第七章 遗传的律法

　　“道成了肉身”

　　“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生。”（加4：4）

　　“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53：6）

　　我们已经看到，在他为女子所生一事上，基督在罪进入这个世界的源头之处接触了罪；他必须为女子所生来成就这事。而且我们众人的所有罪孽，都归在他身上。

　　因此这个世界的众罪，从罪在这个世界的起源，直到罪在这个世界的结束，都归在他身上。包括罪的本身及我们所犯之罪的罪；犯罪倾向的罪，及行为上的罪；我们没有犯的，在我们身上遗传的罪，及我们所犯的罪。

　　只有这样才能将我们众人的罪孽都归在他身上。他只有藉着服在遗传的律法之下，才能全面地在真正的范围内接触到罪的真正本质（若不这样，我们实际犯了的罪以及属于这些罪的罪恶和定罪就不能都归在他身上）但是，超出这个范围，在每个人的身上，以多种的方式，从先辈遗传下来的易犯罪倾向，虽然还没达到在行动上犯罪，然而已预备好，一但有机会，就把起码正的犯罪显示出来。大卫犯的大罪就是其中的一个例子。（诗51：5；撒下11：2）

　　在救我们脱离罪恶之时，救我们脱离我们已经真正犯了罪还不够，必须拯救我们不犯其它的罪。要做到这一点，必须战胜这遗传的易犯罪倾向；我们必须拥有权柄能使我们不犯罪。。。。。。具有一种权柄能征服在我们里面这易犯的罪，这遗传之倾向的罪。

　　我们已经真正犯过的罪都归在他身上，都加诸于他，好让他的公义归在我们身上，加诸于我们。而且我们易犯罪的倾向也归在他身上，他成为肉身，为女子所生，与我们有相同的血肉之体，好让他的公义能够在我们里头，作为我们每日生活真正地彰显出来。

　　这样看来，他是以他所取的肉体对付罪，并战胜罪，如经上所记：“上帝就差遣他自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”“而且以自己的身体废掉冤仇，。。。。。。如些便成就了和睦。”

　　这样，正如我们真正犯了的罪都归在他身上，照样他的公义能归在我们身上；所以他在易犯罪的肉体中得胜，也在这相同的肉体中彰显公义，这就使我们得以在他里头，他在我们里头，在肉体中战胜同样容易犯罪的倾向，并在同样的肉体中彰显出公义。

　　因此，正是为了我们真正犯了的罪，为了那些已经过去了的罪，他的公义归在我们身上，我们的罪归在他身上。为保守我们不犯罪，他的公义分赐给在肉体中的我们；我们具有的容易犯罪的肉体也分给他。这样，他就是那完全的救主。他救我们脱离我们实际犯了的众罪；照样拯救我们脱离我们可能犯的罪，单单与他居住。

　　如果他取的不是人的儿女同有的带着易犯罪之倾向的血肉之体，那么经上论到他的家谱，其理由何在？他是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔；他是亚当的后裔；而且，既为女子所生，他甚至延伸到亚当直至罪在这个世界的起源。

　　在那家谱中有约雅敬，他因自己的邪恶“被埋葬好象埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。”（耶22：19）；有玛拿西，他使犹大的居民“行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”有亚哈斯，“他在犹大放肆，大大干犯耶和华。”有罗波安，他是在所罗门转向上帝之后从所罗门生的，有所罗门本身，他是从大卫和拔示巴生的；还有摩押女子路得，还有喇合；并有亚伯拉罕、以撒、耶西、亚撒、约沙法、希西家、和约西亚；有最恶的也有最好的。既使是最好的行的恶也与好的行为一同记录下来。在这整个家谱中几乎没有一人的一生不记载着一些错误的行为。

　　现在到了这家谱的末端，因为“道成了肉身，住在我们中间。”已经到了这一家谱的末端，因为他是“从女子所生”。正是在这样一种家系中上帝遣“自己的儿子，成为罪身的形状。”这样的血统和家谱对他是有意义的，对每个人也都有意义，在这伟大的律法之下，祖宗的罪要追讨子孙直到三、四代。在试探的旷野中受可怕的试探之时，对他而言，家系有着极大的影响。

　　这样，因着遗传和归罪，这个世界的罪都压在他身上。如此的重压，在这极为不利之时，他得胜了。而第一对夫妇是在毫无不利之处失败的。

　　藉着自己的死，他为所有实际犯过的罪付了赎罪价，这样就能把他的公义合理地赐给凡愿意接受的人。藉着在肉体中定了罪案，藉着以自己的身体废掉冤仇。他救人脱离跗之律法的权柄；因此就能在公义之中将他的神性和能力分赐给律法之上的生命，凡接受他就在律法之上。

　　所以经上记着说：“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加4：4）

　　“上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭（雅各王本为：因罪的缘故），在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体只随从圣灵的人身上。”（罗8：3，4）并且“因他使我们和睦，。。。。。。以自己的身体废掉冤仇，。。。。。。为要将两下（上帝和人类）藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”（弗2：14，15）

　　“所以他凡事该与他的弟兄相同。。。。。。。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”

　　无论是来自里头或外头的试探，他都是能胜过一切的坚固盾牌；就完全地拯救凡藉着他来就上帝的人

　　上帝差遗自己的儿子成了罪身的形状，我们的本性是罪恶堕落的，基督却取了我们的本性，并且上帝常与他同在，且住在具有这本性的他里面。。。。。。上帝以此向所有的人表明，在这世上人无论如何被罪重压或如何地失丧，上帝都会高兴地与他同在住在他里面，好救他脱离这一切，好引领他行走上帝公义的道路。

　　确确实实他的名称为以马内利，就是“上帝与我们同在。”