《先知但以理的故事》和《拔摩岛的先知》

上帝给赫斯格长老写作《先知但以理》和《拔摩岛的先知》二书的指示

应该把《但以理书》和《启示录》装订在一起发行。有些地方可稍加解释，但我不确定需不需要这些解释。这是我给赫斯格长老的建议（注1）。结果就出版了这本书。但这本书没有满足要求。我的想法是把这两卷书装订在一起，《启示录》放在《但以理书》后面进一步光照《但以理书》所论述的主题。把这两卷书放在一起的目的，是说明它们涉及同样的主题。

注1：赫斯格长老出版的书《先知但以理的故事》，由司提反·赫斯格长老于1901年出版，对但以理的预言做了简要的注释。怀爱伦的这句话是在1902年写的。三年以后，赫斯格长老出版了那本书的姐妹篇，名叫《拔摩岛先知的故事》，对《启示录》进行解释。《《给传道人的证言》TM 116.5》

先知但以理的故事

司提反·赫斯格著 王拓译

你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。但12:13

作者序

世上充斥着各等各色虚构的读物，尽现出迷人的色彩，而上帝话语中活生生的真理却显得沉闷晦涩。圣经是所有书籍中最有趣的，适合每一个人的思想。在先知但以理的故事中，若干上帝与他子民相交的趣事，被收集成了一个简单的故事。

这本书是大量的祷告和研究之后而得到的成果。伴以恳切的祷告，我们把这本书交在父母的手中，将使家庭查经成为一种老少皆宜的祝福，也会使课堂上的教师看到闪烁在字里行间的奇异光芒，并将师生共同引向那位伟大而神圣的教师。

这本书若是落在粗心大意又不信的人手中，上帝将赐予感动，以致阅读的时候，他们将会瞻仰到上帝的荣美，并被引领到他的圣殿去敬拜。

这本书的浅显会吸引很多不爱阅读高深专著的人，但我们相信对那些勤于钻研的人来说，其中一样包含着他们的精神食粮，并会使他们对天父的品格有更深入的了解。那些渴望进行更加全面细致研究的人会发现，本书的旁注开启了深隐于上帝话语宝藏中的珍贵矿脉。

我们恳切祷告，即使是怀疑论者也不会把这本书丢在一边，而是能够仔细阅读，并在查考那些已应验于世界历史中的预言时，能够学会去珍视上帝的话语。

整本书中，上帝对那些忠心之人的特殊眷顾和那些无视他引领之人的命运形成了鲜明的对比。无论是在国家的历史中还是在个人的经历上，这一点皆同一理。

《先知但以理的故事》传递的一种对那位大教师的爱，愿这本书成为所有人的祝福，无论长幼、贫富、博学与否。

前言

圣经的预言就像弥足珍贵的钻石，隐藏在荒僻之处的矿藏之中。探擦者谙练的慧眼发现了这些宝石，并凭借直觉鉴识着它们的价值。匠人娴熟灵巧的手在璀璨的辉煌中将这些奇珍的多面之美展现无遗，每一面都闪耀着犹如太阳一般的光芒。没有人能将一块钻石琢磨到极致，也没有人能将预言探索到止境。总有新的层面需要去打磨，并为整体添加新的华彩。预言中充满了不同的特质，正如人们在自己的研究中融入了不同的气息一样。

但以理的预言也不例外。本书的教训适用于各类人群，因为就这一领域的广度来说，但以理的异象是无限的，也许没有人能够数得清楚究竟可以从多少个层面去研究他的异象。历史学家享受着其中的历史记载，年代学家沉醉于对其时代的计算，弥赛亚的盼望者怀存欣喜之心沉思着那些引向主第一次降临并彰显着主所具有之弥赛亚职分的时间与事件。上帝的朋友们愉悦地追念着那些尽在上帝驾驭之中的往事，人被高举又被降卑，他们如同上帝手中的工具，用以施行他那美善的计划与旨意。

固然，那些对这一主题感到兴趣的人可以从中学得很多教训，不过最重要，且至为重要的是，从但以理的品格中汲取的教训。他的正直、忠诚，还有他对真理原则的坚守，面对最可怕的危险时显出的那种坦然，以及对属世政令的拒从。这些原则在他毕生的经历中从未褪色，并在所有的世代中，激励、安慰、坚固着上帝的众仆人。

关于但以理书，已经有许多作品问世，相信还会有更多的作品被撰写出来。只要有神圣真理的原则和遵循这些真理的高尚榜样，总会梳理出妙趣横生又使人受益良多的研究主题。这本书特别汇集了从最新的研究成果中汲取的教导，有很多非常值得研究的问题，也有很多遍布字里行间的奇思妙想。将这些教训牢记于心将会带来最深挚的怡悦和最长久的助益。若是一个人渴望领会最佳的基督徒生活哲学，并努力学习与上帝保持紧密连接的途径和方法，那么就没有比但以理的经验之谈更合适的教科书了。你渴望真切体会上帝对他子民的关怀和恒久不变的惦念，以及上帝为实现他的旨意而采取的简约方法吗？你会发现所有这一切都已在但以理的预言中被详尽阐释了。

榜样是一种促进基督徒生命成长的重要驱动力。保罗说：“你们该效法我，象我效法基督一样”（林前11:1）。他劝勉提摩太要“作信徒的榜样”（提前4:12）。在但以理与上帝的关系中体现出了一种无人可以超越的崇高标准，因为论到但以理，他被称为“大蒙眷爱的人”。这是加百列向但以理传递的来自上帝的特别认可，就如天使从天庭上帝那里急速飞来这件事本身就是对但以理的肯定一样。

此情此景中，天使的开场白表明在人与上帝、上帝与人之间，可以维系一种何等亲密的关系。当先知因无法理解之前所见的异象而忧心忡忡，祈求上帝帮助的时候。借着恳切的祈祷，他不断寻求主，以期了解异象的真意。一位天使庄严受命，要将一切向但以理陈明。现在，天使带着使命而来，帮助先知明白异象，完成那在前一次会面中，因但以理患病而未能完成的工作（但8:27）。天使说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱；所以你要思想明白这以下的事和异象”（但9:22-23）。天使强调了一个原因，可能这也是上帝赐给但以理能力让他明白异象的最主要的原因，那就是但以理是一个“大蒙眷爱”的人。

想像一下这样的场景。上帝要将真理赐给世人，让他们知道日后必成的事。上帝使用他的一位仆人来达成这项旨意。虽然过程被暂时打断，不过但以理却一心想要明白上帝所启示的一切，他便向唯一可以提供帮助的力量之源献上祈求。现在，借着一位大有能力的天使彰显了来自宇宙君王宝座的回应：“你初恳求的时候，就发出命令。”那传给加百列的命令乃是，让他降到地上，去到主的仆人那里，将但以理心中所有因对真理的茫然而产生的困惑不解全部扫清。

是否有人会心生这样的疑问：主垂听祷告吗？他在意他子民的需要吗？鉴于上述事实，我们又怎能心存一丝一毫的怀疑呢？但以理的祷告刚刚开始上达于宝座，上帝的命令便传达给了加百列，让他降到地上，去完成自己对先知的使命。加百列欣然领命，先知形容他“奉命迅速飞来”，在但以理书第九章中，从但以理开始祷告直至祷告尚未结束，加百列出现在他面前（20节）。按照说话的正常速度计算，这段时间应该不超过3分半钟。在这短短的时间里，先知的祷告升达天庭，被垂听，旨意下达，对祷告的回应随之降临，在天庭中没有丝毫停滞。上帝的孩子所发出的第一声喃喃细语瞬间传至宝座。命令一经下达，奉命而来的天使便出现在先知的身旁，带来了充满安慰与喜悦的回应。世界上没有任何“高速交通系统”可以与之媲美。我们瞥见的天庭之内的这一幕是何等奇妙！属天的电报随时恭候着天庭的命令。借着这些美好的确据，对于身在主葡萄园中的那忠信可靠的仆人来说，这是何等的保证、鼓励与安慰！

但以理的故事所描绘的可不仅仅是这一件事，而是一系列的事件交织于真理的绣帷之中。这一切要从但以理在巴比伦荣登宰相之位说起。巴比伦城，就是那座闻名遐迩的古都，恢弘而壮丽，在启示中是象征世界之巨型铸像的金头（但2章）。“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美”（赛13:19）。在这个城里，美丽、荣耀与卓越以最惊艳多彩的方式融汇为一。

想像这样一个地方（我们只能想像，因为这是前无古人后无来者的），在肥沃的平原中，225平方英里的土地上，精心栽培了观赏树木与灌木丛，果香花海交织得美轮美奂，将这里变成了名副其实的天堂，犹如上帝的园囿一般。想像这样一个地方，在一个完美的正方形之上，壮美的幼发拉底河滋润其间，四周被城墙环绕着，厚87英尺，高350英尺，每一边各有15英里。全城巨大的正方形城区被纵横贯穿的25条街道分为若干小的正方形，每条街道都与毗邻的城墙平行，而且街道与街道之间互为直角。在城中点缀着宫殿、檐廊、石碣、柱廊、高塔、纪念碑，还有空中花园，极尽艺术所能创造或金钱和劳动所能够带来的一切，使视觉、触觉并所有身体的感官都尽享愉悦。

这就是巴比伦，在叙利亚的阳光下闪耀，被轻柔的和风吹拂，但以理就是在这段70年被掳的岁月中服务于此。但他仅是政治上作了被掳的，他在侍奉上帝属灵的事上却是自由的。从这一刻开始，在他身为先知的全部人生经历中，在他脑中由预言之灵展开的异象里，这个神圣的故事绵延数载。这些场景与经历在这本书中交织为一个整体，这些故事蕴含的属灵教训与实践经验被高举，如光闪耀，一路随行。

若非借着将其深刻于心中的信念，就没有人能够在预言的研究中得到提升，基督徒在天路历程中付出的所有辛劳与努力都会在末了得到丰盛的报偿。这首诗歌很好地表达了这种情感：

“让我们怀抱希望，劳苦必不徒然，

尽管悲伤的眼泪湿了田地，

收获却将痛苦变为喜乐，

安息是疲乏辛劳的报偿，

因为流泪撒种的必欢呼收割，

永恒的岁月必充满喜乐”

在他多年的服务和所有的辛劳之后，对但以理所说的话是：“你必安歇，末了你必起来享受你的福分”（但12:13）。后来的日子里，关于基督徒身为门徒去服侍的结果，在使徒约翰的启示录中有着类似的表述：“‘在主里而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们’”（启14:13）。给但以理的话是：“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分”（但12:13）。给约翰的话是：“是了，我必快来！”（启22:20）。“赏罚在我，要照各人所行的报应他”（启22:12）。劳苦之后必有安息，末期必然来到。接着就是应许中剩下的：“你必起来，享受你的福分”（但12:13）。安息是不能夺走的，福分是真实的。

但以理和与之相似的人在末后要承受的福分是什么？谁能将其描述？谁又想象得到呢？这必定包含上帝得救的子民所有的荣耀，对此，保罗有如下贴切的形容：“上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。也就是说，从人类思想的角度出发，关于天国之未见世界的荣耀，最漫无边际的想像和最穷尽极致的构思，都从来就没有，也不可能对上帝为他的子民所预备的一切形成任何有形的概念。使徒保罗继续说：“只有上帝借着圣灵向我们显明了”（林前2:10）。是的，圣经已将这些事启示给了那领受圣灵并被圣灵充满的人。

我们欢喜地通过前言来推荐这本书，这本书为每一位拥有真诚而属灵之思想的读着提供了崭新且永恒不朽的阶梯。

美国密西根州战溪，1901年4月。

致读者

这本书的编撰交织着许多的祈祷和对这一主题之重要性的深刻认识。我们生活在这个世界的最后时刻。上帝亲自在但以理书的结尾留下了证言，“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分”但12:13）。所有切望基督再来并为之进行预备的人都应该留意这句话。那么，救主亲自提到的与但以理预言相关的信息就不应该被轻易忽略。“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）”（太24:15）。在圣经中，但以理是唯一一位借着加百列的口被主称为“大蒙眷爱”的人。这句对有血气之凡人的评价值得任何一个敬虔的人去深思。

我们邀请您仔细阅这本书，并祈求上帝借着他的圣灵感动您的心。这本书的初衷并不是将人引向争端或激起神学上的辩论，而是要陈明在耶稣基督里的真理。从头至尾，我们尝试用通俗易懂的方式去讲述先知的生平与著作，以引起人们对上帝之事的宗教兴趣。针对研究圣经的学者，我们在故事和旁注中提供了一些启发性建议，以鼓励他们在家里或学校中进行研究。

你们在洪福之望中的司提反.赫斯格