第七章

提要：1 与列国的一切交往都被禁止，4 这是因为惟恐他们崇拜偶像，6 为了百姓的圣洁，9 因上帝本性的怜悯和正义，17 因他们确信上帝必将给他们胜利。

1 “耶和华你上帝领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。

许多国民。赫人在圣经中多次提到（见创10:15的注释）。

革迦撒人。西巴勒斯坦的一个迦南部落（见创10:16；书24:11）。

亚摩利人。见创10:16的注释。这个人数众多和分布广泛的民族在圣经中经常提到（创14:7,13；15:16,21；48:22等）。他们的名字在旧约圣经的十八卷书中出现过。

比利洗人。西巴勒斯坦中部的一个民族（见创13:7的注释）。

希未人。见创10:17的注释。对于他们所知甚少。

耶布斯人。见创10:16的注释。此民族占据了耶布斯山寨，又称为耶路撒冷，或撒冷（书15:63；18:28；士1:21；撒下5:6,8）。耶路撒冷这个名称在公元前十九世纪的埃及文献中被证实。

2 耶和华你上帝将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。

见出23:32；34:12。上帝的旨意不是让以色列人永远与其他国家保持隔离。但在他们学会全心信靠并侍奉祂之前，与偶像崇拜者往来乃是充满危险的。上帝想要让希伯来人成为世上的光，但只要他们有接受他人黑暗的倾向，就最好保持隔离。当这种危险过去之后，以色列人就能够向他们周围的异教国家为真神作见证了（见出24:12；民33:52）。

3 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；

与偶像崇拜者亲密的交往，如在家庭中，不仅会对个人，而且会对整个国家产生影响（见出34:15,16）。所罗门违犯了这项原则，结果导致了对个人和国家数不尽的损 失（王上11:1）。与那些既不爱上帝也不侍奉上帝的人建立联盟，是不会有快乐或安全的（林前6:14-17）。以扫（创26:34,35）、所罗门（士14:1）和其他人的悲惨经历充分说明了保持分离的必要性。

4 因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。

男人对拜偶像的妻子的爱，即或不总是，也通常会将自己的心转离上帝。这正是约书亚所警告的显著危险（书23:11-13）。

5 你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。

可能是雕刻出来的木头柱子，献给一个名叫亚舍拉的迦南女神（见申16:21；士6:25-30）。

焚烧。类似的吩咐，见民33:52。另见大卫对焚烧非利士人神像的热心（代上14:12）。

6 因为你归耶和华你上帝为圣洁的民；耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。

圣洁的民。见利11:44,45；19:2；20:7-26。归耶和华为圣乃是以色列人行为的宪法和准则。“圣洁”一词的主要含义是身体上的分离。其含义后来发展成“献身”或“奉献”。“圣洁”的民是“分别”的民，就是与周围列国的习俗分别开来，专门献身于侍奉上帝（见彼前2:9）。

特作自己的子民。直译为“特别拥有的子民”。“特”字的原文来源于一个表示“获取财产”的词根。这里使用的是名词形式，意思就是“私有财产”。

7 “耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。

参对亚伯拉罕的应许（创12:1-3；15:1,2）。在这个应许发出200年之后，其家族中被拣选的支系只有70个男丁（创46:26,27）。

8 只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。

直译为“耶和华，你的爱人”。上帝的爱可以比作父母对儿女的爱。

大能的手。耶和华“大能的手”是神能的手，用来拯救其百姓并给他们力量来实现上帝对于他们的旨意。这可以从亚伯拉罕的后裔发展成为一个大国的过程中看出来。上帝的子民下埃及时只有一家七十口人，然而耶和华后来使他们“如同天上的星那样多”（申10:22）。

9 所以，你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；

“信实”一词的原文是动词的分词形式，后经希腊语产生了我们常说的“阿门”。该希伯来动词的意思就是“支撑”、“支持”、“使稳固”，所强调的就是绝对的可靠性。

慈爱。原文的意思包括热烈的爱情、诚挚的愿望、无私的仁爱、恩典、恩惠和慈爱。此词表示上帝或人最高的无私精神。英文RSV版译为“坚定不移的爱”。

千代。“永远”的意思。指的是历代以来与上帝建立盟约关系的众人。

10 向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。

不是出于怨恨，而是依照个人所应得的功过予以赏罚（传11:9；罗2:6-11；启22:12）。上帝是至公义、至忍耐的，但是祂对任何人的慈爱（见第9节注释）都受到全体人类利益的制约。罪是有工价的，凡赚得工价的人都将获得全额的偿付。那些顽固地藐视上帝慈爱的人（第9节），最终必品尝祂的忿怒。

11 所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”

直译为“执行命令”，可能是指整个十条诫命，或任何一条适用于当时情况的训言。

12 “你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你上帝就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。

这句话指明他们听从上帝的诫命所得的赏赐。

13 他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。

这些丰盛的应许是重申向他们列祖所做的应许（创15:5；22:17；28:14；利26:4,5；耶31:12）。

14 你必蒙福胜过万民；你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。

见出23:26。生育能力被视为人世间最大的福气，而不能生育则是最大的诅咒。

15 耶和华必使一切的病症离开你；你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。

在圣经中，最讨厌的疾病总是与埃及联系在一起（出15:26；申28:27,35）。如果以色列人与上帝所赐给他们健康生活的原则相配合的话，“虚弱和恶疾，在他们当中会是从未听过的”（《先祖与先知》第378页）。他们会成为健康和体能的模范，成为脑力和道德力发达的典范。

16 耶和华你上帝所要交给你的一切人民，你要将他们除灭；你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。

网罗。直译为“诱饵”，来源于表示“放置诱饵”的动词词根。该词在摩3:5中译为“机槛”。

17 “你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？

18 你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你上帝向法老和埃及全地所行的事，

新的一代不要有避免他们先辈所表现的恐惧心理，这种心理曾使他们在旷野中灭亡（民14:35）。惧怕，是信心的反义词，是不能与上帝合作的。所以上帝不能领上一代人进入他们本可享有的迦南地（来3:12,19）。

19 就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你上帝领你出来所用的。耶和华你上帝必照样待你所惧怕的一切人民。

试验。直译为“考验”或“试炼”，该词在圣经中从来没有引诱人犯罪的含义。这里所指的是上帝为引导法老释放祂子民所用之神能的明证。借着这些明证，上帝向法老王清楚地显明祂是上帝，从而将一个考验摆在法老面前，要求他在配合或反对上帝的旨意之间加以选择。

20 并且耶和华你上帝必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。

黄蜂。可能是一种比喻（见出23:28注释；另见书24:12）。

21 你不要因他们惊恐，因为耶和华你上帝在你们中间是大而可畏的上帝。

参在何烈山磐石前摩西提出的问题（出17:6,7）。

22 耶和华你上帝必将这些国的民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。

就是当他们预备好可以占领那地的时候（出23:29）。如果让土地荒废，以色列人所面临的困难就大得多。

23 耶和华你上帝必将他们交给你，大大的扰乱他们，直到他们灭绝了；

参出23:27中对相同意思的不同说法。

24 又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。

约书亚曾列举在征服迦南时期被制服的31个王（书12:7-24）。

25 他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华你上帝所憎恶的。

金银。指的是用来包木制偶像的金属以及装饰它们的饰品（见赛30:22）。这些只能成为以色列人的网罗（书7:21,22），根本不具有永久的价值。

26 可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。”

触摸或藏匿当毁灭的物就会遭遇被毁灭。见上帝给亚哈的信息（王上20:42）。