第71章 八步灵程
（经文：《彼得后书?1：5-8）
——选自《今日的生活》
“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天,有上帝的使者在梯子上，上去下来。”（创世记28：12）
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
（约翰福音12：32）
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我，没有能到父那里去。”（约翰福音14：6）
“弟兄们，……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。 所以，我们中间，凡是完全人总要存着这样的心……”
（腓立比书3：13—15）
1、天国的阶梯
“……我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,上帝的使者上去下来在人子身上。”（约翰福音1:51）
人还没有背叛上帝政权的时候，上帝与人之间的交往一直是自由自在的。及至亚当人还没有背叛夏娃犯了罪，天地之间才有了隔离，以致人不能与造他的主交往。（《先祖与先知》20页）
世人离道犯罪，便与上帝分离;天地相隔有如深渊，无法交通。（《喜乐泉源》11页）
那梯子预表耶稣，就是上帝指定为天人之间交通的媒介。 （《先祖与先知》162页）
耶稣乃是通向天国的阶梯……上帝召我们来攀登这天梯。
（《信仰的基础》114页）
这梯子的顶端虽通入高天，而梯角却立在地上。照样，基督本身虽为上帝，在祂的神体上却披覆了人体而在世上“有人的样子”。这梯子若不下达于地上通于天,便全然无用。（《崇高的恩召》75页）
罪孽使人与上帝之间已造成了深渊，然而神圣的仁爱却预备了一个计划——架桥通过这深渊，叫服役的天使能与人交往。祂用什么材料呢？用的是祂自身的一部分。……祂自己的功劳, 祂自己的圣德，和祂自己的圣体。建成了通过这深渊的桥梁。 ……作为医治之川流。（《崇高的恩召》16页）
要向青年们指出彼得的八步梯子，不要将他们的脚放在最高的一阶，乃要在最低下的一阶上,并以热切的恳求敦促他们往上攀登直到梯顶为止。我们借着一级一级的攀登这梯子，仰望基督，依附基督，一步一步的高升到基督的水准，以致祂成为我们 的智慧、公义、圣洁、救赎，这就是我们得救的过程。信心、德行、 知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心，爱众人的心，这些都是梯子的各阶。基督化的品格要表现出这几样的美德。
（《当代喜讯》76页）
在你面前有两条路——任情自纵的大道，和自我牺牲的窄道。在大道上你可以随身带着自私、骄傲和爱慕世界的心，但那行窄路的人，就必须放下各样的重担,脱去容易缠累的罪孽。请问:你选择了哪一条路——是引到永远死亡的那条路，还是导向荣耀和永生的那条路呢？（《崇高的恩召》12页）
许多人必偏离谦卑的道路,撇弃基督的轴，故意行走异路。 他们瞎眼而糊涂，转离那引至上帝圣城的窄路。（《当代喜讯》82页）
我们若要获得攀登天梯的真实经验，就必须撇下一切足以拦阻我们的障碍物。攀登的人必须稳健地一步一步的沿着梯子的每一阶踏上去。（《信仰与生活》114页）
基督号召我们走那窄小的路途，其中的每一步都意味着舍己，祂号召我们要站立在永恒真理的讲台上，为从前一次交付圣徒的真理竭力争辩。（《当代喜讯》102页）
我们在人生的旅途上，现在正行于末日的危险之中。每走一 步,我们必须非常的谨慎，务要确知是跟随着我们伟大的首领。
（《崇高的恩召》15页）
上帝已赐予我们许多的便利与机会，而等那最后的大日来临;等我们看清了若利用上天所赐与我们的帮助所能成的事;明白了在恩典上所可能有的长进，而以上帝的眼光来注视这一切； 并看明我们因没有长大成人，满有基督长成身量的男女所蒙受之损失的时候;就要因着当年没有更加殷勤恳切而痛悔莫及了。 （《上帝的儿女》11月19日）
“天国是努力进入的，努力的人就得着的了。”（太11:12）
2、信心
“人非有信,就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（希伯来书11：6） |
信心是进步之阶梯的第一级。人若没有信心,就不能蒙上帝的喜悦。"
称义的人因着信要度--种真正属灵的基督化人生。人也要靠赖信心，一步一步攀登上进的梯子。信心必须加以培养。信心是使人性与神性联合的媒介。（《崇高的恩召》76页）
信心并非感觉。真实的信心与臆断不同。……居住于信心中的意义，乃是将感觉与自私的欲念置诸一旁,谦卑的与主同 行。……要信上帝的话，而又肯尽心顺服上帝的旨意，将身心奉献给祂，爱情倾注与祂，这才是信心一有爱为动力而能清洁的信德。（《信仰基础》116页）84页）
可是许多人滞留在第一步,不再向上进步。他们似乎以为既承认了基督的名，而自己的名字也记录在教会的名册上,那么他的工作就算完成了。
基督的教会或基督徒个人最大的胜利，并不是那些由于才干、教育、财富或人的同情而得的胜利，乃是当他们以恳切坚定的信心握住全能者的膀臂，并在密室中遇见上帝时所得的胜利。
（《先祖与先知》179页）
信心以上帝的应许为可靠的，并结出顺从的果效。……真正的信心是以圣经中各种应许及条件为依据的。……信心就是以上帝的话为是。（《传道良助》260页）
信就是依靠上帝——相信祂爱我们，并知道什么是与我们最有益的。这样，信就使我们不致随从自己的计划，而是拣选祂的道路。信是接受祂的智慧，代替我们的愚拙;接受祂的能力，代替我们的软弱;接受祂的公义，代替我们的罪恶;信心接受祂的所有权并接受其所有福惠。
每一好的动机，都是上帝的恩赐;信心从上帝领受生命，惟有这生命才能产生真正的长进与效能。
对于运用信心的方法，应予以详细阐明。上帝的每一应许是附有条件的。我们若甘愿遵行祂的旨意，祂的一切能力便是我们的了,祂所应许的任何恩赐，都寄存于应许本身之中。我们若接受应许，便拥有了恩赐。
那能使我们接受上帝的信心，其本身也就是一种恩赐;这恩赐各人都赋有几分。如果按照上帝的话而加以运用，它就必增长。我们若要增强信心,就必须时常使它与上帝的话结合。
（《你必得能力》7月6日）
上帝虽已赐人充分的凭证，作为信心的依据,但祂总不会为不信之人除去一切怀疑的借口。人或想找疑惑的托词,总是可以找到的。
不信上帝原是一颗没有重生而且与上帝为敌之心的自然现象。但信心乃应圣灵的感召而生，并且惟有人保持信心,信心才能成长，若非下一番决心去努力，信心便不能坚强。
当困难压迫临到时,你若只看表面而且怨天尤人，你就是表现着一种病弱的信心。（《天路》115页）
真正使人得救的信心乃是无价之宝。（《崇高的恩召》76页）
那使人产生真正的信心,必先产生真实的悔改，随而产生善行，因为善行乃是信心所结的果子。没有不结善果而能使人得救的信心。（《崇高的恩召》59页）
信心与行为犹如两把划浆,必须均衡运用，我们方能顺利地在不信的逆流中向上推进。（《信仰基础》109页）
我蒙指示，看到许多自命拥有现代真理知识的人，却不明白自己所信的究竟是什么。我们不理解自己信仰的证据。……教会中有不少人总以为当然明白所信的是什么，可是直到起了争论, 他们才晓得自己的弱点。在与同信仰的人隔开，而不得不单独说明自己的信仰时，他们就会感到惊奇，看出自己对于所接受当作 真理的观念,是多么地含混不清。（《当代喜讯》37页）
在基督的时代，人心内最大的迷惑，乃是以为仅仅同意真理就能称义。……法利赛人自称是亚伯拉罕的后裔,并以上帝所交托给他们的圣言自豪。……这一个危险，今日依然存在着，许多人只因赞同某种教义，就以为自己当然是基督徒,但他们没有在 生活上实践真理。……那么这真理对于他们反而成了一种咒诅。 且由于他们的影响,对于世界也是一种咒诅。
（《历代愿望》310页） 在不久将来，我们要看见我们永生盼望所寄托的那一位。在祂面前，此生的一切试炼与痛苦都不足介意了。……要抬头往上而看，往上而看，让你们的信心与日增加。要让你们的信心引导你们走在那通向上帝圣城之门的大道上，进入那伟大的未来，就是得赎之群众所要享受的极大无边的将来的荣耀。
（《信仰基础》356页）
“因为凡从上帝生的，就胜过世界;使我们胜过世界的，就是我们的信心。”（约翰一书5：4）
2、德行
3、“所以我们务要追求和睦的事、与彼此建立德行的事。”
（罗马书14：19） “这样，信心若没有行为就是死的。”（雅各书2：17） 信心固然重要，但圣灵启示的话说:“有了信心，又要加上德行。”凡寻求永生和希望在上帝的国里有住处的人，必须为所要建立的品格奠下德行的基础。耶稣必须作头块的房角石，务要从思想和生活中完全摒除一切玷污心灵的事物。遭遇试探时，必须依靠基督的能力去抗拒。上帝无玷污之羔羊的美德，必须交织在品格里，直到完整无缺的地步。上帝的圣灵在人的心内运行，必造成真实的悔改，而这种悔改的结果，不单是认罪而已,乃要在日常生活中作成一番切实的改革,所表现的热诚，恒切与决心，的确证明抱有一种力争上游的精神。
你们若行在光中，你们每一个人都可以作世上的挚光者。不要企图成就一种伟大的事业而忽略眼前较小的机会，在我们日常生活方面有许多可以作的事情来证实真理。这样发挥出来的感化力是难以抵消的。人或许要抵挡反对我们的理论，拒绝我们的劝勉，但是有圣洁宗旨的人生，和出于无私之爱的服务，乃是支持真理的论据,是他们所无法否定的。谦卑、献身、良善的生活,要选择那单单靠讲道而缺少善行的生活血成就的。
养成一个正直的品格乃是终身的工作，是祈祷和默想配合着高尚宗旨的自然结果。你品格上所冇的优美，必是你自己努力来的,朋友或许可以勉励你，但是不能代替你自己的努力。企盼、 感叹、梦想，决不能使你变为伟大，你自己必须力求上进。
智力和才识并非品格，因为往往具有这些特质之人的品格是与良善相反的。名望亦非品格，真实的品格乃是灵性中的特质,是借着行为而表现出来的。
一个按照神圣的形象而造成的品格，乃是我们唯一能从这个世界带到另一个世界的财宝。凡在此世受过基督之训的人，其每一分神圣的造诣,必随着他们带入天上的住处去就是到了天国，我们还是不断地求进步。
以良好品格作资本的，其价值远胜于金银。
圣经决不赞许懒惰。懒惰是加于我们这个世界最大的祸患。每一个真实悔改的男女,必须是一个勤奋的工作者。
（《信仰基础》153页）
假若不分外的殷勤一步一步地朝向梯子顶端的上帝那里攀登，则在恩典、平安、和圣洁的行为上就决不会有什么长进。耶稣 说:“你们要努力进窄门”。在梯子顶端的上帝已经将信徒当走的路指明出来。……有信心的人必须注意，务要借若自己的徳行, 来证实自己的信心。（《崇高的恩召》72页）
品格并非偶然而成。它也不是由发一次脾气，行一步错路而定。一再重复的行为会造成习惯，并造成或善或恶的品格。
撒但利用人品格中的缺点来管制人的整个思想，同时他也知道，只要人保留这些缺点，他就必能成功。（《善恶之争》508 页）
洪水以前招致天谴的罪，今日仍然存在着。世人没有敬畏上帝的心，而且鄙弃上帝的律法，视为无足轻重。洪水时代的人好贪恋世俗，现代的人也是如此。他们毫无抑制的放纵食欲来败坏自己。——圣经描写以前时代的情形，正是近代社会所即将形成的局面。就是在现在自称是基督教的国家之中，人们所犯的罪,也正如洪水淹没之人的罪一样黑暗，一样可怕。
（《先祖与先知》73页）
那最足以危害教会的，并不是世人的反对。那造成他们最严重的祸害,最足以阻碍上帝圣工进展的，乃是信徒心中所怀藏的恶念。（《使徒行述》457页）
上帝要有一班人，热心行善，在这堕落的世代里，作欲海横流中的砥柱。（《证言卷一》397页）
生命的收获乃是品格，那决定今世及来生命运的也是品格。良好的品格是比金银更有价值。培养品格乃终身的工作,而且有关永恒，在建立品格的工夫上，我们务须以基督为基础。（《儿童教育指南＞161—166页）
写在圣经上的话，就是上帝的律法，要衡量每一个人的品格。（《善恶之争》279页）
上帝的律法是唯一的完全真实的道德标准。这律法已实际的表现于耶稣的生平中。（《信仰基础》79页）
许多人忽略了对着那能显明品格污点的镜子来照照自己。
（《传道良助》275页）
人生在乎行为，而不在乎年岁，在于思想，而不在于气息，凭诸感受，而不凭日辱的进度。我们的光阴当以心跳来计算，深思而觉慧，行为亦优良。他的人生必日渐丰盛。（《崇高的恩召》11页）
4、知识
“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。"（箴言1：7）
我们生活中的每一分钟都是极其真实的，并负有重大责任的。蒙昧无知不能作为缺乏属灵知识和成就的托辞，因为已有话劝勉我们有了德行，有要加上知识。……没有学问的渔夫，竟然成了文雅有才干的人，并曾将他们有权学习得来的教训都写了下来，作为我们归箴和指导。我们即蒙邀到基督的门下作学生， 就必须尽可能地去获得一切的知识。
——就是关乎耶稣的真理知识,关乎伟大救赎计划的知识。 对于上帝的诫命和律法的无知，并不能作为人推诿的借口。他站在上帝宝座之前决不敢推诿说:“我不认识真理，我根本不晓得这事。”主已经赐下祂的圣言，作为我们的向导、我们的教师，而且既有这自天而来的光照,就再没可推诿愚昧无知的余地了。
真理是一种活泼工作的原则，陶冶心志与人生，使之不住地向上长进。……每往上攀登一步，人的意志就必获得新的动机。道德的品质也必愈久愈和基督的旨意与圣德相似。进步的基督徒必享有意外的恩典和慈爱，因为测透了基督的圣德，就深深感服了祂的心意。在梯子顶端所显现之上帝的荣耀，只有继续攀登的人方能赏识，他必不住地被吸引去追求基督向他显示的，更高尚的目标。必须运用身心的一切才智方可。（《崇高的恩召》3月3日）
基督是有世界以来最伟大的教师。祂直接从天上带来的知识。祂给我们的教训适合于现在以及将来的情形所需要。祂将人生正当的目的摆在我们面前，并指示我们如何去达到这些目的。
列于基督门墙之下的学生，没有所谓毕业的那一天。在学生中间有年长的，有年少的。凡听从神圣教师教训的人,在智慧、文雅和高贵的品格方面皆时有长进,因而他们也预备好可以升入更高的学府，在那里的长进是永无止境的。
无穷的智慈将伟大的人生科目摆在我们的而前——就是义务与幸福的教训。但这些往往是难学的功课,若不学习它们，我们即不能得到真实的进步。
创造这所赋予人类的各种天禀，各种品性，都当用来荣耀祂。而如此善用这一切，就会获得最单纯、最圣洁、最愉快的经验。当人尊宗教原理为至上时，在获得知识，培养智力的事上，每进一步就是在使人性和神性同化，使有限者和无限者合一的事上，也迈进了一步。
信徒若没有德行种因顺从基督的一切要求而获得的知识，则他所有的努力都必归于徒然。（《崇高的恩召》3月3日）
认识上帝乃是一切真知识与实际发展的根源。
上帝既是一切真知识的根源。这样，我们就看出教育的第一目的，乃是要引导我们思想到上帝关于祂自己的启示。亚当夏娃因与上帝直接来往而获得知识;又从祂的作为上认识祂。（《教育论》416页）
人类所研究的大自然定律及其作用，早已由那创造有托住万有的主向亚当夏娃阐明了。他们仔细研究树木花草，并从其中探出生命的奥秘。一切生物从在水中游息的恐龙起直到在日光之中沉浮的微虫止，亚当都很熟悉。他曾为各种生物起名，并熟悉所有生物的性质和习惯。上帝在诸天之中所显的荣耀,无数星球规律化的运转。“云彩如何浮于空中”以及声与光，昼与夜的奥秘,都是供给我们始祖学习的。森林里的一枝一叶,深山上 的大小岩石，太空中的光明星球，以及天地间的事事物物，无不写着上帝的圣名。全宇宙的秩序和谐，都向他们证明上帝无限的智慧和能力……，只要人类一直顺从上帝的律法，他们得知道 ……就必增进不已。他们必不断获得新的知识宝藏。（《先祖与先知》20页）
大自然应作为我们至大的课本。整个自然界志在说明一切属于上帝的事物。对于居在伊甸园中的亚当夏娃而言，自然界充满着上帝的知识，富有神圣的教训。在他们留神的耳朵听来，自然界所发的乃是智慧之声。智慧向眼目说话，而被接纳于心中，他俩借着上帝所造之万物而与他交往。（《儿童教育指南》43页）
上帝的旨意乃是亚当夏娃不应有恶的知识。他本着爱心，把恶的知识——关于罪与罪的结果，疲劳、忧虑、失望和悲伤、痛苦 和死亡等——扣留住了。上帝在为人谋利益，撤但去在为他谋死亡。……撒但欲显明这种知道善与恶的知识是一种福气,及上帝禁止他们吃这颗树上的果子，乃是扣留住了很大的益处。……那仇敌曾说:“你们……眼睛就明亮了，便如上帝能知道善恶。”他们的眼睛果真明亮了，但这种明亮多么惨啊!这班违命之人得的是恶的知识，恶的咒诅。……以致成了悖逆的人,并使恶的知识进入世界。种种的欺骗和错误也从此乘隙而入，人因宁愿听从那欺骗这而不听从那唯一有聪明的“真理的主”，才丧失了一切。他的心思因善恶相混，就变成糊涂。他的智力和灵力也因而麻木了 ……亚当夏娃拣选了罪恶的知识之后,……一切生物都必死亡,……表白了恶的知识悲惨教训。（《教育论＞22-25页）
圣经的金玉良言，是人所应传讲与写述的。我们的智力、机能、以及脑力的精用，都当以研究上帝的思想。上帝就是真理，我们应当研究祂的哲学，不要去读世人所信口造出的理论。没有别的文学能与上帝言论的价值相比。……我们须使儿童从圣经中认识上帝，这就是我们所当给他们的知识。（《服务真诠》428页）
圣经乃是由实验所获得的知识，现今所需要的乃是经由实验而来的宗教。（《当代喜讯》66页）
一点实用的学问，比无论多少单讲学理的科目有用得多。单学问不足，我们要能正当使用学问才好。
我们所需要的知识，是能坚强我们心灵意志,提高我们性情人格的知识。心的教育，比单是书本上的学问重要得多了。我们生在这个世界上，固不可少世界上的知识,然而若因求世上的学问而把永生撇开,就必遭遇永无恢复的失败。
（《服务真诠》418页）
“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也弃掉你。……”
（何西阿书4：6）
5、节制
“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全地步 ……"（希伯来书6：1）
这是达到完全品格的路上必经的第三步。在各方面皆有放纵和浪费的现象，其结果便是堕落与败德。我们这个世界的人类智力、道徳力和体力，因社会不节制的习惯而日渐退化了。食欲、怙欲和奢侈之心,使许多人陷于过度的浪费。……上帝的子民必须选择与世界相反的道路，他们要向这些罪恶的行为宣战, 克服食欲，扼制一切鄙陋的倾向。……我们务要查考圣经，使我们的生活习惯与圣经的教训相符。
放纵削弱脑力和体力的习惯或行为，必致丧失运用忍耐——因节制而有的恩赐……的资格。
一个不节制的人——好用刺激性的物品，如:啤酒、葡萄酒、 烈性的酒类、茶、咖啡、鸦片、香烟、或其它有害于健康之物—— 决不是一个能忍耐的人。如此看来,节制乃是我们所必须登的梯阶，然后我们才能加上忍耐的美德,在饮食、衣着、操作、有规律的时间，以有益于健康的运动诸事上，我们必须遵循自己分所当学的常识，俾借着诚挚的努力，使自己能处于生命与健康的正常关系。（《崇高的恩召》3月4日）
亚当夏娃由于不能节制食欲……，因口腹之欲而堕落，失去了伊甸乐园。（《论饮食》70页）
撒但借着不节制的生活，来败坏上帝所赐给人类无价的智力和道德力。（《历代愿望》117页）
古时世人背道最可悲的一种结果，就是人失去了自制的能力。要有真正的进步，非先恢复这种自制的能力不可。（《论饮食》73页）
从亚当直到基督的日子，自私的放纵，使食欲和情欲的力量有加无已，直到它们几乎完全控制了人类。于是世人就败坏多病，靠着自己就没有克制的可能……凡是为克制食欲而挣扎的人，务要仰望那在旷野中受试探的主，祂已经忍受了一切是我们 所要忍受的，祂的胜利,也就是我们的胜利。
（《历代愿望）111.118页）
人生病苦的根源,大半是出于不节制。……应当教导人实行今生凡事节制。人在饮食、睡眠及服装上要有节制，这乃是宗教生活的重大原则之一。（《儿童教育指南》394页）
无论是在家庭或在教会,我们都当高举基督教的节制原理。应当是一种活泼有用的元素，会改良人的习惯,气质及品格。
（《儿童教育指南》400页）
因为食肉，生病的可能性就增加了十倍。心智、道德、及身体的能力都因为惯常肉食而衰退。肉食能败坏身体，模糊智力，及麻钝道德感觉。亲爱的弟兄姐妹啊！我们对你们说，你们最安全之道就是放弃肉食。（《证言卷一》196页）
肉类从来就不是最好的食物。近代牲畜的疾病突然增加，肉食于是乎格外有害了。那些吃肉食的人，很少知道自己所吃是究竟是什么。……往往在人所吃的肉中，充满了痨病和癌症的毒菌。于是乎这两种恶病，和其它的险症,便传到人的身上了，（《儿童教育指南》382页）
你必须在饮食上实行节制，然后才能成为一个忍耐的人。
（《论饮食》65页）
“凡效力争胜的,诸事都有节制。”（哥林多前书9：25）
6、忍耐
“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅各书1:3—4）
我们企图走这一步路的时候，节制的需要就愈明显。欲使不节制的人能够忍耐，几乎是一件不可能的事。
我们有的人有些神经过敏，思想和行动的速度如闪电，但无论谁都不可以为他不能学习忍耐。忍耐若仔细的培养，必能很快地长进，若先彻底的认识自我，再有上帝的恩典配合自己坚定的决心,我们就能作得胜的人，在各方面得以完全,毫无缺欠了。
忍耐将平安和仁爱之香膏浇入家庭生活的经验里。……忍耐必力求教会、家庭、和社会的联合。这恩典必须交织在我们的生活中。
在试炼之中，忍耐便能使我们谨慎自己的言语、行为，不至于作出危害自己的心灵,或有损于所交往之人的事来。人所受的试炼。不拘有多么严重，若能忍耐，在困难的处境中保持宁静，勿生急躁，则无论什么事，都不能叫你遭受严重的损失。
基督徒有了节制，应该再加上忍耐。必须忠于原则，有坚定的意志，免得在言行上违背了自己的良心，或得罪了别人。必须超越属世的风俗,俾能忍受耻辱、失意、损害、十字架，而不发一句怨言，却能保持毫无怨诉的尊严。……暴躁易怒，生性恶毒的人，无论男女，根本不知何为喜乐。凡挨近他嘴唇的杯，仿佛都是苦艾一般，而他所行的路上，也似乎散布着粗糙的石头，沿途都是荆棘和茨藜，可是他若在节制上加了忍耐，就不会介意于他人的轻蔑了。
艰难与困惑乃是派定为我们所当受的份，问题便在乎我们
是耐心地忍受这一切，抑或因我们的怨叹而使一切都帯有苦味呢？金子放在熔炉里乃是要除去其中的渣滓。这样看来，我们岂不应该在那位冶炼者的垂顾之下全心忍耐么？我们必须抗拒忧愁沮丧之中，却要显出宁静信靠上帝的心来，因蒙准配为基督的名忍受试炼而欢喜快乐。（《崇高的恩召》3月5日）
在上帝的子民中正进行着一番提炼洁净的功夫，万军之耶和华已亲自着手要完成这工作，这样的提炼是最难忍受的，但剔除污秽自属必需。……上帝的子民要得洁净，必须忍受苦难。 ……他使我们累次从火中经过，试验我们的真价值，真实的美必是愿意接受考验的。
上帝愿祂的仆人们要洞悉自己的心。为要使他们了解自己真实的情形,祂便许可试炼的火攻击他们，使他们得以洁净。毕生的试炼都是上帝所使用的仆人，要除去我在品格上的渣滓，弊病和粗劣之处，使我们配为天上荣耀里之天使的伴侣。……烈火 必不烧灭我们,只是取去渣滓,使我们既七次炼净了，就要印上神圣的印记。
基督永不撇弃他们为之替死的人。危机快要临到我们。惟愿我们作大丈夫，忍受试炼,握住了全能者的手。上帝必为我们工 作。……我们必有至高者的能力护庇我们，因为我们穿戴了基督的公义的军装。当试验来临时，上帝的全能也随之而至,上帝必帮助，我们凭着信心依靠祂的话，当我们团结起来，祂就必以特别的能力为我们工作。
7、虔敬
“操练身体，益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提摩太前书4：8）
我们若有了敬虔的恩赐，就必与上天取得亲密而直接的联系。我们若反映出耶稣的形象，证明我们是至高者的儿女，那么耶稣必作我们家里的贵宾,也是家中的一分子。家里的宗教信仰原是一件美事。若主是与我们同住，我们就会觉得自己是基督天家的一分子。我们必须自觉有天使察看我们，因而态度就非常温柔而忍耐。我们培养礼貌和敬虔就为的是自己配得进入天庭。
以诺与上帝同行,在人生各方而他都尊荣了上帝无论在家里、在业务上，他都先自省察:“这事能蒙上帝悦纳么？ ”因他时常思念上帝并顺从祂的指导，祂的品格就发生变化成为一个敬虔的人，所作的也都蒙主的喜悦。
上帝渴望祂的儿女能在品格上表现祂的形象。太阳的光线, 怎样将各样鲜艳的色泽给予花卉，照样，上帝也将祂自己品德的优美给予世人。
世上最精选的美术品，也不足与那品格的美一圣灵在人心中作工的结果——相比拟。……一次的行为，或善或恶，不会造成品格，但所放纵的思想和情绪就为类似的行为预备了道路, 要谨慎，不让你的脚在罪恶的路上走头一步。你若以清洁道德的行为奠下品格的基础，祈求上帝的力量和帮助，你的品格就不像虫蚀的衣服，乃是坚稳牢固的。
上帝的子民要借着有规律的敬虔的行为，证明祂所赐予他们的伟大真理的力量。……人的言语或许是善良的，但若是他们生活中没有显出善行来,他的智慧乃是属乎血气的。
在生活安逸富足的家中，在五谷丰登的仓里,在布帛堆积的货栈中，在金银敛藏的库内，上帝都使我们有力量可以供养贪乏的人。祂要我们替祂布施鸿恩。
我必须时常劝勉自称相信真理的人，要认清实行真理的必要。……因真理成圣的人乃是活的见证，证明真理的大能，他们也必是复活之主的代表。
成圣的功夫要自家庭开始。在家中作基督徒的，在教会里和社会上也必是基督徒。
照顾并维持那缺乏的人，这乃是相信现代真理的每一个教会久已该做的事情。在进行这工作的时候，我们就有最好的机会来表扬被钉十字架的基督了。
敬虔乃是一种进升的恩赐，使我们得有与耶稣基督相似的精神和品德。要提拔我们达到祂自己的神圣标准,就是上帝对我们所施的一切恩待，以及整个救赎计划的总目的。属世的败坏正企图攫夺我们的理性，四围一切不圣洁的影响也都在发挥势力， 必令我们陷于卑劣的世俗的境地中一迫使我们放纵低贱的属性，以麻木我们的感觉，终至令我们的愿望贬劣，良知削弱，宗教方面的才智也残废了。……（《崇高的恩召》3月6日）
撒但有许多雇员,但他最成功的，就是在他能利用那自称为基督徒者去作他恶魔之工。他们的感化力越大，地位越高，及自称越多明白上帝和祂的工作，撒但就越能顺利地利用他们。…… 我们愈靠近世上历史的结束之时，四周的危险日盛，单单口头上的敬虔是徒然无益的。我们必须与上帝有活泼的联络，以便有属灵的眼光，可以辨明那借一般自称有本会信仰之人，多潜入我们当中的最狡猾而隐秘的罪恶。
当这骗子开始起迷惑人工作之时，他往往遇到各种习嗜不同的人，但因他以大敬虔为伪装，就博得人们的信任，及至作到 了这一步之后，他就随心所欲而施行起狡猾迷惑之能力，以实现起诡计阴谋。……有些人自称有新的亮光，自命为改革家，他们在某等信服现代异端,及不满教会属灵情况的人身上,将有很大的影响。那以敬虔为外衣而实行的不法，必引致最重的罚。 ……那些公开露面的罪,倒比这等人更有希望呢？
（《证言卷二》33页）
（耶稣说）：“人子来的时候，遇得见世上有信徳吗？ ”
（路加福音18：8 T）
“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼得后书2：9）
8、爱弟兄的心
“看哪!弟兄和睦同居，是何等的善!何等的美!” （诗篇 133:1）
我们是多么需要走这一条路，用这恩赐来增益我们的品格。
……我们应该爱别的人如同基督爱我们一样。天国的主宰准确 估计了人的价值。若是在地上的家庭里不仁慈的，他就不配进天上的家庭。他若固执己见，不拘得罪谁，就是到天国他也不会满意的,除非他在那里统治管理一切。基督的爱必须管辖我们的心。就必对弟兄产生慈怜之念。
除非忍耐时加上敬虔，人们就不会显示出爱弟兄的心。基督在世上完成其使命时，已经向人类表现上帝圣灵所赐的恩惠，这恩惠若接受于心，必陶冶并模造整个的人，包括外形和内心，降其骄气，使之不再惟我独尊，乃要视他的弟兄在上帝眼中乃是宝贵，因基督巳为他的灵命付上了无限的代价。当我们按人是属于上帝的产业，从而估计其价值时，我们就必以仁慈、亲切、谦逊的心情去俯就祂了。
耶稣基督的宗教乃是一种真实属天的礼仪，导致一种温顺的习尚，和仁慈的行为之实际表现，凡有了虔敬的人，就必加上这种恩赐，往梯子上面再攀登一级。他在梯子上攀登的地位愈高，上帝的恩惠在他的生活、情绪和人生的原则上就愈发显多 了。他将不断地发现上帝悦纳他的条件，同时也将发现获得天上产业的唯一秘诀，乃是在品格上要与基督相似。恩典之全部计划的用意，乃是使性情上的暴躁之点为温柔，使行为上的粗劣之处变为文雅。内在的变化必显于外表的行为上。属上帝的圣灵之恩惠,这潜隐的能力造成品格上的变化。这爱弟兄的美德，就是 基督自己人生的特征，世上从未有过象基督所表现的那样的礼 貌。而且我们对祂的评估，也决不会超过它的真价值。
（《崇高的恩召》3月7日）。
要彼此团结,切莫因些微的意见在其中作梗而小事化大，使彼此的心分离，乃当力求相爱，象基督爱你们一样。
基督的爱是一条金链，藉以将有限的，信靠耶稣的世人与 无限的上帝系在一起。这条爱的金链将信徒的心互相连接起来， 使之在彼此交往和相爱的范畴内合而为一，并与基督和天父合而为一。如此，自私必被拔除，不忠也不复存在了，再也没有争论和结党分派的事。谁与基督有了联合，谁就不再顽梗自恃了。（《崇高的恩召）195.190页）
仁爱乃是敬虔的基础。一个人无论他的信仰表白如何，若不对自己的弟兄表现无私的爱，他对上帝就没有纯正的爱。……一旦自我消融在基督里了，爱就会自动地生发出来。（《当代喜讯》93页）
怀恨与复仇的意念起源于撒但，而这样的心意已驱使他将上帝的儿子置于死地。任何人若存着恶毒和不仁之念，就是存着这同样的心意;而其结果必然是死亡。报复之念中包含着恶行, 犹如植物包含在子粒里一样。“凡恨他弟兄的,就是杀人的;没有永生存在他里面。“（约翰一书3：15）
我们必须饶恕别人，才得蒙上帝饶恕。我们来归向上帝，是因为受了祂的大爱所吸引，并且这爱若触动了我们的心,就决不会不使我们产生爱弟兄之念的。……不饶恕人的人，等于断了领受上帝恩典的唯一通路。（《信仰基础》125页）
团结就是力量，分化就必软弱。何时信仰现代真理的人彼此团结合一 了,他们就要发挥一种有效的感化力。撒但十分明白这事，他现今是下空前的决心，要在主的子民中播弄纷争结党的事,俾使上帝的真理归于无效。世人攻击我们，世俗欢迎的教会攻击我们，地上的律法不久也要攻击我们。如果有一个时期是上帝的子民应当彼此密切团结的,那就是现在了。上帝已将现代的特别真理委托我们，要我们传给世人知道。（《证言卷二》77页）
基督徒的合而为-是-个大有能力的工具。它很有力的说明这样合而为一的人是上帝的儿女。……基督徒不拘其所作何事,要在圣灵中合而为一，建立整个团体。……没有什么其它的事，象不和睦与纷争能那样明显的软化教会。没有什么其它的事象不和睦与纷争的风气那样与基督与真理相冲突。
上帝呼召祂教会的教友来接受圣灵，要有同情之心，合而为一的团结起来，以爱心彼此相顾。
“人若说我爱上帝,却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的,也当爱弟兄， 这是我们从上帝所受的命令。”（约翰一书4:20—21）
9、爱众人的心
“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的, 不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3：16）
梯子再登上一级便是爱众人的心。“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”爱众人的心便是博爱，爱上帝,爱邻舍，构成了人类的全部义务。若没有爱众人的心，我们便不能表现爱上帝和爱同胞的美德。
这梯子的最后一级，赋予我们的意志以一种新的动机。基督愿意赐予一种不可思议的爱，这爱并非与我们的生活无关，而是贯乎整个人里面，惟独那般享有这至上恩赐的人,才能达到基督徒正在攀登的天国。这种新的爱乃洋溢于心灵之中，仅有的一切都撤在背后了。爱乃是控制一切的伟大能力。当爱作主之时，心 与灵的一切才智都必应召而来。爱上帝和爱众人的心，必使我们 具有承受天国已蒙证实的契约。
有什么凭据证明我们心中有纯洁无疵的爱呢？上帝已树立了一个准则——他的诫命。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。”（约翰福音14：21 ）上帝的圣言在我们的内心必须有永居之所。
我们应当爱自己的弟兄象基督爱我们一样。我们既有忍耐， 又有仁慈，然而仍有所缺少——我们还必须有爱。基督告诉我们要饶恕那犯了错误的人七十个七次。……若饶恕错误多，爱也就多了。爱乃是一种纤维的植物,必须随时加以陪护,否则就必凋谢而枯萎了。（《崇高的恩召》3月8日）
基督来打破每一堵隔膜的墙。祂来显明祂的恩赐和慈爱，是象宇宙间的空气、阳光和滋润大地的雨露一般广博无限的。无论是邻居或是陌生人,是朋友，或是仇敌，他都一视同仁。
我们要以恩慈对待不同宗教、不同信仰的人们。他们原是基督的产业，在那交帐的大日我们还要面对面的遇见他们。到审判的时候我们必须面对面的清清楚楚地看见我们思想、言语和行为的记录，并非依循我们原来的成见，乃是按其实际的情形而记录的。上帝已经命令我们要彼此相爱,象基督爱我们一般。
基督教是以社交为媒介与世人相联络。每一位男女，凡是体会过基督之爱的，以及心中受过神圣光照的人，都要向上帝负责，把光照在不认识这更美善之道途的人的脚前。
凡自称是上帝儿女的，要常记着他们原是传道者，在工作中要与各阶层的人士相接触。其中必有待人不诚的，有贵族的、虚 伪的、怯懦的、骄傲的、猥琐的、自主的、埋怨的、灰心的、狂热的、 自大的、放纵的、无礼貌的、浅薄的形形色色的人,……这样在思想习惯不同的人似不能一视同仁，然而，不拘他们或贫或富，或贵或贱，或依赖人的、或自主的，皆须以仁慈、同情、诚实而爱心相待。借着彼此琢磨我们的思想乃愈为优美而高雅。我们都是互相关联，彼此依赖的，当本着同类相惜之情,手足相顾之宜，彼此体恤。
我们若欲在世上发扬真光，就必须彰显出基督慈爱、怜悯的精神。若愿以基督之爱去爱人，就必须立行自制。意思就是说我们要随时随地显出不自私的态度。这意思也是要我们对四围的人，发扬爱的言语，表现和悦的面容。这样的施与无须以什么金钱作代价，却留下一种宝贵的馨香之气。这种为善的感化力是无法估计的。不单受惠者，连施与者也都从而得福，因为这种行为对于行的人也有一种为善的反映。真诚的爱心是自天而生成的品性。以这样的爱心分赐予别人越多，它的馨香之气也就越发加赠。
上帝也希望祂的儿女要记得，他们若愿荣耀祂就必须将他们的善意分赐给最需要的人。凡我们所接触的人一个也不可以轻忽，我们在言语，行为，面容的表现上，都不可以像别人显出莫不关怀的态度，就不是爱心，乃是自私之心。这样的爱心绝不会加福他人或荣耀上帝。我们不要使我们爱心的对象只限于一两个人而已。
基督用良善的撒玛利亚人的比喻，来解释真宗教的本质。他指明真的宗教信仰，不在乎制度、信徒、或仪式;乃在于仁爱的行为，乃在乎为他人谋最大的幸福，在于纯正的良善。
（《历代愿望＜）504页）
我们要向众人行善，尤其是对于信徒一家的人。我们要向世界表明何为遵守上帝诫命的意义。我们要爱上帝为至上，也要爱邻舍如同自己一样。 今日上帝给人们有机会来表明他们是否爱他们的邻舍。
上帝的儿女乃是那些与祂性情有份的人，那证明我们是上帝家里人的， 并不是属世的地位、家世、国籍、或宗教的特权; 而是爱——包括全人类的爱。甚至那些内心尚未完全拒绝上帝圣灵的罪也必感应仁爱;他们可能以怨抱怨，但也会以德报德，唯有圣灵才以德报怨，恩待那些忘恩的和作恶的:善行而不望报，乃是天国王族的标志，至高者的儿女表现自己高贵身份的 确证。〈福山宝训54页）
每一个基督徒必须每天在神圣的生活上有所长进，当他追求完美之时，每天都要悔改归向上帝，直到他有了一个完全的基督徒的品格并预备妥当领受永生之前，他尚不能算为达到安全的地步。
“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（的翰一书3；IR）
10、坚定不移——结果不止
“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作什么"
约翰福音〔5：5）
基督徒的唯-安全之策，乃在乎不倦的努力照者这増加的计划而生活。使徒指出如此实行所必获致的益处。那在恩赐上以加法加添恩赐的人，上帝必以乗法恩侍之，以致这恩赐必注入并充实与于他的宗教生活，他必“不至闲懒不结果子了”凡在这些基督徒的徳行上充足的人,在实际的基督教生活中必然是热心，有生机有活力的，并且必履行公义,—犹如枝子常在個葡萄树上，必结出与葡萄同样的果子来。……
凡不攀登这上进的梯子而恩上加恩的人，“就是瞎眼,只看见近处的。”他没有发现自己若不循规蹈矩地逐级雄登这梯了, 而在恩典和认识我们的主耶稣基督的事上有长进,就是没有自置于上帝从梯顶赐下的光亮所能照到他的地位上。他既没“恩上加恩，就忘记了上帝在他身上所有的要求，并忘记了他的罪之得蒙赦免，乃在乎顺从上帝的要求。
“所以弟兄们，应当更加殷勤，使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”
最重要的,乃是必须献出比许多人所表现的更大的殷勤来。“你们若有这几样”——按照加法的计划生活为人，在恩典和认识我们的主耶稣基督的事上日有长进——你们一级一级地登雅各所看见的梯子，并且“永不失脚了。”（《崇高的恩召》3月9日）
上帝的儿子就是那一条道路。有天使为向导，奉差遣来指引我们的习惯行错的脚步。……我们天父的声音正在呼唤我们:上到我这里来。……谦卑而依靠主的人,都蒙保佑引导，走在平安的道路上。（《时兆》1882年）
天上之主上帝是我们的王。惟有祂是我们所能安全追随的领袖，因为祂是万无一失的。……今日上帝的子民若肯完全置身于祂的领导之下，祂就必为他们施展大能。他们需要时常有圣灵同在。（《证言卷三》）
“凡遵守上帝旨意，走在祂所指定道路上的人，是决不会跌倒的。人若随从自己的意思，走上帝没有叫他走的路，就必跌倒。对于这样的人，白日要变为黑夜，他无论在什么地方都是不安全的。（《历代愿望》531页）
我们当注目基督，祂必护庇我们。我们仰望耶稣，就有安全，没有什么能把我们从祂的手中夺去。我们时常仰望祂，“就会变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（《喜乐泉源》56页）
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想,这人便为有福。他要象一 棵树，栽在溪水旁,按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。"（诗篇1：2—3）
11、在恩典中长进
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。"（彼得后书3：18）
义人的道路是向上进取的，力上加力，恩上加恩，荣上加荣。 神圣的光辉愈照愈明，适于我们前进的程度相配，使我们足以应付面前的责任和危机。借着信心，使我们在基督所赐的恩典上，要继续的达到更高的地位，因为我们日日瞻望他无比的美德，就渐渐变得与他荣耀的样式相似了。
凡是在恩典中长进的，就必须在信心上得以坚固，而勇往直前。
有人试图攀登基督徒进步的梯子，但他们一开始之时就依靠人的力量，很快就不仰望他们信心创始成终的耶稣，结果失败了，丧失了一切原有的长进，那些半途而废，灰心沮丧的人，被众生之敌剥夺了他们做基督徒的恩赐，其情形实堪悲悯。
借着个人的努力，配合信心的祈祷，心灵就得以训练，日复一日，其品格就愈像基督的样式，要说制服放纵已久的习惯，或需要一场剧烈的争战，但靠赖基督的恩典，我们终必能够获胜，基督徒必须殷勤不倦，然而他必须持一己之力而工作，因为有神圣之能待他去取用，凡诚心努力战胜自我的人，都必将，“我的恩典够你用的”，这个应许据为己有。
恩典是上帝的一种属性，单单显示给不配得的人类，我们原来没有寻求恩典，乃恩典奉差遣来寻求我们，上帝乐意将他的恩典，赐予一切渴慕的人，并不是因为我们份所应得，那是因为我们全然不配得的，我们的需要就是唯一的资格，保证我们可以领受这样的恩典。
上帝并不因为恩典，而使他的律法归于无效，或以恩典代替他的律法，只有一种能力可以使我们改变的像基督的样式，可以使我们坚定不移维持，我们不致摇动，那就是顺从上帝律法而获得的上帝的恩典。
上帝要求每一个人都当运用上天所赐予诸般的恩典，俾在他的工作上更能胜任，而愈著成效，为着使基督徒的敬虔纯洁和爱心得以继续增进，才干得以增倍，在侍奉他至圣之主的事上，能力得以增长，曾在各方面预做种种准备，所以有了这样的安排，而许多自称相信耶稣的人，却没有与此相当的长进，来证明真理，使人生活与品格圣化之能力，我们起初在心中接受耶稣，就宗教信仰方面而言，我们实与婴儿无异，但在经历上我们不可长做婴儿，应当在我们的主救主耶稣。稣基督的恩典和知识上求长进，在他里面长大，有成年男女的身量，我们要继续求长进，凭着信心获得崭新而又丰富的经验，在希望信靠和爱心上渐渐成长，得以认识上帝和他所差来的耶稣基督。
许多人都渴望在恩典中有长进，他们为此事而祷告，奇怪的是他们的祈祷未蒙答复，因为主已经给他们一种必做的工作，借此得以有所长进，试问在需要工作的时候，祈祷有什么价值呢？问题是他们是否设法去拯救基督为之舍命的生灵？灵性的长进有赖乎你将上帝所赐给你的亮光传给他人，你要竭尽智力，在你的家里，在你的教会中，在你邻舍之间努力为善，一心为善。
要在基督的恩典中生长唯一的方法，就是存着不求利己的心去做基督所要我们做的工作，尽我们所有的能力帮助一切需要帮助的人，力量是由运动来的，有生命一定要有活动，无活动既不能生存.徒受上帝之恩，不肯为基督出力，而想维持基督徒的生命，犹如只吃饭不做事而想维持生存，结果必致退化腐败，这在灵界与自然界都是一样，人若不愿运动，手足过不多时，必致完全失去运用手足之力，照样基督徒若是不肯利用上帝所赐的能力，他就不但不能在基督里生长，而且连他原有的能力亦必然失去。
有许多人在恩典上没有长进，因为他们忽略了家庭宗教的培养，凡在家庭里是基督徒的，在教会里和社会上也是一个基督徒，你在家庭生活的品质如何？适足以衡量你基督徒经验的价值。
在恩典中的长进不会使你骄傲，自持和自负的，那要使你更加体会到自己的无用，必须全然的依靠主。在恩典中有长进的 人，常常努力向上,对于福音完美的安排具有更清楚的眼光。
使徒既在我们面前揭示出基督徒人生继续进步的重要性， 则我们灵性上的蒙昧便无可推诿了。
“但义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”
（箴言书4:18）
12、进入基督永远的国
“这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼得后书1:11）
青年人在基督里可以自由:可以作光明之子,而不为黑暗所役。上帝呼召每一个青年男女要放弃一切恶习惯,要殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。基督就必帮助你，使你不再停滞于懒惰的状态中，而不去努力矫正自己的错误，改善自己的行为了。你努力顺从上帝命令的那一股活力，就证明出你祈的诚恳，你可以采取明智的行动，逐步扬弃一切恶习与恶伴，相信上帝会借着圣灵的能力改造你的心。
不要袒护你品格上的缺点，却要在基督的恩典中胜过他们，你勿需与上帝的圣言所谴责的邪情恶欲较力，因为你若屈从于情欲，就无意把自己降低了，要趁着恩惠甜美之呼唤你的时候，认罪悔改，因为这是你所能做的最高贵之工作的第一步，要接近上帝所赐你的一切能力，去勇敢争胜.
义人的道路是向上进取的，力上加力，恩上加恩，荣上加荣，神圣的光辉愈照愈明，是与我们前进的程度相配，使我们足以应付面前的责任和危机。
当我们借着耶稣而进入安息时，天国从此就开始了，耶稣既然说来学我的样式，我们就要接受他的邀请，在我们来就耶稣的时候，永生便开始了，人借着基督而不断地就近上帝，这就是天国的福乐。
没有人进入天国是偶然的,也没有人蒙着眼睛往那里去。我们若不借着食用上帝的圣言而领受基督的宗教，就不能进入上帝的圣城。（《信仰基础》359页）
在天国里痛苦是不存在的。那里不再有眼泪或送葬的事，不再披麻戴孝。“不再有死亡，也不再有悲哀哭号因为以前的事都过去了。”城内的居民必不说，我病了;其中居住的百姓，罪孽都赦免了。（参《启示录》21 ：4 ；《以赛亚书＞33:24；《善恶之争》700页）
言语实在不足以形容天国的美景。当这景象出现在我面前时,我就惊叹不已。那超过一切的荣耀和奇妙的华美，使我出神，只得放下笔赞叹到:“啊！何等的爱！何等奇妙的爱！ ”最玄妙的言语也不足以形容天国的荣美或救主无比的深爱于万一。（《当代喜讯》302页）
要先求上帝的国和祂的义，要以此为始，以此为终。当极其诚恳地寻求认识那位若真正认识祂便是永生的主。基督和祂的义乃是心灵的拯救。我们所借以称义，乃是基督的义归于我们；我们借以成圣，乃是基督的义授与我们。前者是我们进入天国的权利;后者是我们进入天国的资格。（《信仰基础》110页）
再过不久，天门将要敞开,容许上帝的儿女进入，从荣耀之王的口中，必有祝福发出，在他们听来犹如美妙音乐，说:“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（马太福音25：34）
那时,得赎的人必被迎入耶稣现今正在为他们预备的家乡。 随后，我看见耶稣引领得赎的群众走进城门。祂手握城门，将它从那灿烂辉煌的絞链上推开，吩咐凡曾遵守真理的众民进去。（《当代喜讯》311页）
“日期满了，上帝的国近了!你们当悔改，信福音。”