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以赛亚书23--SDA圣经注释

第 二十三 章

提要: 1 推罗悲惨的倾覆。17 他们的不幸回报。

1 论推罗的默示:他施的船只都要哀号;因为推罗变为荒场,甚至没有房屋,没有可进之路。这消息是从基提地得来的。

  论推罗的默示。见赛13:1注释。推罗和西顿是沿海大国腓尼基的主要城市(见《SDA圣经注释》卷二第67-69页)。所以这道信息宣布了上帝对于是腓尼基的一个惩罚。推罗和西顿是近东大国经常攻击的目标,包括亚述和巴比伦,以及后来的亚历山大大帝。以赛亚指的是哪一次呢?可能是指上述全部的进犯。上帝的信息肯定是给以赛亚时代的腓尼基的。所以预言或“默示”包括了提革拉-毗列色三世,撒珥根二世和西拿基立拿对推罗所采取的行动。但是这个预言无疑还有更广泛的意义,涉及以后的年代规模更大的惩罚,如尼布甲尼撒和亚历山大大帝的时代。关于以西结的相应的预言,见结26-28章。关于 《启示录》相应的描述,请对比赛23:2,8,11,15,17和启17:2,5;18:2,3,5,11,23。又见赛47:1;耶25:12;50:1;结26:13注释。

  他施的船只。一般认为他施是腓尼基在西班牙的殖民地(见创10:4注释)。“他施的船只”是大型的远洋海轮(见诗48:7注释)。有时指的是船只的规模,而不是它的目的地。本节则是指轮船从他施往回开。以赛亚的预言描写了装载着财富的他施船只,沿着地中海向故乡推罗航行,还没有到达,就发现推罗被敌军占领了。

  没有可进之路。船只现在没有可以回去的港口。

  基提地。就是塞浦路斯。见民24:24注释。这是从西班牙航行到推罗的最后一个停靠港。回家途中的船员在这里听到了家乡遭受灾祸的消息。

2 沿海的居民,就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的,你们当静默无言。

  你们当静默无言。处于惊讶,悲伤和恐怖之中。

  沿海。即腓尼基沿海。

  西顿。西顿经常代表腓尼基全地。古时西顿比推罗更加重要(见《SDA圣经注释》卷二第68页)。荷马时代的希腊人和亚述人有时从这个意义上理解西顿。推罗被称为西顿的都市;推罗的国王被称为“西顿王”(见王上16:31注释)。

3 在大水之上,西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项;他作列国的大码头。

  西曷。许多注释家认为它是尼罗河的另一个名称。也有人认为它就是W?dī el-`Arish(“埃及的河”),一般被视为巴勒斯坦的西南界(见代上13:5注释)。“西曷的粮食”显然指埃及的粮食。腓尼基从埃及进口粮食。腓尼基的船只无疑大批运输埃及的粮食。

  尼罗河。见赛19:5,6注释。

4 西顿哪,你当惭愧;因为大海说,就是海中的保障说:我没有劬劳,也没有生产,没有养育男子,也没有抚养童女。

  你当惭愧。没有后代被视为一种耻辱(见创16:4;20:18;30:23;38:25注释)。本节描写西顿悲哀自己没有子女。她形单影只,被人抛弃,为自己的的孤独和无奈而哭泣(见赛47:7-9;启18:7)。

  保障。希伯来语是ma`oz(“要塞”)。

5 这风声传到埃及;埃及人为推罗的风声极其疼痛。

  听到腓尼基厄运消息,埃及深感悲痛。亚述人在报复推罗和西顿的时候,也可能会进攻埃及。在尼布甲尼撒和亚历山大大帝的时代,攻占推罗是入侵埃及的前奏(见结29:18-20)。

6 推罗人哪,你们当过到他施去;沿海的居民哪,你们都当哀号。

  推罗的厄运给腓尼基所有的沿岸地区(见第2节注释),和依赖腓尼基商业的其他地区带来痛苦。从推罗逃出来居民甚至逃到他施那么远的地方。

7 这是你们欢乐的城,从上古而有的吗?其中的居民往远方寄居。

  先知因推罗所面临的厄运而讽刺她。参照他讽刺巴比伦的歌(赛14:4-23)。腓尼基的殖民地分布在地中海,黑海和欧洲的大西洋海边。

8 推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子;他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢?

  是谁定的呢?是谁使推罗遭劫降卑的呢?推罗既显赫又强大,但有一个比她更加强大的势力宣布惩罚她。

  他的商家。参启18:23。

9 是万军之耶和华所定的!为要污辱一切高傲的荣耀,使地上一切的尊贵人被藐视。

  以赛亚回答了第8节的问题。推罗自吹能与天上的主宰分庭抗礼,比上帝更加伟大(结28:2-8),但是上帝会使她降卑蒙羞(见赛13:11;14:24,26,27)。推罗的毁灭将向全人类见证上帝如何使骄傲的人降卑。

10 他施的民(原文作女)哪,可以流行你的地,好象尼罗河;不再有腰带拘紧你。

  流行你的地。死海古卷1QIsa 为“服侍你的地”,和七十士译本一样。本节的准确含义不明,有各种解释。所针对的是“他施的女儿”,即他施或其居民。他们应逃离他们的城市,像河水溢出河岸一样,能跑到哪里就跑到哪里。

  不再有腰带拘紧你。他们现在可以为所欲为,因为推罗不能再约束他们。推罗毁灭以后,腓尼基的殖民地都独立了。有一些(如迦太基)甚至变得比原来的推罗更加强大。

11 耶和华已经向海伸手,震动列国。至于迦南,他已经吩咐拆毁其中的保障。

  震动列国。上帝向许多国家“伸手”,动摇了他们的根基。比喻上帝震撼整个世界,以实施祂的旨意(见赛2:19;参该2:6,7;来12:26,27)。在这个过程中,许多国家会被取消,由其它的国家兴起代替他们。

  迦南。希伯来语是kena`an。腓尼基人用来指自己。

12 他又说:受欺压西顿的居民(原文作处女)哪,你必不得再欢乐。起来!过到基提去;就是在那里也不得安歇。

  这里描绘腓尼基人的最后厄运。他们无论选择做什么,都不会成功。西顿迄今尚未受到玷污,她一直能保护自己免受侵犯。但现在她要被剥去处女的衣服,在全世界面前蒙羞受辱。即使腓尼基人逃到基提(塞浦路斯,见第1节注释),还是不得安宁,因为在那里他们也会遭到敌人的逼迫。他们是无路可逃的。

13 (看哪,迦勒底人之地向来没有这民,这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼,拆毁推罗的宫殿,使他成为荒凉。)

  本节原文含义不明。在以赛亚的时代,亚述曾侵犯推罗,但没有征服它。后来尼布甲尼撒围攻它达恐怖的十三年之久(见结28:18)。这里所预言的,也许就是尼布甲尼撒的这一次围攻。

14 他施的船只都要哀号,因为你们的保障变为荒场。

  哀号。见第1节注释。关于推罗厄运的预言在开头和结束用了相同的话。腓尼基“他施的船只”将要哀号,因为他们的要塞推罗已被摧毁了。

15 到那时,推罗必被忘记七十年,照着一王的年日。七十年后,推罗的景况必象妓女所唱的歌:

  七十年。很难按字面理解这个预言,因为我们不很了解推罗的历史。迄今我们无法确定本节所指七十年从何时开始,到何时结束。有人认为它大体相当于犹太人被掳巴比伦的七十年(代下36:21;耶25:11;29:10;但9:2;亚1:12;7:5)。从尼布甲尼撒第一次攻占耶路撒冷开始,到波斯的居鲁士和大流士治下犹太人的复兴和回归。尼布甲尼撒在公元前586年攻占和摧毁耶路撒冷以后不久,就开始了对推罗的十三年围攻。推罗在波斯时期又成为重要的城市,在公元前332年再次被亚历山大攻克。

  一王的年日。“王”在这里可能指“王国”,如但2:44;7:17;8:21。所以是指巴比伦的占领的时期。

  推罗的景况,必像妓女所唱的歌。推罗希望在商业上取得垄断地位。为了牟利,她不择手段。在这方面,她像妓女巴比伦一样,为了利益而出卖自己(赛47:15;启17:2;18:3)。

16 你这被忘记的妓女啊,拿琴周流城内,巧弹多唱,使人再想念你。

  推罗再次运用有效的狡计引诱商人与她交易,亏损他们的利益。她就像一个唱歌弹琴的妓女,用这些办法诱惑不谨慎的男人(见箴7:7-21)。巴比伦也是用“符咒”来扩大她的影响(赛47:9,12;启17:4;18:3)。

17 七十年后,耶和华必眷顾推罗,他就仍得利息(原文作雇价;下同),与地上的万国交易(原文作行淫)。

  推罗为了利益而与地上的其他国家建立了不正当的关系。为了获利,尊严,正义,公平和荣誉都忘记了。这句话也用于巴比伦(启17:2;18:3)。如今的世界与那时没有两样。巴比伦和推罗的祸根就是我们现代的祸根。

18 他的货财和利息要归耶和华为圣,必不积攒存留;因为他的货财必为住在耶和华面前的人所得,使他们吃饱,穿耐久的衣服。

  归耶和华为圣。即“奉献之物”。本节预言推罗的厄运和锡安的最后胜利。推罗虽然狡诈,却无法永远欺骗他人。她将陷落。耶路撒冷则会取得胜利。妓女巴比伦也将遭受相同的命运(耶51:7,8;启17:1,5,16;18:2,7-23)。

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