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以赛亚书22--SDA圣经注释

第 二十二 章

提要: 1 先知哀悼犹太遭波斯人入侵。8 他责备他们属世的智慧和欢乐。15 他预言舍伯那被解职,20 接替他的以利亚敬预表基督的国度。

1 论异象谷的默示:有什么事使你这满城的人都上房顶呢?

  论……的默示。见赛13:1注释。

  异象谷。如信息本身所示,“异象谷”就是耶路撒冷(见第4,8-10节)。

  有什么事使你?直译是 “你发生了什么事使你这样呢?”

  满城的人。直译是“你们大家。”

  房顶。巴勒斯坦房屋的平顶常用来举行各种活动(士16:27;尼8:16)。在严重危机的时刻,百姓仍聚集在屋顶上,兴高采烈,不顾后果地醉酒狂欢(见第13节)。

2 你这满处呐喊、大有喧哗的城,欢乐的邑啊,你中间被杀的并不是被刀杀,也不是因打仗死亡。

  呐喊。直译是“喧闹”。

  并不是被刀杀。当犹大的国土遭到亚述军队的蹂躏,大批人员被杀时,耶路撒冷的居民并没有冒着生命的危险投入战斗,援助同胞,却只顾寻欢作乐,大声喧哗。在那么多他们的弟兄正蒙受生命和财产的损失时,他们这样做乃是犯罪(第4-11节),尤其是上帝已宣布叫人哭泣哀号(第12节)。

3 你所有的官长一同逃跑,都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑;他们本是逃往远方的。

  你所有的官长一同逃跑。以赛亚可能指西拿基立暂时停止对耶路撒冷的围攻,因为塔哈卡所率古实军队的逼近(见赛37:8,9)。这就给了耶路撒冷的首领们逃离城市的机会。包围的解除是暂时的,耶路撒冷的居民却视之为亚述威胁的结束,所以全城狂欢作乐。

  都为弓箭手所捆绑。原文含义不定。有人认为要译成“没有弓,他们被捆绑”,意为官长们在逃跑的时候,没有携带武器,也没有参战就被俘了。

4 所以我说:你们转眼不看我,我要痛哭。不要因我众民(原文作民女)的毁灭,就竭力安慰我。

  对于耶路撒冷的不幸,以赛亚深感悲痛。他要求让他独自伤心。后来耶利米也曾为这个城市的厄运哀哭,称之为“我的众民”(哀3:48;参耶8:19)。

5 因为主万军之耶和华使“异象谷”有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破,哀声达到山间。

  烦扰的日子。以赛亚描绘伤心痛苦的日子。敌人围困城市,用攻城槌撞破城墙,城里的百姓在悲痛中向大山哭喊(见赛2:19,21;何10:8;参路23:30;启6:16)。

  异象谷。见第1节注释。

6 以拦带着箭袋,还有坐战车的和马兵;吉珥揭开盾牌。

  以栏带着箭袋。在亚述入侵犹大的军队中,有以拦熟练的弓箭手(耶49:35)。

  吉珥。位置不详。王下16:9提到提革拉-毗列色把大马士革的居民掳到这里(又见摩1:5)。

  揭开盾牌。就是准备战斗。

7 你嘉美的谷遍满战车,也有马兵在城门前排列。

  耶路撒冷周围有许多山谷,包括欣嫩子谷和汲沦溪。里面布满了攻城的敌军。

8 他去掉犹大的遮盖。那日,你就仰望林库内的军器。

  去掉犹大的遮盖。就是暴露了犹大的秘密工事,以便征服该国。

  林库。王室武库。王室的警卫所用的金盾(后来是铜盾)保存在黎巴嫩的林宫中(见王上10:17;14:27注释)。这里说百姓求助于他们防御的武器。

9 你们看见大卫城的破口很多,便聚积下池的水,

  破口。面对攻城的威胁,耶路撒冷的居民意识到大卫城墙的许多地方紧需修补(代下32:5)。

  下池。见代下32:4注释。一个特建的水库,在遭到围城时向城市供水,同样也不让城外的敌人得到充足的水源。

10 又数点耶路撒冷的房屋,将房屋拆毁,修补城墙,

  清点耶路撒冷的房屋,以确定哪些房子可以拆掉,为修补城墙提供材料。

11 又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水,却不仰望做这事的主,也不顾念从古定这事的。

  城墙中间挖一个聚水池。可能指希西家所修建的隧道,从533米以外的基训旧池,把水引到另外一个水池,就是西罗亚池(见《SDAS圣经注释》卷二第87页)。除了原来的城墙,在希西家的隧道和西罗亚池外面还有一道城墙(见代下32:5注释)。这样,基训的水源就全部供给了耶路撒冷的居民,不给城外的敌人。城墙保护着供水系统。

  不顾念从古定这事的。耶路撒冷的许多人不再仰望上帝的保护,而是依靠他们自己所设计的工事。他们忘记了上帝是该城的真正建造者。只有祂能在苦难的时候提供所需要的帮助。

12 当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。

  城市所面临的危险,应该促使百姓悔改祈祷。希西家就是这样做的(赛37:1-4,15-20)。鉴于主的日子即将临到,约珥也要求百姓禁食,哭泣,一心归向上帝,好使祂向他们施恩(珥2:12-17)。

13 谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:我们吃喝吧!因为明天要死了。

  尽管面临绝境,百姓仍不归向上帝,继续狂欢滥宴,完全沉湎于无法阻止的纵情咨欲之中。参保罗对他那个时代享乐哲学的评论(林前15:32)。

14 万军之耶和华亲自默示我说:这罪孽直到你们死,断不得赦免!这是主万军之耶和华说的。

  百姓不肯归向上帝,罪不可赦。这不是上帝武断的裁决。他们顽固不化,所以上帝无法解救。

15 主万军之耶和华这样说:“你去见掌银库的,就是家宰舍伯那,对他说:

  舍伯那作为管银库的大臣,在国内享有重要地位。他可能是王室的司库,在国家所有重要的事务中代表国王处置,可能包括国家的财政,内务和王室的事情。约坦在担任摄政的时候,也曾“管理家事”(王下15:5)。

16 ‘你在这里做什么呢?有什么人竟在这里凿坟墓,就是在高处为自己凿坟墓,在磐石中为自己凿出安身之所?

  以赛亚因舍伯那的傲慢而气愤。舍伯那似乎刚刚被提升到有权有势的地位,尚无埋葬父辈的豪华的家族坟墓。因此他决定建一座气派的新坟墓,炫耀自己的显赫地位,使自己可以被后世所纪念。在这国难当头之际,他非但不尽力挽救国家,反而只顾个人利益。舍伯那为自己在岩中凿坟墓的做法在耶路撒冷一带十分普遍。

  阿维加德教授把多年以前在橄榄山坡上所发现的一座坟墓,认定为舍伯那的坟墓。其中有一块碑文被带到了大英博物馆。它的文字最近才解读出来:“这是该房之主(舍伯那的坟墓),里面没有金银,只有(他的骨头)和他奴妾的骨头。打开它的人将会受诅咒!”括号里的是对已损毁或难辨认部分的推测)

17 看哪,耶和华必象大有力的人,将你紧紧缠裹,竭力抛去。

  舍伯那将在外国丧生,死无葬身之地

18 他必将你滚成一团,抛在宽阔之地,好象抛球一样。你这主人家的羞辱,必在那里坐你荣耀的车,也必在那里死亡。

  他必将你辊成一团,……好像抛球一样。以赛亚生动地预言舍伯那的命运。

  宽阔之地。可能指美索不达米亚。

  车。炫耀骄傲是舍伯那的弱点。他为自己所配备的豪华车辆,最后与他一起被掳。

19 我必赶逐你离开官职;你必从你的原位撤下。’

  上帝将撤消舍伯那的光荣职位。当西拿基立派使者到耶路撒冷的时候(见第21节注释),另一个人取代了他“家宰”的职位,而他只能当地位较低是“书记”(赛36:22)。

20 “到那日,我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来,

  以前没有提到以利亚敬。我们不了解他的过去。

21 将你的外袍给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。

  外袍给他穿上。以利亚敬将要取代舍伯那的职位,同时获得外袍,腰带和印章。这个预言很快就应验了(赛36:22;参箴16:18;但4:37;路14:11)。

  他必作……的父。以利亚敬不像舍伯那。他将聪明地履行他的职责,为百姓谋利益,在他们需要的时候,作他们的“父”。我们不了解他后来的活动,只知道当西拿基立的使者前来要耶路撒冷投降时,他率代表与他交涉(赛36:11,22)。

22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开,无人能关;他关,无人能开。

  作为王室的管家,以利亚敬携带着王宫的钥匙。

23 我必将他安稳,象钉子钉在坚固处;他必作为他父家荣耀的宝座。

  像钉子。用钉子把帐篷固定在地上,或在钉子上悬挂家庭的用品。这里指后者,象征人们可以依靠的牢固的东西。

  荣耀的宝座。以利亚敬将成为他素来暗淡之父家的荣耀。是上帝抬举贫穷卑微的人担任重要而光荣的职位(撒上2:7,8;见路14:11注释)。

24 他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,都挂在他身上,好象一切小器皿,从杯子到酒瓶挂上一样。

  本节继续悬挂物件之钉子的比喻。

25 万军之耶和华说:当那日,钉在坚固处的钉子必压斜,被砍断落地;挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。”

  本节曾引起许多争论。有人认为是指以利亚敬。虽然迄今都是说他好,但最终他也会像他的前任那样显出亏欠,从光荣的重要职务上罢免。也有人认为这个预言不会指以利亚敬,因为不可能在一个光荣的预言之后,不加解释地马上跟一个耻辱的预言。本节是针对犹大和耶路撒冷(见第1节注释)之严肃信息的高潮。这里可能是指一个民族,而不是指以利亚敬个人。钉子会挪开,挂在上面的东西会掉下来,结局是耻辱和毁灭。这确实是耶路撒冷和犹大,以及“默示”所指寻欢作乐之人的命运。

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