您的当前位置:主页 > 圣经库 > 05申命记 > 正文

申命记07--SDA圣经注释

第七章

提要:1 与列国的一切交往都被禁止,4 这是因为惟恐他们崇拜偶像,6 为了百姓的圣洁,9 因上帝本性的怜悯和正义,17 因他们确信上帝必将给他们胜利。

1 “耶和华你上帝领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七国的民,都比你强大。

许多国民。赫人在圣经中多次提到(见创10:15的注释)。

革迦撒人。西巴勒斯坦的一个迦南部落(见创10:16;书24:11)。

亚摩利人。见创10:16的注释。这个人数众多和分布广泛的民族在圣经中经常提到(创14:7,13;15:16,21;48:22等)。他们的名字在旧约圣经的十八卷书中出现过。

比利洗人。西巴勒斯坦中部的一个民族(见创13:7的注释)。

希未人。见创10:17的注释。对于他们所知甚少。

耶布斯人。见创10:16的注释。此民族占据了耶布斯山寨,又称为耶路撒冷,或撒冷(书15:63;18:28;士1:21;撒下5:6,8)。耶路撒冷这个名称在公元前十九世纪的埃及文献中被证实。

2 耶和华你上帝将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。

见出23:32;34:12。上帝的旨意不是让以色列人永远与其他国家保持隔离。但在他们学会全心信靠并侍奉祂之前,与偶像崇拜者往来乃是充满危险的。上帝想要让希伯来人成为世上的光,但只要他们有接受他人黑暗的倾向,就最好保持隔离。当这种危险过去之后,以色列人就能够向他们周围的异教国家为真神作见证了(见出24:12;民33:52)。

3 不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿;

与偶像崇拜者亲密的交往,如在家庭中,不仅会对个人,而且会对整个国家产生影响(见出34:15,16)。所罗门违犯了这项原则,结果导致了对个人和国家数不尽的损 失(王上11:1)。与那些既不爱上帝也不侍奉上帝的人建立联盟,是不会有快乐或安全的(林前6:14-17)。以扫(创26:34,35)、所罗门(士14:1)和其他人的悲惨经历充分说明了保持分离的必要性。

4 因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。

男人对拜偶像的妻子的爱,即或不总是,也通常会将自己的心转离上帝。这正是约书亚所警告的显著危险(书23:11-13)。

5 你们却要这样待他们:拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。

可能是雕刻出来的木头柱子,献给一个名叫亚舍拉的迦南女神(见申16:21;士6:25-30)。

焚烧。类似的吩咐,见民33:52。另见大卫对焚烧非利士人神像的热心(代上14:12)。

6 因为你归耶和华你上帝为圣洁的民;耶和华你上帝从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。

圣洁的民。见利11:44,45;19:2;20:7-26。归耶和华为圣乃是以色列人行为的宪法和准则。“圣洁”一词的主要含义是身体上的分离。其含义后来发展成“献身”或“奉献”。“圣洁”的民是“分别”的民,就是与周围列国的习俗分别开来,专门献身于侍奉上帝(见彼前2:9)。

特作自己的子民。直译为“特别拥有的子民”。“特”字的原文来源于一个表示“获取财产”的词根。这里使用的是名词形式,意思就是“私有财产”。

7 “耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。

参对亚伯拉罕的应许(创12:1-3;15:1,2)。在这个应许发出200年之后,其家族中被拣选的支系只有70个男丁(创46:26,27)。

8 只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。

直译为“耶和华,你的爱人”。上帝的爱可以比作父母对儿女的爱。

大能的手。耶和华“大能的手”是神能的手,用来拯救其百姓并给他们力量来实现上帝对于他们的旨意。这可以从亚伯拉罕的后裔发展成为一个大国的过程中看出来。上帝的子民下埃及时只有一家七十口人,然而耶和华后来使他们“如同天上的星那样多”(申10:22)。

9 所以,你要知道耶和华你的上帝,他是上帝,是信实的上帝;向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代;

“信实”一词的原文是动词的分词形式,后经希腊语产生了我们常说的“阿门”。该希伯来动词的意思就是“支撑”、“支持”、“使稳固”,所强调的就是绝对的可靠性。

慈爱。原文的意思包括热烈的爱情、诚挚的愿望、无私的仁爱、恩典、恩惠和慈爱。此词表示上帝或人最高的无私精神。英文RSV版译为“坚定不移的爱”。

千代。“永远”的意思。指的是历代以来与上帝建立盟约关系的众人。

10 向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们,决不迟延。

不是出于怨恨,而是依照个人所应得的功过予以赏罚(传11:9;罗2:6-11;启22:12)。上帝是至公义、至忍耐的,但是祂对任何人的慈爱(见第9节注释)都受到全体人类利益的制约。罪是有工价的,凡赚得工价的人都将获得全额的偿付。那些顽固地藐视上帝慈爱的人(第9节),最终必品尝祂的忿怒。

11 所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”

直译为“执行命令”,可能是指整个十条诫命,或任何一条适用于当时情况的训言。

12 “你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华你上帝就必照他向你列祖所起的誓守约,施慈爱。

这句话指明他们听从上帝的诫命所得的赏赐。

13 他必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的,地所产的,并你的五谷、新酒,和油,以及牛犊、羊羔。

这些丰盛的应许是重申向他们列祖所做的应许(创15:5;22:17;28:14;利26:4,5;耶31:12)。

14 你必蒙福胜过万民;你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的。

见出23:26。生育能力被视为人世间最大的福气,而不能生育则是最大的诅咒。

15 耶和华必使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,他不加在你身上,只加在一切恨你的人身上。

在圣经中,最讨厌的疾病总是与埃及联系在一起(出15:26;申28:27,35)。如果以色列人与上帝所赐给他们健康生活的原则相配合的话,“虚弱和恶疾,在他们当中会是从未听过的”(《先祖与先知》第378页)。他们会成为健康和体能的模范,成为脑力和道德力发达的典范。

16 耶和华你上帝所要交给你的一切人民,你要将他们除灭;你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神,因这必成为你的网罗。

网罗。直译为“诱饵”,来源于表示“放置诱饵”的动词词根。该词在摩3:5中译为“机槛”。

17 “你若心里说,这些国的民比我更多,我怎能赶出他们呢?

18 你不要惧怕他们,要牢牢记念耶和华你上帝向法老和埃及全地所行的事,

新的一代不要有避免他们先辈所表现的恐惧心理,这种心理曾使他们在旷野中灭亡(民14:35)。惧怕,是信心的反义词,是不能与上帝合作的。所以上帝不能领上一代人进入他们本可享有的迦南地(来3:12,19)。

19 就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事,和大能的手,并伸出来的膀臂,都是耶和华你上帝领你出来所用的。耶和华你上帝必照样待你所惧怕的一切人民。

试验。直译为“考验”或“试炼”,该词在圣经中从来没有引诱人犯罪的含义。这里所指的是上帝为引导法老释放祂子民所用之神能的明证。借着这些明证,上帝向法老王清楚地显明祂是上帝,从而将一个考验摆在法老面前,要求他在配合或反对上帝的旨意之间加以选择。

20 并且耶和华你上帝必打发黄蜂飞到他们中间,直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。

黄蜂。可能是一种比喻(见出23:28注释;另见书24:12)。

21 你不要因他们惊恐,因为耶和华你上帝在你们中间是大而可畏的上帝。

参在何烈山磐石前摩西提出的问题(出17:6,7)。

22 耶和华你上帝必将这些国的民从你面前渐渐赶出;你不可把他们速速灭尽,恐怕野地的兽多起来害你。

就是当他们预备好可以占领那地的时候(出23:29)。如果让土地荒废,以色列人所面临的困难就大得多。

23 耶和华你上帝必将他们交给你,大大的扰乱他们,直到他们灭绝了;

参出23:27中对相同意思的不同说法。

24 又要将他们的君王交在你手中,你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住,直到你将他们灭绝了。

约书亚曾列举在征服迦南时期被制服的31个王(书12:7-24)。

25 他们雕刻的神像,你们要用火焚烧;其上的金银,你不可贪图,也不可收取,免得你因此陷入网罗;这原是耶和华你上帝所憎恶的。

金银。指的是用来包木制偶像的金属以及装饰它们的饰品(见赛30:22)。这些只能成为以色列人的网罗(书7:21,22),根本不具有永久的价值。

26 可憎的物,你不可带进家去;不然,你就成了当毁灭的,与那物一样。你要十分厌恶,十分憎嫌,因为这是当毁灭的物。”

触摸或藏匿当毁灭的物就会遭遇被毁灭。见上帝给亚哈的信息(王上20:42)。

(选段)    复制