第二十二章 至终的平安
启22:1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。
天使继续将上帝之城的奇妙景象指给约翰。在城内街道当中有生命树。
宽阔的街道 虽然“街道”一词在这里用的是单数，且前面有定冠词修饰。但不能认为在圣城里只有一条街道，因为有十二个门，每个门都必有一条街道。这里所提到的街道与其它街道不同，它是一条主街，原文的意思是宽路、大道。
生命河 在这条街道当中有生命树，且在生命河的两岸。所以生命河也在城的街道当中。这条河是从上帝的宝座流出来的，展现在人脑中的图画是这样的：上帝荣耀的宝座是大街的起头，从宝座流出生命水的河从街道当中经过，生命树长在河岸两边，在河以上形成了高大宏伟的华盖，并将孕育生命的树枝伸到河边。街有多宽，我们并不知晓，但可以肯定，一座三百七十五平方英里的城有足够的空间容纳得下这条街道（译者注:圣城约360万平方公里，比中国三分之一的地土还大）。
生命树 为何一棵生命树却长在河两边呢？很明显只有一棵生命树。从创世记到启示录，提到的只是一棵生命树。要同时长在河两边，生命树必不只有一个树干，树上的枝条彼此相联成了一棵树。约翰是如此着迷，他看到这个奇妙的景象，就说这树是长在河两边。
生命树结十二样果子，每月都结果子。这就证实了以赛亚书66:23所说的，凡有血气的“每逢月朔、安息日”都必上来敬拜万军之耶和华。我们在这里看到的希腊语词汇是“每月”，七十士译本在这里是“从这月到那月”。赎民从这月到那月要来到圣城吃生命树上的果子，它的叶子乃为医治万民，字面的意思是服侍万民。这并不意味着那些进入圣城的人还要生病或有畸形需要医治，若是总有人处在疾病的境况之中，那就令人困惑不解了，不论服侍万民的含意是什么，我们找不到应当这样理解的任何根据，不过食用叶子不像吃生命树的果子那样频繁。然而，在不朽的将来，疾病和残疾的概念与圣经的明确陈述不符。“城内居民必不说：我病了。”（赛33:24）
启22:3以后再没有咒诅；在城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他。
这句话不仅论到伟大的上帝，就是天父，也提到了圣子。地上不再有罪恶的咒诅、荒凉和衰败的场面。每一股微风都带着馨香且有活力，每一景色全然佳美，每个声音都是音乐。
启22:4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。
“也要见他的面”这句话中的“他”是指天父，因为在这些人的额上所写的乃是他的名。我们从启示录14:1可知，这里所说的就是天父。这要应验马太福音5:8节中的应许，“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”
启22:5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要作王，直到永永远远。6天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。7看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”
从这里，我们再一次看到圣城中没有黑夜的宣告，因为主上帝要成为那里的光。这一切的启示本是借基督来的，他亲自重复了历代以来世人所盼望的应许说：“看哪，我必快来！”遵守这书上的预言就是遵守与这预言有关的警告，例如在启示录14:9-12节中的警告。
启22:8这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。”10他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。”11不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。12“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
关于第8节和第9节的解释，请参阅启示录19:10的注释。在第10节，约翰被告知不可封了这书上的预言，今日流行的神学理论说这是一卷封闭的书，如此就形成了一种二选一的情况：要么是约翰违背了赐给他的启示，要么就是上面提到的那些神学家用闭着的眼睛在“沉睡的灵”中看问题。（参阅赛29:10-14）第11节证明宽容时期即将终止，在基督降临之前，所有的人都已定案，因为在下一节经文中，基督说：“看哪，我必快来！”有人说即使在这事之后，还有宽容时期，这种观点是多么荒唐！赏罚在基督，要照各人所行的报应他。还有另外一个决定性的证据可以证明在此事之后不再有宽容时期。所有活着的恶人，他们是“不认识上帝”的人、外邦人和那些“不听从我主耶稣福音的人”（贴后1:8），他们将在带着烈火报应仇敌的那位面前速速地除灭。
第11节的宣告标志着宽容时期的终止，也就是基督中保之工的终止。通过圣所的主题我们得知，这项工作的终止与对活人查案审判的工作密不可分。当此工一旦作完，宣判就再不能撤回了。
启22:13“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
基督在此称自己是阿拉法和俄梅嘎，是首先的，是末后的，是初，是终。正如前面所看到的，第14节是基督的话。他所说的诫命就是他父的诫命。
遵守他的诫命 这里所提到的必是在西奈山上所颁布的十条诫命（译者注:洗净自己衣服的人应译为遵守他诫命的人），福气是祝给那些遵守诫命之人的。所以，在上帝圣言尽末了的篇章中，在诚实见证者留给他百姓最后的证言中。他庄严地宣告了赐给那些遵守上帝诫命之人的祝福。叫那些相信他的律法废了的人好好深思这一真实坚定的重要证言吧。
有些译本并没有将这句经文译成“那些遵守他诫命的人有福了，”包括（英文）修订版圣经在内的版本将这句译为“那些洗净自己衣服的有福了”。关于这一点，奥尔福德说道：“这种译文之间的差异令人疑惑不解，不过在原文中poiountes tas entolas autou和plunontes tas stolas auton二者之间很容易混淆”[1]。由于这两个短语中的字如此相似，出现这样的差异就不足为奇了。不过有证据表明，头一个句子应当是原始的版本，第二个句子则是抄写错误。而且，叙利亚语的新约圣经是源自希腊语原文最早的译本之一，与钦定本相吻合。而且居普良的著作比现存的希腊语抄本都要早，他所引用的经文是：“那些遵守他诫命的人有福了”[2]。因此，我们有理由认为这才是这节经文真正的原本。
启22:15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
犬类在圣经中象征那些无耻粗鲁的人。有谁愿意归到城外犬类之人那里呢？然而还是有多人被定为拜偶像的，多人在说谎，多人喜爱听信编造的谎言，并且喜爱散布这些听来的谎言。
启22:16“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
耶稣向众教会证明这些事，显明启示录全书是赐给七教会的，七教会是全福音时代教会的代表，这是另一处附加的证据。基督是大卫的后裔，他以大卫的子孙在人间显现，他又是大卫的根，是大卫（之预表）的本体，是万物的创造者和维护者。
启22:17圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
请来 进前来的邀请是向所有人发出的。主对世人的爱不仅满足于预备永生的祝福，而且为他们开路，宣布凡愿意的都可以来，并且发出了诚实的邀请。如果那些被请的人前来领受由他无限之爱所提供的无限祝福，他就将此视为赐给人的恩惠。他的邀请是多么亲切，多么丰富，多么自由！那些最终失丧的人再没有机会抱怨那为拯救他们所赐的供应不够充足了。他们永远不能理直气壮地反驳说，那照在他们生命之路上的光昏暗不明。他们永远不能给自己找到借口说，向他们发出的邀请不够亲切，不够丰足，不够自由。从起初就有一个强大的力量在运行，并且仍然守护着人的自由，这个力量在引人归向天国，并将人从堕落的深渊中提拔出来。从上帝的口中、从先知的口中、从使徒的口中、从圣子的口中，即便是当他以无限的怜悯和谦卑来偿还我们的罪债时，也是本着肯切之情说：“来！”
如今，最后一道怜悯的信息正在发出，这是又一道长久忍耐和怜悯的最后邀请。来，是所发出的邀请，因为一切都预备好了，从怜悯者口中所发来的声音在他报应的雷轰之前落在了罪人的耳中，这是从天上来的邀请。来，仁慈的上帝向悖逆之人显出的慈爱是何其的大阿！
但他们却一意孤行、拒绝邀请不肯前来。所以，当他们看见亚伯拉罕，以撒，雅各在上帝国里的时候，他们却被丢在了外面，他们就再没有任何借口报怨别人了，他们是自取灭亡，必要承受一切痛苦，这一天终要来到。罗伯特波洛克 对于那些灭亡之人要受的咒诅作了惊人的描述，是名符其实的：
“雷轰连连，怒吼不断。黑暗之中，发出大声，每一有罪的良心都要回答：‘你们既知己责，却不遵行’。可畏之言，堵住了借口，抛下了重压。各人沉沦咎由自取，去吧……你们自知己责，却不遵行。”[3]
新妇也当说，来 新妇是指圣城，它怎么能说来呢？如果我们竭尽全力仰望圣城的荣耀而生活，就得以目睹它那耀眼的美丽，确信我们真有权柄进入其中，永远彰显它的荣耀，它岂不对我们说，来，且以无法抗拒的力量来劝说吗？我们中间有谁可以转开说，我不渴慕在那里有一份产业？
虽然我们现在还不能看见那城，但上帝的应许是不能落空的，给我们的启示足使我们得着单纯活泼的信心。借着信心的通道，它对我们说：来。来，你若想要承受那疾病、悲伤、痛苦和死亡永远不能进入的殿堂。你若想得着权柄摘取生命树上不朽的果子，吃了就得以存活。你若想喝生命河的水，那河乃是从上帝的宝座流出来，清明如水晶。来，你若想从闪闪发光的珍珠门进入那永恒之城，你若想要行在精金的街上。你若盼望看到闪耀的根基，见王坐在他荣耀的宝座上。来，你若想与千万人同唱禧年之歌，分享他们的喜乐。来，你若愿意加入赎民弹出悠扬的琴声一同歌唱，并知道你那流浪的生活永远完毕，这就是你永远的家乡。来，你若想拿得胜的棕树枝，知道你已永获自由。来，你若想将忧虑而紧皱的眉头换为宝石的冠冕。来，你若想见得救的众生，无人能数算这荣耀的群众。来，你若愿望暢饮于纯净的源泉，你若愿在穹苍中如星闪耀，你若愿分享那难以言喻的快乐，犹如大获全胜的圣者看见展开在他们眼前荣耀无穷之新时代那永恒的光明和永远的喜乐。
新妇明明地说：来。我们谁能拒绝这邀请呢？真理之言向我们保证，我们若遵守上帝的诫命和耶稣的真道，我们就有权柄能到生命树那里，也能从门进城。我们就能感到是在我父的家里，是他为我们所预备的厅堂，认识那令人鼓舞之言的全备真理，“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”（启19:9）
“听见的人也该说：“来！” 我们已经听见这美地的荣耀、华丽和祝福，我们要说：来。我们已经听见那两岸葱郁的河流，叶子有医治之能的生命树，上帝乐园中那繁茂的树荫，我们要说：来。凡愿意的，都可以来，并白白喝生命河的水。
启22:18我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；19这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
在这卷预言书上加添或者删去什么呢？要知道，这是一卷预言或启示的书，这里谈论的主题是在特别引述这卷书上圣言的时候添加或删去什么。除非故意加添某些内容，并使其好像启示录这卷书原本的内容一样，否则就不能算是加添。删去就是废去书中的某些部分。正如启示录不能被看作是对但以理书的加添一样，所以，如果上帝认为借着他的灵给我们更进一步的启示是合适的，那么也不能将这些启示添进启示录中，除非启示明说属于这卷书的一部分。
启22:20证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！21 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！
上帝赐下他的话来教导我们有关救赎的计划，基督复临是成就救赎计划的高潮。所以这卷书当用最庄严的宣告来终结，“是了，我必快来。”这是最恰当的话，但我们要用热切的心情回应使徒说：“ 阿们，是的，主耶稣啊，我愿你来！”
这样，启示之书的最后一卷以最美好的应许完毕，基督复临乃是基督徒的盼望之本。那时选民要一同聚集，永离地上一切的邪恶。这个应许对基督徒是何等的宝贵丰富！他们曾在这邪恶的世界中成了漂流的化外人，与极少数有相同宝贵信仰的人分离了，他渴望与义人同行，与圣徒交谈，在这里得以成全，因为所有的义人要一同聚集，不仅是从一地，而是从全地一同聚集。不只是一个世代，而是从所有的世代，这乃是对所有义人的大收割，荣耀的群众排着长队走来，天使带着收成欢呼回家，天国的鼓声喜悦和谐。一首从未听闻、从未知晓的救赎之歌将为宇宙的恩典增添那激动人心的喜悦旋律。所有圣徒要一同聚集，在彼此面前欢喜快乐，直到永永远远。“上帝的荣耀，如海洋一般，恩泽那不朽的人群。”
这聚集的人群除了令人羡慕之处，别无他物。圣徒如今只能为此叹息并祷告，像约伯一样，他们呼求上帝的临格。像大卫一样，他们若不照着上帝的样式醒来，就不能得满足。在这必朽的境况中，我们劳苦叹息，但至终要“脱下这必死的身体，披上那荣耀的身体”。我们只能对其“翘首以盼”，就是身体得赎。我们的眼睛睁开要看其中的景象，我们的耳朵在等待听闻天国的乐声，我们的心在跳动，等待进入那无限的喜乐。我们对这婚筵的期待越久越甚。我们呼求永生的上帝，切愿来到他的面前。主耶稣啊，我愿你来！没有什么比这个宣告更加令人欢欣鼓舞，有命令传给主的使者说：“将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。”
这聚集之所除了引人入胜，别无他物。万人之中最荣美的这位耶稣也在那里。上帝和羔羊的宝座在那里，日头的荣耀被淹没了，犹如星辰在白日的光中被淹没一样。那里有碧玉黄金之城，乃是上帝所建造的。那里有生命河，在上帝的荣耀中闪烁发光，从他的宝座流出，这里生出了无数的叶子和赐生命的果子。亚伯拉罕，以撒，雅各，挪亚，约伯，但以理，众先知，众使徒和殉道者，都在那天上和谐的社会中。那里尽是美景，充满生命的绿色田园，永不凋谢的花朵，不再干涸的河流，无尽繁多的出产，永不腐坏的果子，永不昏暗的冠冕，音律和谐的金琴，一切所有终得洁净并被提升至不朽的境界，一切的可能都要从那令人神往的构思或思想中跃然而出，所有这一切都尽在其中。
祝福 我们必能进到那里，我们必能见到上帝赦免的微笑，我们已经与他和好，不再有罪。我们必能得到那无穷活力的源头——生命树的果子，永不再死。我们要歇息在这服侍列国的叶子荫下，永不疲乏。我们必能从生命的泉源饮水，永不再渴。我们必能沐浴在那清澈的溪流之中，焕然一新。我们必能行在金色的沙滩上，不再感到自己是流亡之人。我们必能用十字架换取冠冕，知晓我们那羞辱的日子已经止息。我们必要将杖放下，拿起棕树枝，知晓旅程已经行完。我们必要脱下争战的衣袍，穿上得胜的白衣，知晓争战已然完毕，并且已经得胜。我们必要换下旅程中饱经风霜又满是尘土的衣裳，穿上那不朽的华美衣袍，并且知道罪和咒诅再也无法玷污我们。安息、得胜且充满一切美好之日的黎明必不迟延。愿天使速速被差聚集选民。愿那承载着无比荣耀的应许速速应验！
主耶稣啊，我愿你来！
参考书籍
[1]亨利奥尔福德《给英国读者的新约》，启示录22:14注解，第二卷，第1100页。
[2]《居普良的信条》，第十二章。《前尼西亚教父》，第五卷，第525页。
[3]罗伯特波洛克《时间的进程》，第九卷。
上帝话语的光
纵越道德世界，没有光明来到，不论何处何方。行过午夜，也无悦人的亮光出现好将幽暗驱散。上帝立了指路的明星，那神圣的荣光辉煌灿烂，穿透黑夜，除去遮盖大地的死阴。不然，还有更多亮光从上帝发现，从他闪耀的宝座照临人间，愿意的可以领受这光，跟随它的必有欢乐，预尝天国荣耀的喜悦。这是上帝不转动的圣言，唯独他可以引导生活的波浪，使困乏的旅客永享安息。没有真理的圣言，人便在不定的黑暗中失丧。那里充满疑惑，兴起可怕的思想，人的脚步没有引导，灯火将残。世人的智慧，如同引错路的火光，使黑暗更深，黑暗越深，感受越大。但上帝对世人的谋划并不是如此叫人在错谬弯曲的路上自已摸索。借着他的圣言，他的旨意得以显明，真光照亮窄路，并且越照越明，直到日午。
（选自《时兆和预言的警告之声》，乌利亚史密斯）
得救之人的家乡
大地欢呼，已被更新！天上乐园！宜居之所，充满主爱，你长久的羞辱永被涂抹，你上帝所赐比起初的更美。论到你的居所纯洁佳美，以微笑平安为装饰，是为众圣徒就是一切得救之人预备的。谁能经过你城的门，永不朽坏的荣美之城，你的珍珠门，可自由进入，那里永无战事和伤害，行在你光辉耀眼精金的街上；来到生命水的河边，就是那明如水晶之泉，源于上帝的宝座，白白享用；生命树高耸如华盖，摘取生命之果，吃的就有永生；在你喜乐的微笑中，啊，圣徒的君王！荣耀无可言喻；其中，因你的临格而光明，那里满有喜乐，在你右手，有福乐直到永远。
（选自《时兆和预言的警告之声》，乌利亚史密斯）
（译者注:本书英文原文在本书之末列出了很多参考文献，在此没有翻出，若有查看原文者可致电13649566217）