第十二章 完全
真圣所的伟大主题和旨意，其中的祭司和执事，是主上帝住在百姓心中。现在上帝住在百姓心中的伟大主题和旨意是什么？这个答案就是：完全。敬拜者在道德灵性上的完全。
让我们来思想这一点：在希伯来书第五章结束处，论到基督“他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”紧接着经上说：“所以”，也就是因此，因这缘故，“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”（来5：9，10）
接着表明只要藉着玫基洗德祭司才能完全。而且表明利未祭司只是暂时的，是麦基洗德祭司的预表。此后在论到利未祭司时，经上说：“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？“（来7：11）在同一段19节又论到“（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到上帝面前。”
从这些经文可以完全明白敬拜者的完全是基督在祭司和执事中所献上及成就的。
这些话还不是论到这主题的所有话语。因为，就如所引用的对圣所及其礼节的描述，经上说它是“作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”都不能叫礼拜的人得完全是很大缺陷。所以，基督在真圣所中的祭司和执事，能够也会使凡因信礼拜的人得完全，是所有献礼物和祭物的伟大主题。
地上的礼节“就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。”“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛牍的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9：11-12）这圣所、祭司、献祭，及基督的执事必在每一位靠信心礼拜并由此接受了这礼节的救赎之人身上成就永远赎罪的事。
而且“若山羊和公牛的血，并母牛牍的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁将；何况基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？”（9：13，14）在利未人的礼节及地上圣所中，山羊和公牛的血并母牛牍的灰洒在不洁的人身上，叫人成圣，身体洁净。既是这样，接下去宣布的是它相关的内容。因此“基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能”叫人的心灵成圣“洗净你的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生上帝吗？”
什么是死行？死上罪的结果。所以死行就是内上有罪的行为。那洗净良心除去死行就是完全洁净心灵的罪恶，靠着基督的宝血，藉着永远的灵，信从基督之人的生活和行为必不给罪留下地步；那行为必单单是出于信心的行为，那生活必单单是出于信心的生活，这样就能真正纯洁地“事奉那永生的上帝”。
经上又写道：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。（来10：1-4）
这就再次表明虽然完全是律法之下所有执事的目的，然而不是因着那些礼节得完全。它们都只是那时的预表，藉着执事和祭司的存在得到完全；这就是预表基督的执事和祭司。那些祭物不能叫那近前来的人得以完全。在“圣所和真帐幕”里面那真祭物与真执事的确叫那近前来的人得以完全。这样的完全在于礼拜的人“良心不再觉得有罪。”
既然公牛和山羊的血“断不能”除罪，每年常献的祭物也断不能洗净礼拜的人的心。公牛和山羊的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，也的解可以叫人成对，身体洁净，但只是肉体方面，即使洁净了，这也只是代表基督宝血的一个预表，它竟洁净了礼拜的人使他们良心不再觉得有罪。
“所以，基督到世上来的时候，就说：‘上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。’那时我说：上帝啊，我来了解，为要照你的旨意行：。。。。。。。以上说：‘祭物和礼物、燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。’后又说：‘我来了为要照你的旨意行。’可见他是除去在先的，为要立定在后的。”来（10：5-9）
这里论到两件事：“在先的”及“在后的”。这两件事是什么呢？哪一样是“在先的”哪一件是“在后的”？所论到的两年事，祭物、礼物、燔祭和赎罪祭——所有的作为一样——是“在先的”，“上帝的旨意”是“在后的”。“他是除去在先的，为要立定在后的。”这就是他除去献祭、礼物、燔祭和赎罪祭，好让他立定上帝的旨意。“上帝的旨意是要你们成为圣洁”成为完全。（贴前4：3太5：48；弗4：8，12，13；来13：20，21）然而藉着利未祭司献上的祭物、礼物、燔祭和赎罪祭永不能成就这旨意——它们不能叫近前来的得以完全。它们不能如此地洁净礼拜的人使他们良心不再觉得有罪。因为公牛和山羊的血绝不能除罪。
因此，既然上帝的旨意要礼拜的人成为圣洁与完全；既然上帝的旨意只要使敬拜他的人得洁净使他们良心不再觉得有罪；地上圣所的礼节和礼物不能做到这一点；因此他把这一切完全除去，为要立定上帝的旨意。“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（来10：10）
上帝的旨意是要“你们成为圣洁”。圣洁就是真正守全上帝的诫命。换句话说，也就是上帝在人身上的旨意就是他的旨意要全完成就在人类身上。他的旨意在他的律法十条诫命中表达出来。这诫命就是人的全部职责。这律法是完全的，品格的完全是拜上帝的人在生活中完全体现也律法的真意。藉着律法就认识罪。凡犯罪的已经亏缺了上帝的荣耀，没有品格的完全。
地上圣所的献祭和礼节不能除去人的罪，也不能使人达到这样的完全。但是在圣所真帐幕中真正的大祭司的献祭和礼节的确成就了这一点，的确完全除去每一样的罪。敬拜的人竟真正得洁净就不再感到良心有罪。藉着他自己的献祭、礼物和崇祀基督废掉了那永不能将罪除去的献祭、礼物和崇祀，他藉着完全地行出上帝的旨意立定上帝完全的旨意。“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”（来10：10）
在那地上的圣所和礼节中，“凡祭司天天站着侍奉上帝，屡次献上一样的祭物，这祭永不能除罪。”但是在圣所真帐幕中“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10：11-14）
在每一方面如此的完全，是靠那在天上坐来至高者宝座右边，在圣所和真帐幕中作伟大的大祭司，所供的职而获得的，这帐幕是主所支的，不是人所支的。“圣灵也对我们作见证，因为他已既已说过：‘主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。’以后就说：‘我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。’这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”（来10：15-18）
这是基督藉着他的肉体“给我们”——给全人类，“开了一条又新又活的路”；通过这条路每个人都可进入最神圣的——至圣之地，至圣之经验，至圣之关系，至圣之生活；这又新又活的路是用“他的身体”为我们开的；也就是，他在肉身中降临，取了人类的肉体，为我们肉体中的人开了一条路，从我们的所在之处到他现在所在的地方，在天上至高者的右边，在至圣之处。
他在肉身中降临——凡事与我们相同，凡事与我们一样受试探——他与每个处在现今境况中的人相同。从每个人所处的境况之中。他已经藉着一生的饱经忧患和经历，甚至藉着死亡和坟墓，为人开了一条又新又活的路，进入至圣所，永远在至高者宝座的右边。
这条“路”他已经为我们开了。他，既已成了我们当中的一位，就使这路成了我们的路；它属于我们。他已经赋予每个人有神圣的权利行在这条已经开好的路上；他自己已经在肉体中这样做了——在我们的肉体中，他也使之可行，是的，他已经赎下真正的保证，每个人可以行在那路上，这是正路；通过它可完全、自由地进入至圣所。
他作为我们当中的一位，有着我们人类的本性，与我们一样软弱，为这个世界的罪担所压，在我们有罪的身体之中，他在这个世界上所过的一生是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪，成为“高过诸天的”。藉此他已经开了一条路，在他里头，每个相信的人能够在这个世界上一生度圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪的生活，这样的结果就是与他一道高过诸天。
完全，品格的完全，是基督徒的目标——这完全是在世上在人的肉体中获得的完全。基督在世上在人的肉体中获是了并由此开了一条路，在他里面凡相信的都能获得。他既已获得就成了我们的大祭司，藉着他在真圣所中的祭司工作我们能够获得。
完全是基督徒的目标；基督在真圣所中担任大祭司及其服务是任何人在世上达到这个真目标的唯一道路。“上帝啊，你的道路在圣所之中”（诗77：13）（译文根据雅各王本）
“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体，又有一位大祭司治理上帝的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前；也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。（来10：19-23）
“你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话：。。。。。。你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的，比亚伯的血所说的更美。”（来12：18-19，22-24）
这样，“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”（来12：25）