第 11 章

提要：1 当约押围攻拉巴的时候，大卫与拔示巴通奸。6 乌利亚被大卫调来掩盖通奸的罪行，但是乌利亚无论醒着醉着都不愿回家。14 他把置他于死地的信带给约押。18 约押将关于乌利亚的消息带给大卫。26 大卫娶拔示巴为妻。

1 过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。

　　过了一年。直译是“年回来了”（见王上20:22,26）。在希伯来人中，宗教年历始于春季的尼散月，但民事年历却始于秋季的提市黎月。秋季是年“走了”，春季则是年“回来了”（见本卷注释第109页）。本节是指春季，如下一句所证明的。

　　列王出战的时候。西亚的统治者们通常在每年的春季发动战争。冬天不适合作战，因为又冷又下雨，道路无法通行，食物补给也不易得到。亚述的编年史说明各国的军队几乎都选择每年的春季出战。对于亚述人来说，这是每年的远征。

　　大卫差派约押。约押在耶路撒冷过了冬季或雨季。冬天一结束，大卫就重新开战了。在上一季中，亚兰人已遭到决定性的失败，但亚扪人还保存着他们的实力。他们在受到约押军队的攻击时，只是撤退到了城墙里。然后约押就返回了耶路撒冷（撒下10:14）。亚扪人是造成这场冲突的主要原因，并且曾雇佣亚兰人来帮助他们（撒下10:6）。因此大卫必须对付他们，消除亚扪人对以色列安全的威胁。

　　没有亚兰盟军的援助，亚扪人自己并不是以色列军队的对手。亚兰人已被制服了。征服亚扪人也只是时间问题。因此大卫认为不必亲自与亚扪人作战，而是委托约押去进行这场战争。

　　围攻拉巴。亚扪人容易被以色列军队打败。除了亚扪的首都拉巴之外，整个国家很快就被征服了（撒下12:26）。当约押的军兵摧毁亚扪的乡村时，许多人都躲到首都的城墙内避难。只有长期封锁才能使其最终就范。约押开始围攻这座城市。这座城最终的厄运是确定的，因为没有外援救助的希望。

2 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，

太阳平西。就是在傍晚的时候。傍晚始于下午三时左右。大卫大约从午睡醒来。王宫的平顶可能高于邻舍的房屋，可以能看到他们的庭院。

大卫游行。约押围攻拉巴的时候，大卫留在后方耶路撒冷。他现在处于权力的鼎盛时期。他各方面的敌人都被征服了。只剩下亚扪人了，而且不久他们也会被彻底征服。他被胜利的成果环绕着，接受着他本国百姓和四方列国的尊荣与赞扬。他的金库满溢着不断涌入的来自他所击败之仇敌们的贡品，大卫过着一种安逸满足的生活。他的巨大成功使他面对最大的危险。撒担选择这个时刻给以色列王带来一个试探，要使他陷入极深的耻辱之中。大卫不幸忘记了还有一位比人更强大的仇敌。他感到自己与地上的敌人作战是强大而万无一失的。他陶醉于他的兴旺与成功，并受到人们的喝彩。于是这位以色列尊贵的英雄和圣人就放弃了戒备。他心灵内在的防线不知不觉地削弱了，直到他屈服于使他变成无耻罪人的试探。

3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”

　　打听那妇人。当试探兴起时，大卫没有抵挡它，却从平顶上走下来，决定把自己心中的邪恶思想付诸行动。建议犯罪的是那试探者，大卫本应该说“撒但，退我后边去吧”（可8:33），使他离开。但他反而听了这个骗子的话，顺从了撒但的声音而不是上帝的声音。如果大卫暂停片刻，将自己的思想转向上天并且祈祷，使自己的心思忙于国王的职责，专心处理国家的事务，仇敌的魔咒就可以被打破了。大卫在这件事中的行为不幸地说明了一个最虔诚的人在离开耶和华时会变成什么样子。这个经历记录下来是作为给其他也可能遭受试探之人的一个教训。上帝的计划并不是掩盖罪或为罪找藉口，即使对最伟大的英雄或圣徒也是如此。大卫犯罪后虽然深刻地悔改并得到上帝的赦免，但其恶果却使他所有的余生都阴暗忧郁。

　　以连。在代上3:5是亚米利。以连和亚米利实际上是同一个名字的两部分变换了位置，这在圣经中是常见的。请比较哈拿尼雅（代上3:19）和约亚拿（路3:27），约哈斯和亚哈谢（代下21:17；参代下22:1）。如果这个以连与撒下23:34提到的以连是同一个人的话，那么拔示巴的父亲就是大卫的“勇士”之一，而拔示巴就是大卫与押沙龙的著名的谋士亚希多弗的孙女了（撒下15:12,31）。

　　赫人乌利亚。乌利亚和以连的名字都出现在大卫勇士的名单里（撒下23:39）。每一件事都表明乌利亚是一个勇敢的战士和品性正直的人。赫人是一个好战勇敢的民族。大卫的罪过特别严重，因为拔示巴是一个已婚的妇人，她的丈夫是大卫最高尚最可靠的一个军官，一个接受了真神信仰的外族人。

4 大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。

　　将她接来。没有迹象表明大卫是用暴力把拔示巴抢来的。拔示巴容貌甚美。她经不起诱惑。她可能对王给她的建议感到满意，没有抗拒就屈从大卫了。

　　她才得洁净。见利15:19,28。

5 于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

　　打发人去告诉大卫。这个消息事关她自己和大卫的安全以及王的荣誉。通奸的双方都要判处死刑（利20:10）。为了逃避刑罚，犯罪的人自然就会设法隐瞒罪恶。拔示巴向大卫求助。如果乌利亚发现他的妻子有了大卫的孩子，他为了报复，可能会杀了大卫和拔示巴，或者因国王的这种可耻行为而发动民众叛乱。

6 大卫差人到约押那里，说：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。

　　打发乌利亚到我这里来。大卫的罪把他带到了绝望的窘境。瞒天过海似乎有一线逃脱的希望。大卫没有谦卑地承认自己的罪并依赖于上帝的赦免和指导，反而自己处理这事，结果罪上加罪，陷入更大的难境。

7 乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。

　　问约押好。乌利亚作为一名重要如同可靠的军官，一定很熟悉战争的进程。大卫现在调他来似乎要询问关于围攻的详情，并特别询问约押的行动，好像他渴望得到关于这位元帅的秘密报告似的。大卫屈服于可耻的谎言和虚伪，盼望能够隐瞒他的罪，这反映了罪恶道路的结果。

8 大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。

　　你回家去。现在你回家去，解除旅途的劳累，放松一下，歇息歇息（见创18:4；19:2）。大卫打发乌利亚到他妻子那里，显然打算欺骗他，使他相信这个通奸所生的孩子是他自己的。

　　一份食物。mas'eth，直译是“一份”，这里可能指食物。该词还指约瑟摆在他兄弟们面前的“食物”（创43:34）。大卫送这份礼物显然是要诱使乌利亚产生一种幸福和满意的感觉，为的是确保实现大卫的意图。

9 乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。

　　睡在宫门外。可能是在王宫入口的警卫室，有军队驻扎在那里（见王上14:27,28）。没有证据表明乌利亚猜疑他的妻子与大卫有不轨行为。他声称自己这么做是一个忠诚、正直、尽责的战士在这种情况下所愿意去做的纯属正当的事。

10 有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”

11 乌利亚对大卫说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作“王”）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文作“我指着王和王的性命起誓”）：我决不行这事！”

　　约柜。有些注释者认为这句话表明前去围攻拉巴时约柜是随军的。然而乌利亚完全可能只是指约柜还在帐幕里，而不是在一个永久的居所里（撒下7:2,6）。

　　以色列与犹大。国家分为这两部分，在某种程度已得到承认，且在大卫作王的初期彼此抱有敌意。

　　我岂可回家。乌利亚刚从前线回来，那里的情况与在家里大不相同。以色列人在拉巴城外的野地扎营，忍受着战争的匮乏之苦，过着艰苦的生活，以军队的食物配给为生。乌利亚刚离开他那些被迫在艰苦条件下生活的朋友，显然不愿在他的同胞正受苦受死时享受舒适快乐的生活。

　　我敢在王面前起誓。乌利亚发誓说他不回家。他在这一点上不顺从国王似乎很奇怪。要么他非常忠诚爱国，要么他对真相有一点儿怀疑。

12 大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。

　　仍住在这里。大卫想多耽搁一段时间，乌利亚的顾忌就再也约束不了他了，他会很愿意回到他舒适的家。

13 大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。

　　使他喝醉。大卫绝望到要采取这种手段促使乌利亚回家。但是乌利亚的决心非常坚定，虽然喝醉了，但是还不回家，而是与士兵们睡在一起。

14 次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。

　　写信。大卫隐瞒自己罪恶的一切努力都失败了。最后他孤注一掷决定采用谋杀的手段，以便堵住乌利亚的口，他自己也可以不被揭露。大卫已把自己交在撒但手中。撒但现在决心要把以色列的新王带到全然崩溃与毁灭的境地，就象他对扫罗做过的那样。大卫唯一的心愿显然就是避免在全国面前丢脸。为了隐瞒他的罪行，他甚至不惜杀人。乌利亚死了，拔示巴就可以被娶进王宫作大卫的另一个妻子，王奸淫的罪就不会被人知道了。

　　交乌利亚随手带去。大卫堕落到竟让他忠心的军官携带执行自己死刑的年个里毫年个 。乌利亚的勇猛将为王的过犯付上代价。

15 信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”

16 约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。

17 城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

　　死了。乌利亚接近了一个城门（23节），守卫在那里的人突然射箭，不仅杀死了乌利亚，还杀死了一些与他在一起的人。

18 于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，

　　于是，约押差人。主要目的当然是告诉大卫，他的命令已经执行了，乌利亚也死了。

19 又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了，

20 王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？

　　王若发怒。约押了解大卫，知道王听到负面的消息会不高兴。大卫作为一位英明的统帅，要求他的部下审慎地履行职责。他要他们对任何判断上的失误或错误负责。只有这样，他才能继续成功地履行他作为国王的责任，并保证部下的最大效能。

21 从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见《士师记》九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”

　　打死……亚比米勒的是谁呢？。亚比米勒曾蠢地接近一座楼，结果被一个妇人扔下来的一块磨石砸死了（士9:53）。约押预料到他也会被斥为愚蠢，因为他允许属下那么接近城墙，以致受到守城者的攻击。

　　耶路比设。耶路巴力，或基甸（士6:32；见撒下2:8；9:6注释）。

　　赫人乌利亚。约押知道这才是大卫急于要听到的消息，会平息大卫可能的怒气，弥补约押可能发动的错误的军事行动。

22 使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。

23 使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。

　　敌人强过我们。这次失败是不可原谅的。它完全是谋杀，责任首先在王，其次在执行大卫命令约押。当上级的命令导致违背上帝的律法时，盲目顺从并不是一种美德。如果约押是一个正直的人，在接到去犯那么卑鄙的罪恶的命令时若能提出诚实的抗议，乌利亚和他的属下就不会被派遣死于非命了。但是大卫的元帅显然是一个肆无忌惮的人。他只知道讨好国王，与王同谋杀人。

　　城门口。这一细节说明了造成乌利亚之死的事件的本质。城门是特别重要而且易受攻击的地方，所以防守也最严密。当乌利亚和他的手下接近城门时，亚扪人派出一伙人来与他们作战。

24 射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”

　　从城上射箭。乌利亚和他的属下可能非常接近城门，以致不仅成了射手的箭靶，而且任何投射物都可能伤害他们（见21节）。以色列人这么接近城门，当然清楚会发生什么。他们这样将自己暴露在危险之中，只能被指责为粗心大意。

25 王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”

　　不要愁闷。在正常情况下，丧失了象乌利亚那么勇敢重要的人，约押和大卫都会感到扎心的痛苦。约押让乌利亚送死，只是执行了大卫的命令。他知道自己会得到王的嘉许。大卫现在告诉约押，自己对他的行动十分满意，并对他表示感谢。

　　竭力。大卫显然担心约押会因损失了乌利亚而灰心丧气，并且不集中兵力和勇气继续攻城，反而变得过度谨慎小心从而延长对峙状态。送信的人回去要鼓励约押，让他知道大卫赞成他所采取的冒险行动。这整件事不过是遮盖大卫谋害乌利亚的一个骗局。

26 乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。

　　她哀哭。这句话是指东方国家服丧期的惯例。时间通常是七天（创50:10；撒上31:13）。

27 哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

　　将她接到。服丧期一满，大卫就派人把拔示巴接来，成为他的妻子。没有任何证据表明她不愿意进入王的后宫。

　　耶和华甚不喜悦。大卫发生了很大的改变。他不再是那个躲避扫罗，拒绝举手伤害“耶和华的受膏者”的大卫了（撒上 24:6,10）。他从通奸到欺骗和谋杀的过程，罪已经烙焦了他的良心。他现在似乎希望收获他邪恶的回报而不受到上帝的责备。但是上帝都看到了。

　　撒但竭力向人隐瞒犯罪的可怕后果，使他们相信罪会带来更多的幸福和更大的回报。他这样欺骗了夏娃，也这样欺骗了历代的人。但是耶和华本着祂的慈爱，让人们看到罪恶的结果并不是更加兴旺与幸福，而是痛苦、祸患与死亡。祂抑制的手会从大卫撤回，让这位国王品尝罪恶的苦果，使他认识到在悖逆中没有真正幸福的道路。那些通过走耶和华不喜悦的道路而寻求自己快乐的人，可以确知他们最终必收获失望、痛苦与灾祸。