第十七章
上帝医治的方法需要祷告
祷告－医指的必备条件
今日仍然可得上帝的医治
“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。”(雅各书5：14，15)。
“基督现在也与祂从前在世界上为人类服务时一样是慈悲的医师。无论是甚么病症，无论是甚么软弱，在祂都有医治的丹方。现在基督的门徒，只要像祂从前的门徒一样为病人祈祷，病人就必一样得着痊愈，因为‘有信心的祈祷，要救那病人’(雅各书5：15)。”(怀爱伦，服务真诠，153面)。
信心的重要
当耶稣在世时，祂教导信心乃是祂医治人一个很重要的部份。当那位妇女摸基督衣裳的繸子，而得医治后，耶稣说：“你的信救了你。”(马太福音9：22)。
所有的人都已经被衔接到耶稣的信心和圣灵的能力。“我们有圣灵的能力，和信心平稳的保证，是能向上帝要求祂的应许的…我们的本份，就是要凭着我们的信，把痛苦患病的人提到上帝面前。”(怀爱伦，服务真诠，153，154面)。“让我告诉你，若你以正确的方法，凭信心来到上帝的面前，疾病将得医治。”(怀爱伦，医药服务，原文16面)。
顺从的必要
上帝垂听祷告。“你们若奉我的名求甚么，我必成就。”(约翰福音14：14)。“上帝所应许的，祂随时都可作成…如果他们是照着主所说的每句话而生活，祂所说的每句好话和应许，就要在他们的身上实现。但他们若是不完全顺从祂的话，那伟大而宝贵的应许，就要离他们很远，以致无法实现。”(怀爱伦，教会证言，148面)。
“我们努力顺从上帝一切命令的那一股活力，就证明出我们祈祷的诚恳。”(怀爱伦，今日的生活，101面)。
祷告－严重病患的责任
教导患病者放弃一切不健康的习惯，过一种与上帝律法合谐的生活。
勿忽略使用自然疗法以恢复健康。
承认和放弃所有明知的罪。
将所有的祈求，呈交上帝的旨意之下－为上帝的荣耀和患病者的益处。
时常祈求上帝的临格和祂的恩典，来安慰和扶持。
勿忽略将各样事物安排好(若严重病患者逝世)。
记得－康复将为领受者更新他对上帝(使人复原者)的责任。
顺从上帝的健康律
“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”(撒目耳记上15：22)。“康健不是从侥幸来的，这话我们已听而又听了。康健是顺从律法的效果”(怀爱伦，服务真诠，81面)。
“教人仰望上帝医治他们的疾病，而不予同时教他们放弃不卫生的举动，这是枉费精力的。”(怀爱伦，服务真诠，155面)。
“对于那些不知自爱，而继续干犯健康之律法，及不尽力预防疾病的人们，上帝是不会行神迹去保护其不生病的。何时我们尽一己之所能去维护健康，然后才可希望那蒙福的结果随之而来，并能本着信心求上帝赐福我们为保障健康而作的种种努力”(怀爱伦，论饮食，26和27面)。
“对那些为满足自己的食欲而导致受苦，却又使用药物来解除痛苦的人，很肯定上帝是不会干预拯救那不顾危险之人的健康和生命…上帝看出应允这一类祈求仍是不合宜的。”(怀爱伦，医药服务，原文14面)。
使用上帝的简单疗法
“凡在祈祷中求医治的人，不应当摒弃自己所能施行的救护的方法。原来利用上帝所预备的消除痛苦并帮助自然复原的那些方法，并不是牺牲信心。我们与上帝合作，置自身与最易于复原的地位，这并不是打消信心。”(怀爱伦，服务真诠，158面)。
凭信心使用
病人应被教导对于上帝在自然中所提供的福气上有信心；对疾病最有效的疗法乃是清洁的软水，病人的房内照射着上帝供应的阳光，尽量多做户外活动，有意于健康的运动，食用以健康的方法所预备的食物。
怀爱伦，医药服务，原文225面
承认和放弃罪恶
“他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”(以赛亚书58：3)。这里所提到的这一等人，他们在信仰上自以为高，他们有祈祷的习惯，并乐意行各样宗教的礼节；但他们还有一种缺欠。他们知道自己的祈祷不蒙应允…其实这并不是因为在上帝方面有甚么忽略之处，症结还是在乎人的身上。这等人一面自称敬虔，一面却没有结出果子来荣耀上帝；他们的行为不是他们所应有的。他们生活忽略了积极的本份。除非他们履行这些本份，上帝就不能照着自己的荣耀而应允他们的祈祷。”(怀爱伦，证言精选，180面)。
“主已向我指明：若是现代的以色列人在祂面前自卑，并驱除灵宫之中的一切污秽，祂就必垂听他们为病人所做的祷告，并在运用祂的方法治病时，赐福给他们。”(怀爱伦，证言精选，364面)。
天国药剂部的药方
对于灵智体的医治
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。
雅各书5：16
顺服上帝的旨意
“我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。”(约翰一书5：14)。
耶稣一直都顺服天父的旨意。“然而，不要成就我的意思，只要成
就你的意思。”(路加福音22：42)。“我们都希望我们的祈祷得到迅速而直接的应允，所以遇有应允迟延或不依着我们的意思而成就时，我们便容易觉得灰心失望。然而那全智全能爱我们的上帝，又何必常常按着我们所希望的时候和情形来应允我们的祈祷呢？祂所要为我们成就的，要比我们所求的更多更好。即是我们信靠祂的智能和慈爱，我们就不应当要祂依顺我们的意思，却宜竭力遵行成全祂的意思。”(怀爱伦，服务真诠，157面)。
“上帝没有常照我们所求的如时如愿应允。这乃是对我们更有益处。…我们也见到其中有些人，尤其是青年人，在康复之后，他们忘了上帝，生活放荡，使父母及亲友伤心难过，并使自己成为那些不敢如此祷告者之耻。”(怀爱伦，教会证言卷二，181－182面)。
“啊，我们该感恩，因耶稣愿意担当我们的过犯，扶持并医治我们所有的疾病，若那是对我们有益处并能荣耀祂。有些人在耶稣和使徒时代的时候去世，那是因为主知道什么对他们是最好的。”(怀爱伦，教医药服务，原文17面)。“在主里面而死的人有福了…他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”(启示录14：13)。
祈求上帝的恩典和扶持
“上帝之灵的感化乃是病人所能得到的最好药方。天国里一切都是健康的。当天国的感化力越能被意识到，就越能肯定的令有信心的病人复元。”(怀爱伦，医药服务，原文12面)。
当处在痛苦之中，应时常请求上帝的同在和恩典来安慰和扶持。保罗祈求将一根“肉体上的刺”离开他。基督不但没有解除他的痛苦，反而应许：“我的恩典够你用的。”(哥林多后书12：9)。
对保罗而言，“这种试验我们信心的经历，原是为使我们得益处的。从这些事上，就可以证明我们的信心究竟是否真的诚恳，究竟是专以上帝的话为根据的，还是随时势改变没有一定的。信心是愈用愈坚的。我们须使忍耐有完全的作用，要记得圣经中对于凡耐心等候上帝旨意的人有极宝贵的应许。”(怀爱伦，服务真诠，157面)
将事物安排妥当
“那时希西家病得要死，…以赛亚去见他，对他说：耶和华如此说：你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。”(赛38：1)。
那些因患病而软弱的人“不可不预先安排身后之事，如同即将辞世之人一般；尤不可怕对他们亲爱的人说些诀别之时所要说的勉励和忠告的话。”(怀爱伦，服务真诠，157面)
“我们即为病人祈求上帝的医治，无论结果如何，从不要失去信靠上帝的心。即使是万不得已而要我们失去亲人，也只得接受苦杯，要知道那是天父上帝的手拿着放在我们嘴边的。”(怀爱伦，服务真诠，158面)
确认对上帝的责任
基督祈望那些领受祂慈爱医治的人，能确认他们有忠诚和服务的责任，来荣耀上帝。当耶稣在毕士大池医好那人时，他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”(约5：14)。
“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗？”(路加福音17：17，18)。
“幸而病人得了医治，那么领受这恩典的人就不可忘记自己是与造物主立了新的约，从此要遵守祂的生命之律。十个痲疯子得了医治，只有一个回来找耶稣归荣耀给祂，我们决不要像那其余的九个，心中不为上帝的恩典感动。”(怀爱伦，服务真诠，158面)。