第十章 基督复临的举世宣告
启10:1我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面象日头，两脚象火柱。2他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地。
在这段经文中，我们又一次看到连续的思想主线暂时被打断了。启示录第9章是以第六号的事件完毕的。直至我们读到启示录11:15，第七号的吹响才被引入。因此，第10章全章和第11章的一部分，都是插入到第六号和第七号之间的。与第六号有着特别关联的事记在了第9章。先知在开启另一号之前有其它的事件需要介绍，并选择了适当的时机引入了启示录11:15的第七号。启示录第10章的预言包含这里提到的其它事件中。我们先来看看这位天使信息的年代。
小书卷 “他手里拿着小书卷，是展开的。”从这句话我们可以推断出这卷书曾经有一段时间是封闭的，我们从但以理书得知曾封闭了一段时间的就是这卷书：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”（但12:4）既然这卷书一直要封闭到末时，那么，这卷书就必在末时被展开。正如预言中提到的要封闭这书，有理由推测在所预言的那些将要发生在末时的事件中，也应当提到展开书卷的事。除了但以理的预言之外，没有提到其它哪一卷书要被封闭，而除了启示录第10章记载了这卷书的打开之外，再无其它记载。另外我们看到，在两处经文中对这卷书的描述是一致的。关于这卷书封闭的时间，但以理所说的是：“这奇异的事到几时才应验呢？”（但12:6）在启示录10章中，当天使带着展开的小书卷降下的时候，他以此为据发出宣告，并给出了一个与时间有关的信息，就在这一章的第6节。不需要更多的经文来显明两处经文所指的是同一卷书，也不需要更多的证据表明天使手中展开的小书卷就是但以理的预言。
当我们努力确定这位天使在预言中所提及的年代时，有个重点需要特别注意，就是关于但以理书的预言时期，在末时之前这卷书是不能展开的。如果但以理书就是天使手中展开的小书卷，那么天使宣告信息的时间便在书卷展开之后，或者是在末时开始之后的某时。现在剩下的就是要确定末时是从何时起头的的，但以理书本身就包含了相关的信息。在但以理书11:30中，教皇的权势显露出来了。在但以理书11:35，我们读到：“智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了。”这里是小角掌权的时期，在这期间，圣民、节期和律法都被交付它手，并因它而遭受了可怕的逼迫。这里宣告了末时（末了）的到来。（译者释：在英文KJV版圣经中，但11:35和但12:4中的“末了”和“末时”是同一词）1260年的教皇掌权时期终止于1798年。这就是末时起头的时间，从那时起，就有多人来往奔跑，关于这些预言的知识就迅速增长，这卷书便被展开了（见关于但12:4的注释）。
关于启示录10章之事件的年代，可以根据如下情况进一步确认：这位天使应当与启示录第14章的第一位天使是同一位。他们的身份所具有的特点很容易辩认出来：他们都要宣告一个特别的信息，他们都是大声喊着说。他们都用相似的表达方式提到主是创造天、地、海和其中万物的。并且他们都说到了时间，一个说不再有时日了，另一个说上帝施行审判的时候已经到了。
然而启示录14:6之信息的时间点位于末时开始之后。其中所宣告的乃是上帝审判的时候已经到了，因此这个信息必是指向最后的世代。保罗并没有说审判的时候已经到了。路德马丁和他的助手也没有宣扬这个信息。保罗推断认为审判的到来仍在尚未可知的将来，而路德则认为这事至少离他的时代还有三百年。此外，保罗警告教会不要传讲上帝审判的时候已经到了，要等到所定的时候才可以。他说：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。”（帖后2:1-3）保罗在这里向我们介绍了关于大罪人的观点，就是小角，或者说教皇，并对其整个掌权时期给以警告，前文已经说过，这段持续了1260年的时期终止于1798年。
因而在1798年，对宣讲耶稣即将复临的限制停止了。末时起始于1798年，那本小书卷上的封印就除掉了。因此，从那时起，启示录14章的天使就宣告说，上帝施行审判的时候已经到了。也是从那时起，第十章踏海踏地的天使，起誓说“不再有时日了”。关于他们的身份，现在就再也没有疑问了。所有涉及到这一位天使的论据，对另一位天使也同样有效。
在此，我们无需引入任何额外的论证来表明当下的世代正在见证两个预言的应验。在复临信息的宣讲中，尤其是1840年至1844年之间，两个预言开始完整而全面的应验了。天使所站的位置，一脚踏海，一脚踏地。如果这个消息只是传给一国，那么天使必是站在他要传信息的那地。但他一脚踏海，由此我们可以得知他的信息会越过大海，传到世界各国各地。由于上述所提及的基督复临的信息确实传到了世界各处的传教地区，这一事实印证了我们的推论。关于这方面，我们将在启示录14章的注释中作更详细的论述。
启10:3大声呼喊，好象狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。4七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”
七雷 试图通过推测而得知七雷所说的内容注定是徒劳的。很明显，将有些事写出来叫人知道对教会是无益处的。我们必须顺从那些指示给约翰的关于七雷的事，将七雷的信息原原本本的留在那里封上、不可写出来，所以我们对此并不知晓（译者释:怀爱伦从上帝启示得知七雷是指复临运动之后的大失望，但与史密斯长老所说借研经无法得出结论并不矛盾）。
启10:5我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，6指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了（或作：不再耽延了）。”
“不再有时日了” 这个庄严的宣告是什么意思呢？这并不意味着，在这位天使的信息之下，这个世界所数算的那与永恒截然不同的时间将要终结。在下一节中讲到第七位天使发声的时候，启示录11:15-19显示给我们的正是现今在这一号所发生的事情。这节经文所指的并非是宽容时期，因为这段时期在基督终止他祭司的工作之前是不会完结的，这件事将要发生在第七位天使吹号之后。（启11:15；15:5-8）这里所说的必是预言中的时日，因为除此之外别无其它的可能。
在美国修订版《圣经》的这节经文中，“时间”被翻译成“耽延”，这是对希腊原文chronos的一种很不寻常的翻译，这里也是新约圣经中惟一一处如此翻译的地方。显然，翻译的人没有想到预言性的时日，因此并没有看到比“耽延”更恰当的翻译。虽然从引申含意和暗指的含意来看，上下文似乎证明这应当是可行的翻译，但是从第6节的上下文来看，却没有这样翻译的必要。事实上，在接下来的8-10节中，象征性地吃下小书卷带来了（肚子）发苦的经历，原因正是主降临的耽延，这超过了那些盼望他在1844年降临并为此而宣扬那尚未成就之福音的人所期望的时间，正如第11节所指明的。像记录在第6节的这种如此着重强调的宣告，如果其意义是耽延而不是（预言性的）时日，那么就应当使用常见的表示“耽延”的词——希腊语anabole，正如使徒行传25:17所使用的，或使徒行传9:38中所使用的okneo。虽然从chronos衍生出的动词chronizei可以用来表示“耽延”的意思，正如在马太福音24:48和路加福音12:45中那样。但chronizei仅仅单纯的意味着“时间流逝”或“消磨时间”，并从这里衍生了“迟延”的含意。然而chronos一词所表示的是一种纯粹的“时间”，有理由相信（从预言的角度来看）这就是第6节中这个词所表达的含意，而且这个词被用在了预言性的宣告之中，这个宣告与一个非常重要的预言有关，我们有理由认为这个词所指的乃是预言时期。换句话说，预言时期将不再有了，并不意味着时间的概念不会再出现于预言之中，因为紧随这节经文之后就提到了“在第七位天使吹号发声的时候，”这毫无疑问是指着第七位天使吹号发声的年代。因此，这个词的意思是，那个预言时期的延续不会超过这条信息的时间。关于这里提到的预言时期，相关论证表明这里所说的是那段最长的预言时期不会延伸超过1844年秋，这个预言时期可以在但以理书8:14中找到。
启10:7 但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。
第七号 这里的第七号不是林前15:52所说唤醒已睡死人的末次号筒，而是七号系列中的第七号。此号与七号系列中的其他各号一样，这一号要在预言时期所涵盖的范围中吹响。当天使吹响这一号的时候，上帝的奥秘必要成全。但这事的成全并非是在他开头吹号的那日，也不是在他正吹号的时候，而是在他吹号的前些年，上帝的奥秘就已经成全了。
从发生在第七号的响声之下的事件来看，这一号的起始时间可以非常准确地定在1844年，就是那段预言时期终止的时候。
这里所涉及到的种种大事，都近在我们眼前了。不论在这一系列事件中所包含的是何种重要而庄严的信息，这决定性的收尾工作都极其临近了。上帝所成就的一切工作，彼此之间都存在着重要的关联。而这件大事就是一个庄严而重要之时代的标志。
我们的救主在十字架上临终的时候，大声喊叫说“成了！”（约19:30）当怜悯堕落之人的伟大救赎之工成全的时候，将要从上帝的宝座前传来一个声音，如同打雷的声音宣告严肃的话说：“成了！”（启16:17）因此，催促我们思考这些事，对我们永恒的希望和利益并非毫无干涉。当我们读到上帝的奥秘已经成全，我们会问这个奥秘是什么，它的成全又包括什么呢。
“上帝的奥秘” 上帝的话就是直接的证言，并成了我们脚前的灯，向我们指教了上帝的奥密。“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”（弗1:9,10）这里上帝的旨意就是让所有的都在基督里同归于一，这就是上帝旨意的“奥秘”，是通过福音作成的。“也为我祈求[保罗请求为他祈祷]，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。”（弗6:19）在这里很清楚的告诉我们福音就是一个奥秘。在歌罗西书4:3讲到这是基督的奥秘。又讲到，“用启示使我知道福音的奥秘（正如我以前略略写过的），…这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3:3,6）保罗在这里说这奥秘是借着启示使他知道的，就象他从前写过的。在这里他所说的是写给加拉太教会的书信，在书信中他写到了“启示”他的内容，信中写着说：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1:11,12）这里保罗清楚的告诉我们，他通过启示领受了福音。在以弗所书3:3，他表明这奥秘乃是借着启示给他的，正如他从前写过的。加拉太书大约写于公元54年，而以弗所书大约写于公元65年。
基于这些证据，很少有人否认上帝的奥秘就是福音。同样，就象天使宣布过的，在第七位天使吹号的日子，当他开始发声的时候，福音工作就成全了。但福音工作的成全是什么意思呢？我们先来研究其中包含了何种信息。这指的是从外邦人中间选取百姓归于上帝的名下。（徒15:14）当这事作成时，这个工作的成全乃是理所当然的。当上帝子民的数目满了的时候，这项工作就要成全，不再有怜悯，宽容时期就完毕了。
现在摆在我们面前的事非常重要。这就是第七位天使吹号的时代所要完成的重大工作，他吹出的号声从1844年起就一直在世界回荡着。上帝从不怠惰，他的工作并非变幻不定。我们为这事作好准备了吗？
启10:8我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”9我就走到天使那里，对他说：“请你把小书卷给我。”他对我说：“你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。”10我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。
在此，约翰以教会代表的身份来体验教会将有的特殊经历，预言之主指示将此记录下来。但用天使代表教会体验这个特殊的经历，是不能很好表达的。由于在这个场景中，有一个明确的信息要宣告，所以天使应当被用来预表宣告宗教信息的教师，
就如启示录14章一样。但当教会的一些特殊经历将要被呈现出来的时候，也许最合适的就是用人之大家庭的一位来呈现。因此，约翰本人被召来担当这个预表性的身份。如此，在这里向约翰显现的天使应当代表负责这道信息的神圣信使；或者是为了表明这道信息的性质和来源才将天使引入这里了。
甜与苦 这一章中的天使手里拿着“小书卷，是展开的”。在第2节的注释中我们已经说明这个“小书卷”就是那“封闭直到末时”（但12:9）的但以理书。当这卷书上的预言需要人们理解的时候，它就会被展开。
在但以理书8:14的注释中，曾经说明天上圣所洁净的工作起始于1844年。研究这个问题的预言学者把圣所理解成了人世，并且错误地认为这个预言的意思是到那时主要来洁净这个世界的污秽和罪恶。
耶稣复临的信息在1844年秋天迅速传遍了美国和世界其他各地。人心大受激动，也震撼了那时的新教教会。成千上万的人盼望耶稣在1844年2300日的重大预言的终点复临。（见但8:14；9:25-27）人们做了一切准备，兴喜地等候救主回来，结果却因失望而痛苦，因为主并没有回来。他们误解了这个预言期满时将要发生的事件，但他们对时间的计算并没有错。
因此，这就应验了第10节的话，“小书卷…在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦。”
仍有重大工作 然而，那次的失望并不是主没有作为的证据，因为在启示录第十章中主已预先知道这次特别的经历，并且最后一节指出在他向他们显示他的荣耀以先，他的子民有一项延伸到世界范围的工作，因为他们的工作还没有作完。这个工作在第14章三位天使的信息中会得到充分的揭示。（参耶15:16-18；结3:1-3、10中的相似经历）
启10:11 天使对我说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。”
约翰在此作为教会的代表，接受了从天使而来的另一个使命。这另一个信息融入了的第一、第二位天使的信息，这信息已经在世界传开。换句话说，我们所拥有的是第三位天使信息的预言，正如我们相信的，我们正处在预言应验的过程中。这项工作不只在某些地方成就，因为这信息要传给“各国、各族、各方、各民”，我们将在启示录14:6-12的学习中清楚的明白这一点。