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传道书10--SDA圣经注释

第 十 章

提要:1 对智慧和愚昧的观察:16 关于狂宴,18 懒惰,19 和钱财。20 想到国王应当敬重。

1 死苍蝇使做香的膏油发出臭气;这样,一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。

  死苍蝇。即快死的苍蝇。在东方各国,苍蝇和其他昆虫泛滥成灾。如果一只死苍蝇掉到香料师的香液里腐烂,整个香料就会被糟蹋。

  作香的。即“香料制造师”,直译是“搅拌者”,“混合者”。

  发出臭气。或“发酵”,“冒泡”。

  一点愚昧。直译是“一点愚昧比智慧和尊荣更重”。一次愚昧之举可能毁掉良好的名声。一生谨慎可能毁于一次愚行。

2 智慧人的心居右;愚昧人的心居左。

  智慧人的心。即 “智慧人的心(心思)在他的右侧”。右侧被认为是喜欢,荣誉和成功的一面(见诗16:8,11;110:5;太25:31-34;见创35:18;路1:11注释)。

  居左。左侧被认是邪恶和不幸的一面。在一些东方国家,左手被视为不洁。这里喻指愚昧人的意念和计划是不稳定,不实际,不周到的,从而会导致不幸和失望。

3 并且愚昧人行路显出无知,对众人说,他是愚昧人。

  行路。即经营和与人交往时。

  显出无知。表现出缺乏常识和理智。

  对众人说。他的言行缺乏判断力,说明他是一个愚昧人,但他却认为别人是愚昧人。

4 掌权者的心若向你发怒,不要离开你的本位,因为柔和能免大过。

  心(ruach)。 见民5:14注释。指人的脾气或心情。ruach在士8:3节中译为“怒气”。

  不要离开你的本位。不要放弃自己的职责。出于报复心理的急噪行为反映了情绪的不稳定,和缺乏可靠的判断力。这样做往往产生相反的结果。所以还是忍受上级暂时的怒气为佳。

  柔和能免大过。即温柔能预防统治者表现更大的怒气。

5 我见日光之下有一件祸患,似乎出于掌权的错误,

  错误。不智,独裁的掌权者、专制的管理者,容易做出错误的判断。权力越大,他所犯错误的不幸后果就越严重。当一个统治者被一群阿谀奉承的小人所包围时,他们的唯一目的只是溜须拍马,他错误的判断和行为就会加多。

6 就是愚昧人立在高位;富足人坐在低位。

  高位。在属世的事务中,愚蠢人的愚昧有时被抬举为智慧,从而造成民族的灾难。

  低位。有些人生来就具有领导者的气质。他们出于高尚的动机,愿意为国家效劳,但这样的人人常常被忽视和搁置。

7 我见过仆人骑马,王子像仆人在地上步行。

  仆人骑马。在所罗门的年代,只有特权阶级才可以骑马和骡(撒下18:9;王上1:38;代下25:28;帖6:8;耶17:25);身份较低的人则骑驴。在古以色列,甚至国王和王子也骑驴或骡(士5:10;10:4;参王上1:33)。

  王子步行。即身份高的人受到亏待。

8 挖陷坑的,自己必掉在其中;拆墙垣的,必为蛇所咬。

  挖陷坑。见诗7:15;57:6;箴26:27。可能指阴谋反对政府,或坑害同伴。

  墙垣。有文本为“树篱”(见民22:24;拉9:9;赛5:5;结42:7;何2:6;弥7:11)。

  蛇。在东方国家,墙上有裂缝,因为在建造时不用灰泥,所以给蛇或蝎子等提供了良好的藏身处(见摩5:19)。

9 凿开(或作:挪移)石头的,必受损伤;劈开木头的,必遭危险。

  凿开(挪移)。原文动词形式意为“挖出”,“凿出”,即把石材从石矿中凿出来。用原始的方法进行这项工作是很危险的。在王上5:17中,“人就凿出”的动词形式与此相同。有些注释家根据申19:14把它解释为挪移界石。

  擘开木头。见申19:5。与前面的凿石头平行。所罗门似乎不是指砍柴,这并不危险,而是指砍伐木材。

10 铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费气力;但得智慧指教,便有益处。

  铁器。即斧头(见王下6:5)。

  磨。直译是“快速移动”,如磨斧刃。该词在耶4:24中译为“摇来摇去”。

  得智慧指教,便有益处。任何事情只要做好充分的准备,就能少化力气而完成得更好。成功与失败往往取决于有没有好好准备。基督徒应该寻找和使用最好的属灵工具,来完成建造品格的任务。单靠努力是不够的。有热心还要有知识(见罗10:2)。

11 未行法术以先,蛇若咬人,后行法术也是无益。

  未行法术以先。或“在耍蛇以先”。 意思是如果耍蛇人在耍蛇以先被蛇咬了,他本事再大也无济于事。

  后行法术无益。直译是“舌头的主人无益”。“舌头的主人”这里特指耍蛇人。耍蛇是藉着发出咝咝声而进行的。

12 智慧人的口说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。

恩言。即让听的人能接受的话(见诗45:2;箴22:11;路4:22)。美言总是受欢迎的。  

吞灭自己。即自取灭亡,使自己蒙羞(见箴10:8,21;18:7;29:9)。

13 他口中的言语起头是愚昧;他话的末尾是奸恶的狂妄。

  愚昧。愚昧人说话不加考虑,所以说出来的都是愚昧(见箴15:2;17:12;赛32:6)。

  末尾。愚昧人说到最后,全都是胡言乱语。

14 愚昧人多有言语,人却不知将来有什么事;他身后的事谁能告诉他呢?

  多有言语。意即东拉西扯,没有主题(见提前1:7)。

  人。即听愚昧人说话的人。很难理解愚昧人说的是什么,是什么意思。一个人越蠢,就越想谈论高深的话题。

15 凡愚昧人,他的劳碌使自己困乏,因为连进城的路,他也不知道。

  使自己困乏。即每一个愚昧人都使自己困乏。

  不知道。愚昧人十分愚蠢。如果派他到城里办事,他会坐在路边上,忘记了自己的任务,迷了路(见箴10:26;26:6;传4:5)。通往城市的路肯定有明显的标记,只有愚昧人才会找不到(见赛35:8)。

16 邦国啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了!

  你的王。直译为“年轻人”。这里是强调年轻,是缺乏思考和良好判断的年龄(见赛3:4)。

  早晨宴乐。“群臣”本应负起国家的重任,却在狂欢和放荡中度过时光(见赛5:11;耶21:12)。

17 邦国啊,你的王若是贵胄之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!

  贵胄。一个人如果有良好的出身和教养,就可以有优秀的品格和行为。该词可译为“自由民”或者“贵族”。

  按时吃喝。在合适的时间,即一日的职责得当履行以后。

  为要补力。指根据身体的需要,而不是为了放纵食欲或纯为社交。

  酒醉。自我放纵会导致道德和身体的败坏。身居高位的人应该有高尚的行为准则,并为别人树立典范。

18 因人懒惰,房顶塌下;因人手懒,房屋滴漏。

  懒惰。原文采用强调形式。该词词根也出现在箴6:6;10:26;20:4;24:30;26:13中。

  滴漏。直译是“渗漏”。东方房屋的屋顶是平面的,需要时常关照。屋顶常有渗水现象(见箴19:13;27:15)。同样,人若玩忽职守,就会造成国家的败亡。

19 设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活;钱能叫万事应心。

  筵席。直译是“面包”或者“食物”。

  使人快活。直译是“使生活快活”(见诗104:15)。

  钱。钱几乎能使人得到物质世界的一切。

20 你不可咒诅君王,也不可心怀此念;在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音,有翅膀的也必述说这事。

  不可咒诅。告诫人不要在思想和言语上咒诅。对他人措辞强硬,特别是对掌权者,通常是有危险的(见出22:28)。

  鸟。大多数语言都以鸟为喻,只是方式各有不同。

  有翅膀的。即“翅膀的拥有者”。

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