第三天海里所充满的
“上帝说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。”（创1：9，10）。约会伯记最后部分记载的是，主要让这位先祖看到自己的软弱和对上帝的依赖，好叫他晓得义单单从上帝而来，祂以聚集众水为据。“海水冲出，如同胎胞。那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩，说：‘你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。’”约伯38：8-11。
当那位作诗的讲论上帝话语的能力时，上帝正是藉着这能力造天地，他说：“祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。”（诗33：7）。此处在读这话时应格外留意“事就这样成了”，因为这句话记录了创造过程中每一新步骤的结束。上帝说：“要有。。。”，“事就这样成了。” 祂简单的话语就足以将它立定。我们要记住藉着福音传给我们的正是这话，其能力从未减小，。今日救赎的能力与昔时创造的能力一样大。
凡对主有所认识的人，不可能站在海边而不想起那位创造者的大能。然而许多人日复一日地看着大海，却连想都未曾想过它的创造者，甚至公开不承认祂。主对这样的人说：“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：‘你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，以沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然。。，却不能过去。”耶利米5：21，22。
主提醒我们想起祂的大能，这能力为海定界限。波浪虽然翻腾，却不能逾越。其目的不是为了使人产生恐惧。不是的，而是要使我们可以信靠祂。完全的信和爱能驱散恐惧。所以以上论到上帝驾驭海的能力，作为祂信实的证据。“耶和华万军之上帝啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四周。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使它平静了。”（诗89：8，9）在四福音中也有这信实的实例。“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去吧。’门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把祂一同带去；也有别的船和祂同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。孢子囊稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了祂，说：‘夫子！我们丧命，你不顾吗？’耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说：‘为什么胆怯？你们还没有信心吗？’他们就大大的惧怕，彼此说：‘这到底是谁，连风和海也听从祂。’”（可4：35-41）
这只是起初创造能力的显现。那位创造天地海和其中万物的，对一切仍保留全部的支配权。从“住了吧！静了吧！”这话中，我们听到那同一个声音说：“天下的水要降在一处。”这就是藉着福音传给我们的道。海是祂的，因祂造了海。所以我们当从上帝驾驭大海的能力认识到上帝掌管波浪。。之人心的能力。
因为发怒的海代表恶人。“惟独恶人，好象翻腾的海，不得平静；其中的水，常涌出污秽和淤泥来。”（赛57：20）基督是我们的平安。那天晚上，祂向加利利海发出的话语，现今也向我们发出我要听上帝耶和华所说的话，因为“祂必应许将平安赐给祂的百姓。祂的圣民；他们却不可再转去妄行。”（诗85：8）这是确实的安慰，要赐给凡久与烈怒的性情作徒然争斗的人。
上帝掌管海的能力不仅作茧自缚为祂救人脱离罪之激流的象征，而且是他们最后完全得释放的保证和担保。它还表明上帝将在祂第二次降临之前的大争战中，使福音信息之传讲披戴上这能力。让我们读一读以下激动人心的话语。
“耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日，上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯，刺透大鱼的，不是你吗？使海与深渊的水干涸，使海的深处变为赎民经过之路的，不是你吗？耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。唯有我，是安慰你们的。你是谁？竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人；却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者的暴怒在哪里呢？被掳去的快得释放，必不死而下坑；他的食物，也不致缺乏。我是耶和华你的上帝，搅动大海，使海中的波浪。。万军之耶和华是我的名。我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要裁定诸天，立定地基。又对锡安说：‘你是我的百姓。’”（赛51：9-16）
诚然，“海洋属祂，是祂造的”（诗95：5），祂“曾用手心量诸水”（赛区40：12），这足够的根据使任何一个祂的子民信靠祂。祂不单单能拯救他们出离危险，有得胜的恩典，还能去做祂呼召他们的工作。
基督在风暴中
“风暴席卷着夜半的海面，浩瀚的天空
被雷声压弯了腰。浓云相相叠，
在黑暗中沉重地摇晃着，就象一些发出警报的人
从天上可畏的高墙上摇晃着一块遮蔽物
强大的浪涛在它的阴影之下翻腾
犹如过早落在冰冷荒凉坟墓中的巨人
猛然冲出坟墓。看哪，风暴夹着汹涌的海浪，浪尖上颤动着透出浓云的闪电
风暴极为可怕，狂涛的吼声
直冲云霄，打雷声
犹如恶魔从高大的风暴中
黑暗的裂缝里发出的回应声----
在极大的痛苦之中呻吟。
在这狂涛之上。听啊！危急之中
这位刚强之人发出了喊叫声，穿透众水的喧嚣
并直入天空
当小船被推到巨浪的顶端，夹着雷电的乌云
象遮盖物一样紧紧地向她逼来。
祂站在摇晃的甲板上。闪电
映出祂的身体，风暴
扑向祂的额头
经历了人类从未有过的胜利----
从未有过的独一的大能。‘静了吧，住了吧！’
大浪听祂的，风暴的怒吼声
遵祂的吩咐归于寂静
闪电照亮了浓云
雷声沉睡了，远去了
直至消失
在风的翅膀上变得
风平浪静，美丽宜人。
可畏之风暴的掌管者啊！风暴
在你面前折腰，海浪
绕着海岛帝国的众多沙滩向你致敬！如果
在你目光之下尘土造成的竟能诉说
你无限的关怀。啊，将气息吹在
人类心灵的风暴和黑暗之上
你的声音发出曾给汹涌的众水带来安静、平和与谦顺
平安的牧者啊，人必奉你的名得胜。”
-----JG 惠蒂尔（1807-1892），美国诗人，《早期诗作》
从青草习得的功课
“上帝说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。”创1：11，12。
上帝说要有什么就有什么。“祂说有就有，命立就立。” 祂的话永远长存，从没有失去丝毫的生命力与能力。时间的流逝没有减弱其能力。那话曾创造万物，现今托住万物。因此，那道“地要发生青草”的命令，仍让地长出青草。那发生了青草也不再存在。特别是在人类堕落之后给地带来了咒诅，死之不仅临到人类，也临到动物和植物。如果那起初使青草发生的话没有完全的能力，地球必急速成了贫瘠的荒地。然而那话仍存在 ，因此我们拥有的地球遍地青草，有丰富的水果可供人类作食物。
这不是一个单纯的理论，而是一个实际的事实。象青草生长这样一件常见的事，不会引起我们的惊奇，我们就以为它是自生自长，没有任何上帝能力的介入。的确，多数人会以为，象青草生长这样的小事，上帝是不屑加以留心的。这就是极少数人从他们声称信上帝的信仰中获得脾益的原因之所在。他们心中的上帝离他们甚远，他自己的一家事务繁忙，无暇顾及祂国度中的小事。他们忘记了照顾、关怀祂所造诸物，从大到小，乃是上帝特别的工作。他们忘记了，祂的伟大在于祂管理最大的事务，同时也关心那最小的事。
撒但十分乐意让人们将上帝看成一位不为他们的小事而烦扰的。这正是他对上帝的指控，也是在他的暗示之下，人类才采纳。撇开这种想法最极端的方面----进化论的问题不谈，思想片刻，最常见的看法是，起初上帝的确使宇宙处于运动之中，但祂但赋予物体一定的能力，并使之服从于某些限制的律法，这样万物将永远运转下去。其情形与一个上紧了发条任其走的时钟十分相似。一个持有同观点的人，能以何等信心献上祷告呢？他能期望得到什么呢？怪不得人们抱怨他们的祷告没有得到回复。他们拜的神离他们太远，听不见他们的祷告，太漠不关心或受他们自己设定的律法过于严格的限制，如果听见了也无法为他们而作出干预。这样的神不是圣经里的上帝。
“最新科学的推论”吸引了如此多自称相信圣经的人更改他们对于创世之说的观点，这决不是一件小事。当时人们相信圣经讲的都是确实的。千万个有上帝的大能在内心做工而改变了的人，都是有信心的。他们信上帝造天地海的能力，信那甚至立定最小之物的话。他们的信仰，他们对上帝是存在的这一事实的实际运用，并且万物都在祂的权力范围内，都在祂的直接管理之下。正是这一切扶助，他们与困难及危险作斗争，这是他们力量的泉源，成功的奥秘。
但现今发生的变化是何等之大！极少有传道人敢冒荣誉被毁之危险，表达出完全相信创世记第一章中创世的经过。他们唯恐被人看成是“过时，赶不上时代了。”为了上帝的缘故，曾有多人情愿落在这危险的世代后面，并且为了基督的缘故不怕被人看作愚拙。
由于人们不敢相信主的话，免得与源自古代异教的遗传产生的哲学相悖，所以上帝话语的能力尚未被公开显明，所给的机会太少了。基督徒祈求复兴宗教信仰。如果他们单以上帝简单的话语复兴信仰，并承认上帝的话具有生命力，是一切生命和能力的源泉，必有一番宗教复兴。让福音的传扬，不是靠着人的智慧，而是以圣灵所教导的话语；让它作为上帝有生命力、活泼的话语传扬开。人必相信，我们必看到福音工作在那相信之人身上的果效。（帖前2：13。
没有什么比用“科学误称”的教训取代上帝简单的话语，更能步步逼近损坏福音，使福音失去能力。上帝已经被远远丢在后面被视为十分遥远。所以虽然许多人确实接受了传讲给他们的福音，并确实真诚地蒙拯救脱离罪恶。但是进化论，即使他们无意去相信它，却还是如此挫伤信心。以致于不能就近主，不能与主同行，与主交谈，祂使成为生活中每一件事情的积极动力。
让我们留心一些能使人称义的简单事实，即使在这科学时代，相信主的话，就是祂在起初所说的：“地要发生青草，”这话仍在使地上的青草生长。谁没有见过青草和庄稼长出嫩绿的叶片？你偶尔路过玉米地，是否留意到细小的叶片虽有土块的重压，仍能钻出地面？你有没有看过一小块被托起的晒干的泥土呢？往它底下一看，就会看到这小块泥土是被极小的嫩芽顶起的，如果把它挪离原处，它便娇嫩得支撑不住自己的重量。叶片的颜色极浅，只是淡淡的鹅黄色。你用手指一捏，留在手上的除了水份之外几乎再没有别的。然而这细小的东西顶开的是它自身重量一万倍的土块。
那么这力量从何而来？是草的内在之能吗？试一试就晓得。取一棵长成的草，选一小土块，大小不超过它钻出地面时顶开之土块的一半。结果如何？谁都能告诉你，那草被压在地上，它自身没有能力。再试一遍。取一棵正在破土而出的小草，把它从地里挖出。你用手指拿着，它便软绵绵地垂在你手上。它无法站直。很难想出什么比它更软弱的了。然而，片刻之前，它还直立着，承担着超出自身无限重量的重压。这是一个每年行亿万次的神迹，然而还有人说行神迹的年代已经过去了。
哪一位科学家能说出什么是草显示出奇妙能力的源泉，或是能说出桃核里小胚芽破坚硬外壳的奇妙能力来自何处？还存在着显微镜无法发现的东西，是化学分析不能揭示的。我们能看见能力的体现，却看不见这能力本身。怀疑者如果愿意尽可以嘲笑。但我们满足于相信这能力不是别的，乃是上帝话语的能力。起初，主的话语发出，“地要发生青草，”这话的能力使青草长出，冲破一切土块的阻碍。青草本身并没有能力，但这最软弱的器皿，被用来向人类展示上帝的大能。每个人，倘若愿意，都可从中学得功课。
我不是说过，我们满足于相信青草显示出的能力，是上帝的话的能力？不，不仅仅是满足，而且因我们能在小小的东西上认识上帝的能力而快乐。在此我们看到了上帝能为我们所做的保证：“照着运行在我们心里的能力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所3：20）。因为那运行在田间青草里面的能力，也运行在信靠主的人心里。“凡有血气的尽都如草。”（赛40：6）人类象草一般软弱无力，人类的本身全然没有能力，然而藉着那加添能力的基督，凡事都能行。
再回想“声音图像”，我们看到的是人的声音能产生活物的形状。然而上帝的声音产生的是活物本身。青草、树木、各种各样的水果、花朵，不但遵主的命令生长，而且成了对祂声音所能见的描述。在大自然中，我们看到上帝的声音当我们在经上读到时，这就是我们对上帝的话语信靠的基础。希伯来书11章所记载的软弱之人因单单信靠上帝的话行过的一些大有能力的事并非偶然发生，这章的开头写道：“我们因着信就知道诸世界是藉上帝的话造成的。”人们或许会嘲笑印第安人的头脑简单----“贫穷、天真、思想幼稚的印第安人，从云中看见上帝，从风中听见上帝。”
然而，“思想天真幼稚”，远比头脑充满“偏离知识的言语”（箴言19：27）要好得多。
基督对祂先前的门徒说的，也是现今对我们说的：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”（约15：16）。然而我们当如何去结果子？当藉着那使地上自然界的果子成长的同一能力。那话说道：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木。”我们能看到显在青草和树上上帝的能力，对我们说：“要结果子。”如果我们愿意象无生命的被造物一样顺从，将会同样地结出丰硕的果子。但是，当留意，这果子是要荣耀上帝。“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约15：8）如果那结果子的荣耀在于我们，就没有什么可使上帝得荣耀可是无论结什么果子都是为着荣耀上帝，因为这能力全部来自祂。我们象青草一样，只是没有能力的器皿，上帝藉此显示祂自己的能力。
上帝的命令是：你们都要在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。“（彼后3：18）
可是我们当如何长进？当如同种子在地里生长一般。当听从基督的话：“上帝的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。”（可4：26，27）我们或许不知道上帝的好种如何在我们里头渐长，以致结出果子，但这没有什么不同。“上帝按着自己的意思叫它生长。”我们的责任是顺从那神圣的栽种者，祂的责任是使之长大结出果子。
圣经中一再引用植物的生长为例，说明基督徒的长成过程。使徒保罗说：“你们是上帝所耕种的田地。”（哥前3：9）。所以主说：“主耶和华的灵在我身残志不残上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；。。。赐华冠与锡安悲衷肠的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。”（赛61：1-3）
你当记住所有的一切都是属于主的。我们是祂耕种的田地。我们是祂的树木，要叫祂得荣耀。但还要进一步留心如何去行出与树木相似的成长过程。当明白得救脱离罪，度公义的人生，是怎样的的确确如同一个人将种子撒在地里。
“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐；因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”（赛61：10，11）
只要我们让上帝行事，上帝就做到，这是何等奇妙。是否有人会问：“如果祂的能力如此之大，为什么祂还用得着我们而不自己行事呢？”仅仅因为祂的能力是爱的能力，而爱是不强迫人的。上帝要宇宙中的每一份子都满意，所以祂赐给所有生灵有完全自由的选择权。祂将诸事物的相对价值告诉他们，请求他们选择那好的；然而若有决意要选择那恶性膨胀的，祂就随他们。在祂的国度里的是自由人，没有一个奴隶，也没有一个囚犯。如果上帝违背他们的意愿强迫他们得拯救，他们就会是奴隶或囚犯。祂需要在宇宙各处祂的国民都能让祂信任；但是如果祂强迫任何生灵得救，祂还要用强迫的方法将他们留在天国。基督来传讲被掳的得释放，祂并不想释放他们去做奴役。
但当任何人要得拯救时，不管他是多么渺小和软弱，无论他在世人眼里是如何的卑微，甚至被人视为不如踩在脚下的草，上帝也能在他身上行出奇事。野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，那些祂照着自己的形像造出来的人若顺从祂，祂岂不更要以能力为他们的妆饰。祂要给我们妆饰的应许不仅仅指身体的穿戴，“生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（太6：25）。如果祂连最次要的东西都给了我们，祂肯定也会将无价之宝赐给我们。所以祂给我们的妆饰远胜过野地的草。这一应许也指救恩的衣袍和公义的衣袍。我们要以它们为衣穿上。那在小草上行出如此奇事之能力，在信主的人身上更要行出大能。
“你想野地里的百合花，怎么长起来。”（太6：28）我已经说过，经上这样写是要鼓励我们在恩典里成长。野地的草长起来，我们也必长起来。让我们读一段灵感之言，它清楚地说明百合花的成长只是基督徒在恩典里成长的一个实例。
“以色列啊，你要归向耶和华你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华。用言语祷告祂说：‘求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说，你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。’”（何西阿14：1-3）。毫无疑问，主在此谈到的是罪和义。祂要那些离开了祂的百姓转回，并告诉他们转回时要说什么。当留心，他们当说是，不再相信他们手所造的，他们的行为不应是出于自己，而是在上帝里面行出来的。现在看一看祂赐给那些因此归向祂之人的保证：
“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘霖，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。”
此外，上帝的子民祂的葡萄园，是祂栽种的枝条，要使祂得荣耀；如果因个人不留心，他们当被毁灭，上帝就不能得荣耀。所以祂向他们保证祂的关怀永不间断。“当那日，有出酒的葡萄园，你们要指着这园唱歌说：‘我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。我心中不存忿怒，惟恐天下不乱愿荆棘、蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。’将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实，必充满世界。”赛27：2-6
然而更多地谈论此种相似有何必要？经上的例子枚不胜举。此文的唯一目的是引导读者更详尽地自行研究这道貌岸然，使它成为永生上帝活泼的道。在凡信的人里头有效地运行。洒远离主，而要让你的信心证明祂就在身边，甚至是患难中的随时帮助。祂是你身边的上帝，离你不远；在祂没有太难的事。祂大气层有被造物之上都写上祂的爱和能力，并要藉祂所造的万物向我们讲话。万物在祂里头。祂的话语发出，使宇宙存在，祂对地说：“要发生青草，”璀以上帝律法的道貌岸然向我们讲话。祂的律法不是生硬、没有生命的条例，以致软弱的人要努力去守，却是徒然。上帝却以严厉的目光观看他们，随时准备因他们的失败而嘲笑、惩罚他们。然而我们“知道祂的命令（雅各王本为诫命）就是永生。”（约12：15）。那话（道）对我们说：“你要尽心爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”所发出的爱充满了我们的心，如同上帝的话使树木长出果子一样。那时我们可以唱道：
“上帝的诫命诚然温柔！
祂的教训何等仁慈！
来吧！把你的重担卸给主，
信靠祂永远的看顾。
在祂眼目的眷顾下，
祂的圣徒安然居住。
那托住万有的手，
必保护祂儿女平安。
为什么让那忧伤重担，
压住你疲倦的心灵？
赶快来到你天父宝座前，
重得快乐康健。
我将卸下我的重担在祂脚前，
且带着一首诗歌离开，
经过了一天又一天，
祂的良善何等甘甜。”