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传道书06--SDA圣经注释

第 六 章

提要:1 财富不用的虚空。3 儿女的虚空,6 年老无财的虚空。9 眼见的和妄想的虚空。11 虚空的结论。

1 我见日光之下有一宗祸患重压在人身上,

  重压在人身上。 有文本为“人间所常见”。所罗门陈述他的亲眼所见。

2 就是人蒙上帝赐他资财、丰富、尊荣,以致他心里所愿的一样都不缺,只是上帝使他不能吃用,反有外人来吃用。这是虚空,也是祸患。

  上帝赐他。上帝是宇宙的创造主。世界上的一切美物都出于祂。

  资财,丰富,尊荣。大卫承认上帝是这些福分的源泉(代上29:12)。这里的“尊荣”是指示物质方面的荣华,就像上帝所赐予所罗门的(王上3:13;代下1:11,12)。

  心。就是人自己(见传2:24;4:8)。

  吃用。指 “享受”,如赛3:10;耶15:16。

  外人。 即“外邦人”(见申14:21;15:3)。强调这个不幸的人没有后代继承他的事业,延续他的名分。蚕亚伯拉罕的经历(创15:2)。

  祸患。又译为“忧患”(赛53:3,4),“病患”(耶6:7),“痛苦”(耶10:19)。

3 人若生一百个儿子,活许多岁数,以致他的年日甚多,心里却不得满享福乐,又不得埋葬;据我说,那不到期而落的胎比他倒好。

  一百个儿子。原文无“儿子”二字,但可以推测出来。每一个犹太人都希望有许多儿子。他们把孩子看作从上帝得到的大福气(创24:60;诗127:3-5)。“一百”寓指 “许多”(创26:12;撒下24:3;箴17:10)。把罗波安家庭的规模(代下11:21)与亚哈家(王下10:1)对比一下。

  年日甚多。早死被视为一种咒诅。长寿被视为理想的福气(出20:12;申11:9,21;参诗90:10)。

  不得埋葬。这是人所遭遇的最大祸患。无葬身之地是极不光彩的。参大卫对歌利亚的警告(撒上17:46),和约雅敬的经历(耶22:18,19)。和周边的外邦人一样,希伯来人很看重埋葬(见赛14:19,20;耶16:4,5)。

  不到期而落的胎。 即死胎(见伯3:16;诗58:8)。虽然死孩子没有享受人间的快乐,但也不会遭受人生的痛苦和失望。

4 因为虚虚而来,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,

  指死孩子,而不是富人。

  虚虚。死孩子到世上毫无意义。

  黑暗。死孩子立即处置,不举行葬礼和纪念的仪式。它没有名字,没有记录。活下来的孩子后来可能得到荣誉和名望,但生来就死的孩子绝不会摆脱死亡的沉默和黑暗。

5 并且没有见过天日,也毫无知觉;这胎,比那人倒享安息。

  没有见过天日。太阳代表人生的一切经历和快乐(见伯3:16;诗58:8)。

  享安息。安息是东方人的理想,表现在天堂,佛教的未来极乐世界,和印度教灵魂归宿的概念中。这里讽刺说,死胎要强过经历人生的变迁。

6 那人虽然活千年,再活千年,却不享福,众人岂不都归一个地方去吗?

  再活千年。即两千年。如果一个富人的寿命是玛土撒拉的两倍(见创5:27),但没有享受人生的真正福气,那么长寿会又有什么好处呢?

  不享福。如果一个人没有达到上帝对于祂每一个儿女的最佳理想,倒不如没有出生的好。人生只有实现最佳的理想才能体现其价值。

  一个地方。古代犹太人认为所有的人,包括义人和恶人的,都要去一个地方,就是坟墓(传3:20;见箴15:11注释)。坟墓是一切死人的归属。所罗门说,生来就已死的孩子应该得到庆贺,因为他没有经历人生之悲伤,痛苦和失望就得到了安息。

7 人的劳碌都为口腹,心里却不知足。

  口腹。寓指沉溺于声色之乐(诗128:2;箴16:26;传2:24;3:13)。

  心里(nephesh)。还出现在第3节和第9节。指人类的精神层面(见伯12:11;箴16:26;赛29:8)。智慧人说,人一生劳碌中,为满足不断增长的欲望,但没有实现最佳的理想。

8 这样看来,智慧人比愚昧人有什么长处呢?穷人在众人面前知道如何行,有什么长处呢?

  智慧人。Yother(“长处”),智慧人和愚昧人一样,埋头苦干以满足自己的欲望。

  穷人。与前半句形成对照。意为“穷人比愚昧人更知道在众人面前如何行,但又有什么长处呢”。穷人在贫穷和逆境中学会了怎样充分利用自己的资源。愚昧人只想到自己的欲望,埋头苦干,积累财富。但是穷人和愚昧人都不能得到他们想拥有的一切。

9 眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空,也是捕风。

  眼睛所看的。满足于现有的,要胜过得不到所渴望的。愚昧人的眼睛只盯在世俗的目标上。

妄想。指超越自身能力的欲望,往往导致暴行。

10 先前所有的,早已起了名,并知道何为人,他也不能与那比自己力大的相争。

  早已起了名。从另一个角度表达传1:9节的观点:“日光之下并无新事”。

  知道何为人。不管怎样,人毕竟是人。希伯来语“人”('adam),指来自尘土('adamah)的人。见创1:26;民24:3注释。最伟大的人也难免一死,注定归回尘土(传12:7)。

  与那比自己力大的相争。可能是指与上帝,与赛45:9;罗9:20的说法一致(见伯33:12)。犹太注释者认为是指死亡。

11 加增虚浮的事既多,这与人有什么益处呢?

  事。用原文的基本义“话语”较好。人们喜欢谈论抱怨,话太多并不能改善局面。人最好还是学会信靠自己的创造主(赛45:11-18;徒17:24-31)。

  这与人有什么益处呢?话多和凭空猜测无助于解决人生的问题。

12 人一生虚度的日子,就如影儿经过,谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢?

影儿。把人比作转瞬即过的影子,存留片时,然后就消失了(见代上29:15;伯8:9;诗102:11;144:4;参雅4:14)。

  什么与他有益。即人生中有佳值的东西。人既然发现不了人生最有价值的东西,就该承认向上帝埋怨和争辩是无意义的。这里的疑问暗示否定的回答。

  有什么事。人无法测透未来。他的人生只是永远的过去和永恒的将来之间的一段插曲。今世的事物是短暂的;看不见的事才是永远的,掌握在上帝手中(见林后4:17,18)。

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