第一章

提要：1 尼希米从哈拿尼那里了解到耶路撒冷的惨境，就悲伤、禁食和祈祷。5 他的祷告。

1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。

言语（debarim ），还有“历史”或“传记”（耶1:1；摩1:1）的意思。

　　尼希米。意为“耶和华的安慰”。被掳以后，至少还有两个人叫尼希米（见拉2:2；尼3:16；尼7:7）。他们都不是为亚达薛西斟酒的：其中一个人生活在早一个世纪所罗巴伯的年代；另一个同时代的尼希米，是押卜的儿子。押卜是“管理一半伯夙”的人，而本书作者则是哈迦利亚的儿子，犹大省的省长。

　　基斯流月。据尼2:1，这是指亚达薛西执政第二十年。关于他就是亚达薛西一世，见《尼希米记》第二章补充注释二。亚达薛西一世第二十年基斯流月，即九月（见本书卷二116页），是公元前445年12月5日到公元前444年1月3日（见本书108页）。

　　书珊城的宫。据古代文献，书珊希腊语叫苏沙，是以拦的古都，位于克尔凯河边，离波斯湾北端约161公里，是波斯国的首都之一。其他首都还有巴比伦，伊克巴塔纳和波斯波立。书珊城主要是冬天的首都，因为夏天太热不舒服。有人认为书珊城是但以理活动过的地方（见但8:2），以及在《以斯帖记》中的事件发生的地点（见斯1:2）。法国的考察队曾经从1884年开始断断续续地发掘了这个古城（见帖1：5注）。

2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。

有我一个弟兄。希伯来语的“弟兄”常用来表达比同胞兄弟更远的亲属关系（见代上2:7节注释）。但依据尼7:2的描述，哈拿尼很可能是尼希米同胞的兄弟。

　　我问他们。哈拿尼和其他犹太人从家乡回来，似乎是从“河西的”总督麦迦比佐斯与亚达薛西作对以来，尼希米第一次有机会与犹大的回归者接触。犹大是“河西”的一部分（见拉4:10注释）。在麦迦比佐斯反叛期间，很少有关于犹大的可靠消息传到尼希米耳中。但他可能听说撒玛利亚人袭击耶路撒冷，毁掉部分新建的城墙。所以尼希米急于要得知进一步的情况。他的兄弟和其他犹太人的来到，带来了波斯和犹大中断交通期间他们的亲眼所见。见本书350页。

3 他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”

有些注释家认为哈拿尼指的是公元前586年尼布甲尼撒的军队毁灭该城。但这对于尼希米来说根本不是新闻。除非哈拿尼和他的同伴们报告说，重建城墙没有什么进展。鉴于哈拿尼的消息所引起的震惊（第4-11节），他所说的事一定是新发生的。哈拿尼的话不一定指整个城墙被摧毁，所有的城门都被烧毁。

　　尼3章对建筑城墙的描写，说明被毁的只是仅有城墙和城门。城墙的有些部分只需修复一下（尼3:4,5），其他部分则予以“建造”（尼3:2）。同样，有些城门需要完全重建（尼3:1,3），有些只需要修理（尼3:6）。尼希米只化五十二天就完成重建城墙的工作（尼6:15），这说明只有一部分被拆毁。如果是在尼布甲尼撒的废墟上重建，根本就不可能在这么短的时间里把整个城墙，包括那么多城门都建好。重建工作的迅速完成，不仅需要领导和百姓的极大热情，而且在被撒玛利亚人部分拆毁之前，以斯拉等人在工程中已经取得了很大的进展。

4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的上帝面前禁食祈祷，说：

尼希米听到同胞的困境和屈辱十分吃惊。即使他只是部分地了解犹大省所发生的事，也使他不胜忧惧。他忍不住哭了。

　　禁食。在被掳期间，犹太人普遍有进行禁食的做法（见亚7:3-7）。在耶路撒冷陷落，圣殿被烧和基大利被杀的周年纪念（亚8:19）时，要进行严肃的禁食。在个人崇拜中禁食也占重要位置。但以理（但9:3；10:3），以斯帖（斯4:16），以斯拉（拉10:6）和尼希米都曾禁食过（见拉10:6注释）。

5 “耶和华天上的上帝，大而可畏的上帝啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。

尼希米祈祷的开头语与但以理的祷告的主题和言词很相似（但9:4）。他在祷告时很可能就想到了但以理的话。这说明尼希米熟悉但以理的著作，并钦佩其语气和风格。 只是他用“上帝”代替“主”，并加上他爱用的“天上的上帝”。

6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。

7 我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。

经常用这三个词来概括律法的条例（申5:31；6:1；11:1等）。

8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；

不是引用摩西五经中的具体段落，而是指若干章节的总意，如利26:27-45；申30:1-5等。圣经作者常以这种方式引述更早的经文，引用其大意，而不是具体文字（见拉9:11；太2:23注释）。

9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’

10 这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。

可能指以“大能和伸出来的膀臂”（申9:29；26:8；等），过去救他们出离埃及，最近救他们脱离巴比伦之囚。

11 主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。

现今。可能就是指“这一次”。不一定指尼希米在见国王那一天提出请求（见第2章）。

　　王。即国王亚达薛西。此前虽然没有提名字，但是请求者心中一直有想到。尼希米认识到只有国王的干预才能解决耶路撒冷的困境，并且觉得自己需要亲自去耶路撒冷扭转局面。

　　我是作王酒政的。他不是惟一的斟酒人，而是其中之一。他这样说，一方面是向读者解释“王”，另一方面说明他自己的职务，使他有机会接近亚达薛西。许多流亡的犹太人身居要职，为同胞的利益工作着，尼希米就是其中的一个。由于斟酒者与后宫接触（见尼2:6），所以大多是太监。尼希米可能是一个宦官。有些七十士译稿把希伯来语mashqeh（斟酒人）译为eunouchos（宦官），而不是oinochoos（斟酒者）。