第 六 章

提要：1 为故意犯罪所献的赎愆祭。8 燔祭的条例，14 素祭的条例。19 祭司献身时的供物。24 赎罪祭的条例。

1 耶和华晓谕摩西说：

2 “若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，

　　干犯。译自ma’al，意为“奸诈”、“不忠”。

　　在邻舍交付他的物上……行了诡诈。在这里诡诈首先算干犯上帝，然后算是得罪邻舍。一个人居然“在邻舍交付他的物上” 行了诡诈，这是不可想象的。当他信誓旦旦说自己从未收到交托给他的东西时，他显然知道自己是在撒谎。他既撒谎又扣留属于邻舍的东西，犯了双重的罪：撒谎和偷盗。这是故意犯罪。

　　在交易上。就是在合伙或合同关系上。在合伙关系上，基督徒必须始终关注让每一个合伙人都得到他应得的份；在合同关系上，双方都必须忠实履约。绝对不可有非分之举，或钻条文的空子，而应积极为对方的利益着想。如果做不到这一点，违约的一方就犯了罪。

　　抢夺人的财物。说这样做是出于无知，那是完全不符合事实的。有人辩解说，他拿的是自己的东西，他有权把它夺回。实际上这个人是犯了罪，必须带来“赎愆祭”。

　　欺压邻舍。这是故意的。所以他是有罪的。

3 或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了什么罪；

　　这比上面的情况更加严重，因为他不仅撒谎，而且用发誓来确认谎言。这可能是正式的誓言，也可能不是。不管怎样，他都犯有起假誓的罪。

4 他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，

　　上述案情都需要赔偿，所以上帝为每一种情况指定了公正的惩罚。先是认罪，然后赔偿。要“在查出他有罪的日子”完成（第5节）；换一句话说，归还和认罪是同步的。不可拖延。

　　赔偿是上帝所设立让人摆脱离孽的一个重要程序。单单服罪，悔罪和认罪还是不够的。这些都是通往天国的必要步骤，但还是不够。必须伴有深刻而彻底的悔改，尽量弥补自己的过错，这样心灵才能得安宁。在许多情况需要连本带利地偿还偷盗之物，千方百计去纠正错误。施洗约翰要求听众结出果子与悔改的心相称就包括了赔偿（太3:8）。

　　“干犯”包括可疑的交易，不诚实的估价，诬人弄虚作假，有意歪曲真相，乘人之危，损害穷人或不幸者。“干犯”包括各种各样过高的要价，高利的借贷，工作舞弊牟取工价。许多自夸生意精明，因其交涉的技巧而受人赞许的人，他们的做法是上天所不赞同的（见哈2:6）。

　　对于上述等情况，应尽可能地进行赔偿。在做不到的时候，我们最好遵循古训：“那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司”（民5:8）。今日应用这一教导，就是把有关的钱款捐给圣工使用。

　　有时破产的程序可能是需要的。债务人因此合法地解除了义务，可以重新开始。但基督徒却受到上天的约束，要细心考虑他对任何可能受损之人的责任。他应当有一个温柔的良心，在上帝和世人面前诚实为人。属世的人在这种情况下已经做出了赔偿，并因而受到尊重。在可能的情况下，基督徒也要这样做。

　　撒谎是今日流行的罪恶之一，并逐渐被人们所认可。社会上普遍存在各种形式的谎言，从赤裸裸的贸然撒谎，到圆滑的谎言，或所谓“善意的谎言”。温柔的谎言被认为是缓和僵局的手段，成为人们所接受的谈话方式。令人信服的美丽谎言被视为高明的社交和政治手腕，是担任某些职务的必要资格。

　　谎言是出于故意的虚假言行。它与真理是背道而驰的。它的父亲的谎言之父。它的儿女是名声狼籍，品格污损。它以白为黑，以黑为白（赛5:20），离间夫妻，爱侣和亲友，制造战争，残杀千百万人；它使良心泯没，摧毁信心和信任，与盗贼、赌徒、娼妓和酒徒为伴，污染所接触的一切事物。它是一切高尚、真诚和纯洁之人的仇敌。“喜好说谎言、编造虚谎的”，最终将在城外与“那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的”在一起（启22:15）。

　　圣经关于诚实的话题是非常明确的；它不会容忍任何其他的事物。上帝是“诚实的上帝”（赛65:16；诗31:5；申32:4）。上帝的儿子就是真理（约14:6）。圣灵就是真理（约壹5:6）。道就是真理（约17:17）。律法尽都真实（诗119:142）。上帝所作的全都诚实（但4:37）。祂的谋略尽都诚实（赛25:1）。审判是真理（罗2:2）。耶路撒冷是诚实的城（亚8:3）。教会是真理的柱石和根基（提前3:15）。基督徒要明白真道（提前2:4）。那些不信真理的人将被定罪（帖后2:12）。上帝不但希望人在外表上遵从真理；祂更喜爱“内里”，即内心的诚实（诗51:6；15:2）。

　　对真理的渴慕会使基督徒充满活力。他是诚实上帝的代表，绝不能在任何情况下作伪证。他必须首先爱慕真理，因为真理会使他得自由（约8:32）。他既明白真道（提前2:4），顺从真理（彼前1:22），就因真理而成圣（约17:19）。圣灵要引导他进入一切的真理（约16:13）。他要象基督那样为真理做见证（约18:37）。他为真理作见证是凭着爱（弗4:15）。这爱就是爱真理的心（帖后2:10）。

　　充满爱真理之心的人会在一切人际关系中保持诚实。他会憎恶和避讳一切虚假和伪善；他的动机绝不是虚伪的。他说是就是，说不是就不是（雅5:12）。他不会为他的坦率而自豪，也不会无谓地伤害别人的感情，而是用“用温柔劝戒那抵挡的人”（提后2:25），所以被誉为说话值得信任的人。

5 或是他因什么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。

6 也要照你所估定的价，把赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。

　　赎愆祭。这是第三步。他得罪了别人，就要赔偿。但他也得罪了上帝，所以要献祭。

　　你所估定的价。有些东西的价值有不同的看法，会引起争端，所以要由祭司做出评估。出22:1-9所列举的罪行是需要双倍偿还的，有时甚至是四倍或五倍。数额的差异显然是依据“审判官”对犯罪者所裁定的赔偿（出22:9）。但这里的估价显然是出于自愿的。

7 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么事，使他有了罪，都必蒙赦免。”

　　赦免是第四步，取决于上面的步骤。第2和第3所提到的一些罪是严重的；但不论怎样，只要他们认罪和赔偿，都“必蒙赦免”。

8 耶和华晓谕摩西说：

9 “你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。

　　第1章讨论了个人的燔祭。出29:38-42讨论了为民族常献的燔祭。这里是关于亚伦和他子孙的补充指示，主要适用于全国性的早晚献祭。

10 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；

　　祭司即使在清扫燔祭的灰时也要穿上细麻布的衣服，与他们在献祭时所穿的相同。圣所中所有的工作都是神圣的，要求有圣洁的生活。这也是纯洁的衣服所象征的（亚3:4-7）。当他们离开圣所把灰带到洁净处时，就要脱下细麻布衣服。

11 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。

12 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。

13 在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。”

　　上帝亲自点燃了这火（利9:24）。犹太人确信它一直点到巴比伦之囚。有些人甚至认为这火直到公元70年圣殿最终毁灭时才熄灭。要使这火常烧着，就需要充足的柴火。柴火由祭司们搜集。他们一年一度邀请百姓协助。

14 “素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。

　　这是给予亚伦子孙的指示。奉献“素”（谷）祭时（见利2:1注释），属于上帝的部分要在坛上烧掉；其余的归祭司所有。素祭必须是无酵的。与其同食的东西也必须是无酵的。要在“圣处”吃掉。这里的圣处指“会幕的院子”。饼是“至圣的”，与赎罪祭和赎愆祭一样。所以每一个与之接触的人也必须是圣洁的。

15 祭司要从其中，就是从素祭的细面中取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。

16 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。

17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。

18 凡献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。”

19 耶和华晓谕摩西说：

20 “当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭：早晨一半，晚上一半。

　　亚伦每天要献2.2升细面为谷祭，一半在早晨，一半在晚上。要用调和油的细面制成，烤好分成块子。这里没有提到乳香。祭物要献在坛上，任何部分都不得吃掉。

21 要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来；烤好了分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。

22 亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。

23 祭司的素祭都要烧了，却不可吃。”

24 耶和华晓谕摩西说：

25 “你对亚伦和他的子孙说，赎罪祭的条例乃是这样：要在耶和华面前、宰燔祭牲的地方宰赎罪祭牲；这是至圣的。

　　官长和百姓的赎罪祭要由祭司在圣处，就是在院子里吃掉。它们是至圣的。凡接触它们的人也必须圣洁。就连它们的容器也是神圣的。有时只有献祭的祭司才有权享用祭司应得的部分。但赎罪祭却不是这样。“凡祭司中的男丁都可以吃”（第29节）。

26 为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。

27 凡摸这祭肉的要成为圣；这祭牲的血若弹在什么衣服上，所弹的那一件要在圣处洗净。

28 惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。

29 凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。

30 凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”

　　本节涉及处理赎罪祭牲之肉的原则。如果祭牲的血被带进圣所，如受膏的祭司或全会众犯罪是情况下，肉要带到营外焚烧。如果血没有带进圣所，而是抹在燔祭坛的四角，如官长或百姓个人犯罪的情况下，肉要由祭司吃掉。其原因已在利10:16-20中进行解释。