入了罗马帝国，此后，罗马这个名字就带有了马其顿的分量，并且在邻邦中引起了一种恐怖；所以此后他们谁也不想抗拒罗马的命令，而是乐意以任何条件维持和平，跟罗马交朋友。”

这些引文也适于确证已经得出的结论，即罗马就是第四个世界性帝国。从手边的许多引文中，只需极少量的引文就足以说明罗马帝国的范围和权柄。吉本说：

“现代的暴君尽管率性妄为，在自己的民中不会遇到任何反抗，也会很快从同侪的范例、舆论的指责、盟邦的忠告和外敌的忧患中，体验到一种温和的抑制。那些对暴君不满的人士，既逃离国土狭窄的边境，就很容易在较为快乐的环境里得到安全的庇护，获得建功立业的新命运，可以自由抱怨，甚至可以诉诸报仇的手段。但是当时的罗马帝国则不然，全世界都在它的控制下，而当帝国落入单独一个人手中时，对他的仇敌而言，整个世界就变成坚固而阴郁的监狱。在皇帝专制统治下的奴隶，不管是受到判决在罗马或元老院拖曳着镀金的锁链，或是在塞里法斯岛的荒岩或多瑙河冰冻的沿岸，以放逐终了余生，都只有在绝望中静待最终命运的降临。反抗只是自寻死路，也无处可以逃亡。四周被一片汪洋大海和广阔的陆地包围，在横越时，就会被发现并捉回，最后还是会被解送到恼怒的主人面前。即使逃离了边界，焦急的眼睛也什么都看不到，只看到辽阔的海洋、荒凉的沙漠和带着敌意的蛮族，这些蛮族不但态度凶暴而且言语不通。要不就看到附属国的国王，这些国王很高兴牺牲讨厌的逃犯，来换取皇帝的保护。西塞罗对被放逐的马塞卢斯说道：‘不管你在哪里，记住，你还是在征服者的势力范围之内。’”——《罗马帝国衰亡史》，第3章，第37段。

德昆西说：

“皇帝的尊严，无疑是最卓越的权力的化身，也是人手所建立的最伟大权势的一个纪念碑，得蒙容许在这个星球上出现。”——《关于凯撒的随笔》，第6章，最后一段。

此外，历史学家吉本在记述罗马的普世性征服时，在下述话语中清楚明白地提到了但2:40。

“原可被人类的及时同谋挫败的野心勃勃的征服计划，得到了尝试并且取得了成功；并且藉着政治上的审慎和勇敢的优点，永远违背了正义。共和国的武装，虽然有时在战场上被击败，但在战争中总是获胜，迅速推进到了幼发拉底河、多瑙河、莱茵河、以及大海；并且足以用来代表各国及其君王的金、银、铜的偶像，也都相继被铁一般的罗马帝国制服了。”——《衰亡》，第38章结尾，“综览”第一段。

但是只要国家是由必死的人类组成的，他们就必定可以改变；所以我们看到罗马帝国并不总是在一个人的手中保持其作世界霸主的骄傲地位。不过我们不可比预言抢先一步：

“你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。”但2:41-43。

在这些话里预言了分裂。本章不宜详述那场分裂；但那场分裂显然已经造成的一个事实是，现在罗马不再是一个世界性帝国了。曾经由单独一个人统治的领土，现在在好几个统治者手里了。满可以说，罗马分裂成许多部分是由从北部涌入的大量蛮族部落完成的；第一次分裂是在主后351年发生的，也就是在罗马作为一个统一的世界性帝国站立了五百多年以后发生的；而最后一次分裂是在主后476年发生的。

古罗马广场的遗迹

预言指出这些分裂的部分会寻求重新联合，但这种结合将是不可能的，正如泥与铁不能结合一样。“他们不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。”

列国大戏剧的最后一幕是这样描述的：“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”但2:44。

这节经文使我们看到第五个世界性帝国的设立——天上的上帝的国——由那块打碎那大像的石头所代表。那个国将不是一个暂时的国，因为它“不归别国的人；”当该国被设立时，它的国民将是永远的国民，因为它“必存到永远。”

该国必是一个真实的、字面意义上的国度，跟巴比伦、玛代波斯、希腊、或罗马一样真实。它必有领土和国民。此外，它必占据那些国曾占据的领土，因为在它得以建立之前，它要把那些国打碎。是的，它将比那些国占有更多的领土，因为在那些国处于它们权势的巅峰时，世上的许多地方还未被发现；但上帝已经对基督说过：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”诗2:8,9。

因而我们就看到预言的目标是要使我们注意我们的主耶稣基督降临在他荣耀的宝座上，要赏赐他的圣徒，并且要消灭那败坏地球之人。我们不知道那最后大毁灭的时间，但是我们知道，理所当然地，时间不会很久了。从巴比伦的霸权到玛代波斯的霸权，还不到一百年的时间；从玛代波斯到希腊是两百零七年；从希腊到罗马是一百六十三年；而从罗马的即位到世界性统治直到现在，已经有两千多年了。

我们说时间必定不会持续很久了。从创世以来直到如今，退化乃是用来形容列国的词。在尼布甲尼撒的日子，金子乃是地上权势的合适象征。不久以后，较次的金属--银子被用来作象征物了。很快铜就被用来代表世上国度的价值了。然后是铁，再后是铁与泥搀杂（却不能相合），直到现在泥似乎要掌权了。人类的道德也在以同样的比例退化。恶人和骗子们正越来越坏；但很快时候将到，那时主“要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。”太13:41,42。基督，那非人手凿出来的石头，必打碎铁、铜、泥、银、和金——就是“不认识上帝，也不听从福音”的列国，——他们必象夏天禾场上的糠秕一样。糠秕的命运就是被“不灭的火”（太3:12）烧尽；所以经上论到不敬虔的列国说：“火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必象朽物，他们的花必象灰尘飞腾。”赛5:24。

这意思并不是说逐渐消灭，也不是说转变成别的东西。并没有经文证据支持那种想法，说那石头要“滚啊滚，越滚越大，直到它聚集了万国，因此它就充满了天下。”那石头并没有滚动。它打击了那像，并且立刻就把它打碎了。这种打击并不是转变，因为当基督以口中的杖击打世界时，乃是以口中的气杀戮恶人。（见赛11:4。）当恶人正说“平安稳妥”，并且自欺说万物必继续与起初创造的时候一样时，毁灭必突然临到他们，他们必不能逃脱。“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。”

这样，主就使我们知道了“日后必有的事；”它必要发生，因为“这梦准是这样，这讲解也是确实的。”但2:45。