第72章 八福

　　　　　　　　（经文:《马太福音》5：3-11）

　　　　　　　　　　——选自《上帝儿女》

　　“在至高之处荣耀归于上帝!在地上平安归于祂所喜悦的人!”（路加福音2：4）

　　“你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。”（约伯记22：21）

　　“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。"（诗篇16：11）

　　1、虚心的人得天国

　　“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”（马太福音5：3）

　　基督渴望要使世界充满了一种充满于天下国中的平安和喜乐。……从祂圣洁的嘴唇，就丰丰满满的发出那足以证明祂是一切良善源头的保证，也证明祂有特权可以感化并赐福一切在祂面前的人。祂正在实行祂独一神圣的任务，所以，从亘古以来所有的财宝都归祂使用。对于一切的处理权，祂深知不受任何的约束。在祂看来,要代替上帝掌权就不能算是强夺的。在祂所赐的福惠之中，就包含着那一班在这世界上组成祂国度的人。凡有关于每个生灵的幸福和喜乐所必需之各种福气，祂都已带到世上 来了。而在那大庭广众之前,祂高举天上恩惠的福源就是永生的天父从亘古所积攒的珍宝。

　　祂指定那必要成为上帝的后嗣,并与祂同作后嗣的人，祂公开宣布祂所拣选的子民，并在祂的服务工作中指定他们与祂合作的地位。凡具有这品格之特质的人，要与祂一同享受永永远远要归于祂的福乐，荣耀和尊贵。

　　凡认为自己是完全的，也自以为相当良善，并满意祂现状的人，就不会去追求分享基督的恩典和公义。因骄傲而感觉没有什么需要。所以就将心门紧闭,拒绝基督和祂所要赏赐人的无穷之福乐,于是人的心中便没有耶稣可居住的余地了。……但那些明白自己无法救自己，靠自己不能作什么公义之事的人，就感悟基督所能赐给他们的帮助。这等人虚心的，就是祂所称为有福的人。

　　“耶和华啊!谦卑人的心愿，你早已知道。你必须预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”（诗篇10:17）

　　2、哀恸的人得安慰

　　“哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”（马太福音5：4）

　　这里所说的哀恸,可看出内心的真正的为罪而忧伤。……一个人若被吸引看见耶稣在十字架上被举起来的时候。他便认识了人类的罪孽。他看清楚是罪孽将荣耀之主鞭打并钉在十字架上。他也认明自己虽已蒙受了无法言喻的恩宠，而他整个人生都是忘恩负义，并充满了背道的行为。他已撇弃了至好的良心，轻侮了上天最珍贵的恩赐,他已重将上帝的儿子钉在十字架上，再度刺透了那被击打流血的心。在他与上帝之间，被一条又宽又深的黑暗之罪渊所隔绝，于是他在破碎的心肠中哀恸了。但这样的哀恸“必得安慰”。上帝将我们的罪愆指明给我们看,为的是要使我们投奔基督，俾得靠祂而脱离罪孽的捆绑，以上帝儿子的身份,欢欢喜喜地享受自由，我们可以本着真实悔改的心,到十字架跟前放下我们一切的重担。（《你必得能力》一月）

　　我们往往因自己不良的行为，所生不愉快的后果忧伤，但这并不是悔改。真正为罪忧伤,乃是圣灵工作的效果。圣灵指出我们曾经辜负了救主，使救主忧伤，因此我们的良心发现,便来到十字架下痛心悔改。我们每犯一次罪，基督就为我们重新受一次创伤;我们既仰望自己所扎伤的主，就因我们那使祂受苦的罪而哀恸。这种哀恸，必能使我们弃绝罪恶。

　　真实的悔改包含为罪痛心并离开罪恶的意义。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪;除非我们真心与罪相离，我们一生的行为就不会有真正的改变。

　　有许多人不明白悔改的真义。许多人为自己所犯的罪忧愁， 在外表上虽亦改过自新,却是因为怕受犯罪所生的苦难而已。但照圣经的观点看来，这并不是悔改。他们是为苦难悲哀,不是为罪孽悲哀。这样的忧愁，就如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样。巴兰见到天使在路中仗剑而立，大吃一惊,怕要遭受残废，就承认自己的罪;但心中并未真正悔改，意念也未改变， 对罪恶更无痛恨之意。加略人犹大卖了他的主以后，未尝不大声呼喊说:“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”（太27:4）……他因想到将来必有的报应，就满心恐惧;但他的心灵中并没有深切的悲哀伤痛，而悔悟他已出卖了上帝无玷污的爱子。……以上这几个人都是为罪的结果而悲哀，并非为罪孽本身而痛心。但是当人心降服于上帝圣灵感化时，他的良知就会苏醒，能够辨明上帝圣洁律法的深奥及其神圣,这是祂在天上和地下政权的基础。

　　　　　　　　　　　　　　（《黎明的灵修》5月22日、29日）

　　救主的预言中，也有安慰的信息，赐予那凡忍受苦难或遭逢丧亡的人们。我们的忧伤并不是从地上生长出来的。而且上帝“并不甘心使人受苦，使人忧愁”。当祂允许困难和试炼临到我们的时候，“是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。”若能凭着信心来应付，那么原来似乎是痛苦难堪的，就要变为有福的，那残忍的打击，阻碍了属世的喜乐，反而使我们仰望天庭的 媒介。真不知道有多少的人，若非忧愁使他们到耶稣面前寻求安慰，他们将永远不会认识祂。

　　主为一切信靠祂的人而工作。忠心的人必得珍贵的胜利。有许多宝贵的教训必须学习，也有许多的经验可以获得。…… 基督提携痛悔的灵,使哀恸的心变为高雅，直到他可以居住其中。

　　上帝愿接纳那有心谦卑、依赖祂、痛悔己罪的人，并听允他们的祈祷。

　　“遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”

　　（《箴言）28:13）

　　3、温柔的人承受地土

　　“温柔的人有福了!因为他们必承受地土。”（马太福音5：5） 有时基督所讲的话中就带着权柄，甚至于有一种不可抗拒的能力感动了听众，他们因而觉得这位发言人的伟大，一切人为的行为若与他们面前的那一位相比，就萎缩到无足轻重的地步。 他们非常感动，在心灵上好象要承认祂是重申从极大荣耀之处传布出来的命令。当祂呼唤世人要听祂话的时候,他们仿佛着迷 而狂喜，心中不由自己就信服了祂。祂的每一句话都有祂的作用，所以听众就相信并领受他们无力抗拒的话语。祂这样就证明自己是世界的光,是教会的权威，是在他们和一切之上的。

　　耶稣把温柔的德行列为进入祂国度的资格之一。在祂自己的人生和品格上，祂已彰显了这宝贵恩赐的神圣优美的性质了。

　　人类的个性常常挣扎着要表扬自己，常常准备争辩,但那学习基督的人，却要自己里面剔除一切的自私、骄傲、和争胜逞强的观念，直到心灵全然寂静，那时我们就不再渴望获得最高的位置。

　　存心谦逊，常在基督里所生出来的是温柔，是享受福惠的真正秘诀。“祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。”……高抬自己的欲望,就是导致罪恶进入世界的因素，我们的始祖曾为此而失去了美丽的世界，以及他们的国度的管理基督借着克己牺牲救赎回这一切所丧失的。祂也吩咐我们要得胜象祂得胜一样。借着谦虚和自我的降卑，到“温柔的人……承受地土”的时候，我们就与他同作后嗣了。

　　“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。……”（彼得前书3:4）

　　4、饥渴慕义的人得饱足

　　“饥渴幕义的人有福了!因为他们必得饱足。”

　　（马太福音5：6）

　　公义便是圣洁，与上帝相似，而“上帝就是爱”。公义也是依循着上帝的律法;因为“你一切的命令都是公义”。而“爱就完全了律法”。公义就是爱，爱也就是上帝的光和生命，上帝的公义在基督的身上具体地表现出来。我们接受了基督便是接受了公义。 公义并不是借着痛苦的挣扎，或令人疲倦的劳作，或牺牲，或馈赠而得来的;乃是白白的赐给每一个饥渴幕义的人。

　　没有人能供给满足心灵之饥渴的物质。但耶稣却说:“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。”（约 6：35）正如我们需要饮食来维持身体的力量。照样，我们更需要基督一一那从天上来的粮，为维持我们灵性的生命，赐给我们力量作上帝的工作。犹如身体继续的吸收营养为维持生命和精力 一样。人的心灵也必须时常与基督交往，顺从祂,全然依靠祂。

　　疲乏的客旅怎样在沙漠地寻求水源，而寻见之后畅饮而解渴;照样的，基督徒必渴慕并得着那从基督为泉源所流出来的清洁生命之水。我们也必在水浅的小溪旁解渴,因为那最大的泉源正在我们的面前，而且只要我们在信心的道路上稍微往上走一点，就可以随意取饮这泉源中取之不尽的水。「

　　上帝的话是生命的源头。当你寻找那些活水的泉源之时，借着圣灵，你就必和基督起了联络，……你也必晓得基督正领导着你;有一位神圣的教师在你身旁。

　　“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃;不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（以赛亚书55:1）

　　5、怜恤人的必蒙怜恤

　　“怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5：7） 人类的天性原来是冷漠无情，暗昧而无爱心的。人若偶然显出慈悲饶恕的精神，并非是出于自己,乃是由于神圣的灵感。“我们爱,因为上帝先爱我们。”

　　上帝自己是诸般怜恤的根源。祂的名字是“有怜恤有恩典的上帝。”祂不照我们所该得的报应我们。祂不问我们配不配蒙祂的恩宠，却将祂丰盛的慈爱倾倒在我们的头上，使我们成为配得之人。祂不立意报仇。祂的目的不是刑罚，乃是拯救。连有时借着显示祂严厉的神意也无非为了拯救那刚愎罪人而已。祂深切的希望减轻人类的祸患。……凡与那无穷之爱心心相印的人，必常常设法拯救人而不定他人的罪。基督在心灵居住是一个永远不竭的泉源。哪里有祂居住，哪里就有永流不息的恩泽。

　　要招呼有错误，受试探，被罪孽和穷乏压害的人。作基督徒的，不要先问他们配不配;乃是要自问:我怎样能帮助他们呢？祂对每一个最可怜最败坏的人当视为基督之被钉所要拯救的对象。怜恤人的，乃是那些向贫穷、痛苦、受欺压的人表示怜悯的人。

　　凡将自己的生命献给上帝为祂的儿女服务的人，就是与那位手中拥有全宇宙资源的主有了联系的人。他的生命被那永不变更的诸应许之金链，与上帝的生命系在一起。当他遇见困难缺乏之时，上帝决不撇弃他们。“我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需要的都充足。”而且在那最后需要的当儿，怜恤人的人，必要在那有怜恤的救主之怀中找到避难之所，并蒙接引到永存的帐幕里去。

　　弟兄们，你们的重担要互相担当，如此就完成了基督的律法。”（加拉太书6:1—2）

　　6、和睦的人为神的儿子

　　“使人和睦的人有福了!因为他们必称为上帝的儿子。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（马太福音5：9）

　　基督是“和平之君”，而祂在地上和天上的使命，乃是要恢复被罪孽破坏的平安。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督,得与上帝相和。”谁愿意弃绝罪恶,敞开心门迎接基督的爱进来，谁就能分享天庭的平安。

　　除此之外，别无平安之地能胜于此。基督的恩典接受心里就平息了仇恨，弥定了战斗，使心灵充满的慈爱。凡与上帝及他的同人和睦的人，心中不会感受困扰。他的心中也绝不保留嫉妒的念头，恶意的猜测在那里也没有停留的余地;仇恨不能在那里存在。与上帝和睦的心，分享了天上的平安，并且要将祂有福的感化力普及四方。平安的气氛要象甘露一样落在困乏的、被世俗纷争扰乱的心内。

　　基督的门徒被差遣到世上传和平的信息。无论谁借着他安静的、无声无息的圣洁的人生，表现出基督的爱,无论谁借着他的言语行为引导别人弃绝罪恶。将他的心献给上帝的;这人便是使人和睦的。

　　并且“使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。” 这平安的气氛就证明他们与上天的联合有基督馨香之气常常环绕着他们。他们人生的优美和品格的可爱,就对于世界显明出他们是上帝的儿女。别的人也就认明他们是跟过耶稣的。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”但是“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”“雅各剩余的人必在多国的民中,如从耶和华那*里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。”1

　　“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗马书12:18）“一切都是出于上帝，祂借着基督使我们与祂和好,又将劝 人与祂和好的职分赐给我们。（哥林多后书5:18）

　　7、清心的人得见上帝

　　"清的人有福了，因为他们必得见上帝。”（马太福音5：8）

　　那使身心成疾的差不多全部由于不满意的情绪，和不知足的怨恨所生。他们没有上帝，也没有如同灵魂之锚的指望，那样又坚固、又牢靠，且通入幔内。凡有这指望的人就洁净自己，象他洁净一样。而这般人没有什么不安定的欲望,不满意的心念，或不平之鸣，不乐之思,他们也不常常害怕恶事临头，或悬悬于幻想中的困难。但是我们可以看到另有一些人在时候未到之前，就已经陷入忧患之中了;他们整个的面容显示了忧虑，好象找不到平安似的，惶惶不可终日，惟恐凶恶的事行将来临。……虚浮的娱乐永不能改变这等人的心思。他们所需要的乃是上帝的灵改造人心的感化力,方能获得快乐。他们需要基督作中保所赐的益处，方能察觉到神圣的实际安慰。“人若爱生命，愿享美福。需要一离恶行善、寻求和睦、一心追赶。”凡对于这节制经文所论列诸项有实际经验的人，必有真正经验快乐。基督在他们心里成了荣耀的盼望，就使他们身体健康，心灵强壮了。

　　凡已受了耶稣之爱所熏染的人,就喜欢思念耶稣，而且借着仰望祂，就变成祂的形象了。基督就在他里头成形为有荣耀的盼望。他的心念也强化了。而且他的爱心也就更加深厚， 因为他有了保证,他是住在基督里面的，也有基督住在他里面。 ……并且我们尽可以仰望耶稣,享受祂最仁慈的同情，得祂的勉励,继续地努力，全然依靠着那位曾应许说:“你们可以放心,我已胜了世界的主。

　　“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重的多吗？”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（马太福音6:26）

　　“你要保守你心,胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（《箴言》4:23）

　　8、为义受逼迫的人进天国

　　“为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。”（马太福音5：10）

　　耶稣并没有给祂的门徒提出要获得属世荣耀富贵的应许, 或保证他们的一生全无试炼；祂所提出的乃是他们在克己牺牲受辱的道路上得与他们救主同行的权利，因为世界是不认识他们的。

　　那一位来世为要赎回一个堕落世界的主，遭受了上帝和人类之敌人联合的反对。败坏的人类和堕落的天使作了一个毫无 怜悯联盟,要向那位和平之君列阵相战。祂的一切言语和行为虽 显出神圣的慈怜,然而因祂的表现与世俗有别，就惹动了最猛烈 的反对。因为祂不允许我们人类放纵情欲的恶性，就激起了最严 厉的对抗和仇恨o凡在基督耶稣里立志度敬虔生活的,也必要如 此。在公义和罪恶，慈爱和仇恨，真理和虚假之间,有一个永不止息的战争。若有人提出基督的爱和圣洁的优美，他就要吸引撒但 国度的分子离间他，而这罪恶的魁首立刻就会奋兴抵挡。有逼迫 和羞辱，等待凡受了基督精神所熏陶的人。逼迫的性质随着时代的变迁而改换，但有一原则一兴起逼迫的因素——与那从亚 伯的日子以来杀害了上帝的选民是一样的。

　　人们设法要与上帝和好之时，他们必发现对十字架的厌恶 还没有终止,执政的、掌权的、以及天空属灵气的恶魔，都要联合 起来抵挡凡顺服天国律法的人。这样看来,被迫不应该使基督的 门徒忧伤，乃应该使他们欢喜，因为这就证明他们是跟随他们救 主的脚踪而行的。

　　借着试炼和逼迫，上帝的荣耀——即是祂的品格——就在祂所拣选的人身上彰显出来了。

　　“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启示录14:12）

　　※因主的名被辱骂的人有福了

　　“人若因我的名辱骂你们，逼迫你们,捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了!”（马太福音5：11）

　　在人间生活的人，从来没有一位象“人子”那样遭受过残酷的辱骂和毁谤，祂因为不偏不倚地顺服上帝圣洁律法的原则，反遭人嘲笑侮慢。他们无缘无故的憎恶祂。然而祂却镇静不移地站立在敌人的面前，宣称斥责与羞辱为基督徒所要继承的遗物之一部分。劝勉祂的门徒们怎样应付怨恨的火箭，叮嘱他们在遭受逼迫之时不可灰心。

　　虽然毁谤有时或会使名誉受到羞辱，然而它却无法使品格受玷污。品格是上帝所护卫的。只要我们不屈从于罪恶,没有什么势力，或属人的，或属撒但的，能使我们心灵受玷污。一个人若全心依赖上帝，无论在遭受磨难的试炼，和最使人灰心的境地中；或在百事顺利，上帝的光亮和恩宠显在他身上的时候，都是一样的。他的言谈、他的动机、和他的行为，或被误会、或受谬解，他都不放在心上，因为在他看来有许多其它更重要的关系。象摩西一样的“就恒心忍耐”“如同看见那不能看见的主”。

　　这一切被别人误解的事，基督都知道。祂的儿女尽可以常存镇静、忍耐、和依靠的心等待,不拘如何的被人毁谤，被人藐视； 因为没有什么现在被隐藏的事,将来不显露的，而且凡尊荣上帝的人,必在世人和天使的面前为祂所尊重。“人若因我辱骂你们、 逼迫你们。”耶稣说:“应当欢喜快乐”。

　　凡在逼迫和辱骂之中为耶稣作见证的人，“在天上的赏赐是大的。"当人们正在寻求属世的利益之时，耶稣就向他们指出天上的赏赐。但祂并不将这些赏赐完全保留到来生才赐与人;今世便已开始了。

　　“不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提摩太后书3：12）

　　※罪得赦免的人有福了

　　“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗篇32：1）

　　那位连一只麻雀掉在地上都蒙祂眷顾的上帝，也必然留意到你的行为和情绪;祂看明你的嫉妒、你的成见、和你所设的方法，要辨明你行为上最细微不公平的表现。当你误解了别人的言语和行为，以致你的情绪有所不安之时，你所作的见证有了错误之时，就明明的显出你与你的弟兄有不和睦的事;你就影响别人对那一位也有同样的看法，因为他们信任你，因而生出了毒根, 有许多人甚至沾染了污秽。当你发现你的情绪有了错误的时候, 你是不是同样的努力除掉你所给予人的错误影响，象你把这影响给的时候一样呢？

　　现在上帝要你这作了什么陷害弟兄之事的人，虽是微小的事，也要承认你的错误，不单向你所害的弟兄认错，也要向你影响所及对这位弟兄有错误之看法，以致使上帝托付他作的事落空的人面前认错才行。??…?借着认罪和悔改，你便可以有"赦免了”三个字记在你名下;或者你可以抗拒上帝圣灵所给你悔改的心念，而一生设法证明你这些有错误的情绪，或不公平的结论是无可奈何的了。但终归因那一次错行所作的恶事，和因你在他们的心中种下的毒根而致败坏的人仍然在那呢？……

　　不拘你所犯的罪过是什么性质的,你总要承认它。若你所作 的事只是得罪了上帝，那么，就单单向祂承认了。若是你所作的得罪了别人，也该向他们认罪，这样，上帝所赐的福气就落在你的身上了。这样，你就向自己是死的,,而基督在你里面便成形了。 ……我们的献身与上帝，要毫无保留，我们的爱心要热切,我们的信心要坚定。这样，我们嘴唇所作的见证,就证明我们内心悟性的更新，和上帝圣灵在我们心灵上所有深刻的运行了。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）