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以赛亚书24--SDA圣经注释

第 二十四 章

提要:1 上帝使大地荒凉的惩罚。13 剩下的人将欢乐地称颂祂。16 上帝将在惩罚中推进祂的国度。

1 看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转大地,将居民分散。

  使地空虚。像以赛亚所有的预言信息一样,本章的信息原来是针对肉身的以色列的,描述了如果以色列保持忠诚,上帝会如何使地荒凉,并制胜以色列的仇敌。但由于以色列的悖逆,这个预言就像其他原来针对他们的预言一样,将应验在上帝今日的子民身上(见《SDA圣经注释》本卷第30-36页)。在启20章中,约翰用本章描写大地的语言,来描述一千年中地球荒凉的状态。

  以赛亚已详细讲述了上帝对于各个国家的惩罚(赛13-23)。现在他预言的异像转到了整体历史的广阔场面。在赛24-28章里,他描绘了上帝的子民得救,他们的仇敌被打败的最后几幕。在赛24章中,以赛亚展示了这个地球(第21、22节)在地上的列王被制服以后,万军之耶和华“在锡安山,在耶路撒冷”掌权之前(第23节)的生动画面。

  翻转大地。直译是“使其表面遭到破坏”。形象的描写了基督复临时世界的可怕的震撼(见诗46:1-3,6,8;启6:16;16:18-20)。

2 那时百姓怎样,祭司也怎样;仆人怎样,主人也怎样;婢女怎样,主母也怎样;买物的怎样,卖物的也怎样;放债的怎样,借债的也怎样;取利的怎样,出利的也怎样。

  在基督复临的时候,没有一个阶层是蒙悦纳的。大家都遭受同样的灾难。不同肤色,不同职业,贫富贵贱所有的人都要一样被毁灭(见启6:15;19:18)。

3 地必全然空虚,尽都荒凉;因为这话是耶和华说的。

  在基督复临的时候,活着的恶人都要被杀;所有义人将与祂一同升天(见耶25:30-33;路17:26,29,30;帖前5:3;启19:11-21;20:4-6)。所以地球将无人居住(见耶4:25)。

4 地上悲哀衰残,世界败落衰残;地上居高位的人也败落了。

  那些占据最高位置的人,那些视自己高人一等的人,将被上帝降卑(见赛2:11,12,17;13:11)。

5 地被其上的居民污秽;因为他们犯了律法,废了律例,背了永约。

  地被其上的居民污秽。上帝是圣洁的。祂赐下祂的律法,使人保持纯洁并使世界不受污染。如果人类拒绝那部律法,就玷污了自己和他们所居住的世界。罪的毒素已经污染了我们脚下的土地,所吃的食物,所喝的水和所呼吸的空气(见创3:17;民35:33;诗107:34)。随着时光的流逝,地球变得越来越败坏。如果上帝不干涉,罪恶将完全败坏人类,使生命不可能继续存在(见创6:5,11,12;《历代愿望》第36、37页)。

  永约。见耶31:31-33;结16:60注释。

6 所以,地被咒诅吞灭;住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧,剩下的人稀少。

  被咒诅吞灭。罪恶的创始者不是上帝,而是撒但。他必须对罪的咒诅负责。到处都有罪恶的势力在活动。到处都可以看到撒但的作品(《历代愿望》第636页;《善恶之争》第589页)。那恶者的作为表现在疾病和死亡,地震和风暴,火灾和洪水之中。违背上帝的律法所带来的不是和平与繁荣,而是患难,瘟疫,痛苦,最后是死亡。

  焚烧。可能指第四灾(启16:8,9)。

  剩下的人稀少。可能指剩下的义人。他们没有受到上帝的惩罚。

7 新酒悲哀,葡萄树衰残;心中欢乐的俱都叹息。

  新酒悲哀。葡萄园遭到了毁灭。地上的果实在第四灾的炽热中衰残了(启16:8,9;《善恶之争》第628页)。收获者快乐的的歌声止息了,因为土地荒芜了。

8 击鼓之乐止息;宴乐人的声音完毕,弹琴之乐也止息了。

  鼓。见《SDA圣经注释》卷三第30、31页。

  琴。见《SDA圣经注释》卷三第33、34页。当人类经受末日的可怕灾难时,他们将无法再享受“欢喜”或“快乐”(见耶7:34;耶16:9;25:10;启18:22;参结26:13;何2:11)。

9 人必不得饮酒唱歌;喝浓酒的,必以为苦。

  饮酒通常伴随着宴席和娱乐。到那日,上帝将把欢宴变成悲伤,把欢歌变成悲叹(摩8:10;参但5:1-6)。

10 荒凉的城拆毁了;各家关门闭户,使人都不得进去。

  荒凉。希伯来语是tohu。(“混乱”,“空虚”)。该词在创1:2中译为“空虚混沌”。不知这里的“城”是代表巴比伦(见耶51:8),“荒凉”代表它道德败坏的状况(见撒上12:21;赛41:29),还是该“城”和它的荒凉都象征整个世界。这两种解释均符合上下文和圣经的要旨。世界将回到最初混沌的状态。

11 在街上因酒有悲叹的声音;一切喜乐变为昏暗;地上的欢乐归于无有。

  因酒有悲欢的声音。人们想用醉酒来逃避灾难。

  一切喜乐变为昏暗。喜乐的太阳已经下山;永恒的夜幕已经落下(见耶8:20)。人们终于认识到,在生命中排斥生命之光,将给自己带来无尽的夜晚。

12 城中只有荒凉;城门拆毁净尽。

  那“城”(第10节)满目创痍。全世界一片荒凉,没有亮光或生命。

13 在地上的万民中,必象打过的橄榄树,又象已摘的葡萄所剩无几。

  橄榄树。见赛17:6注释。以赛亚在地球毁灭的异像中,看见了余民的得救(见赛1:9;10:20-22;11:11)。他们像“被大风摇动”(启6:13)后树上留下的少数橄榄,或收获结束后剩下的少量葡萄。

14 这些人要高声欢呼;他们为耶和华的威严,从海那里扬起声来。

  当全地都因临到世界的恐怖而哀哭切齿的时候,义人将发现自己的悲伤变成了快乐。他们永恒喜乐的清晨已经来到(见赛25:8,9)。

15 因此,你们要在东方荣耀耶和华;在众海岛荣耀耶和华以色列上帝的名。

  你们要……荣耀耶和华。义人有充分的理由荣耀上帝。要不是祂救赎的恩典,他们将和世界一同毁灭。

  东方。希伯来语是'urim。源于'or(“光”)。'urim也可能根据曙光的位置指“东方”。“众海岛”可能指地中海的岛屿,在诗歌中代表“西方”。Yam(“海”)常常理解为“西”,如创28:14;民34:6等。如果赛24:15是这样理解的话,那就是指到处都有人赞美上帝(见第16节)。

16 我们听见从地极有人歌唱,说:荣耀归于义人。我却说:我消灭了!我消灭了,我有祸了!诡诈的行诡诈;诡诈的大行诡诈。

  荣耀归于义人。有赞歌献给义者基督(见第15节)。在这样的时刻,把“荣耀”献给人是不合适的,不管他是多么“义”。参启19:1-6所记录全宇宙在此时颂赞上帝。

  我消灭了。原文含义不明。直译可能指“我很贫乏”。先知似乎暂时从将来的荣耀转到目前的耻辱和悲惨。“贫乏”是上帝惩罚的结果,象征荒废和悲伤(诗106:15;见赛10:16;参17:4)。以赛亚简要浏览了上帝的子民在得救时的快乐之后,转向了失丧者的苦难和失望,并继续描写将来可怕的惩罚。

  诡诈。当人们意识到他们的困境是由于他们诡诈对待上帝时,已经太晚了。参该词用于出21:8。暗示违背人是非观念的行为。

17 地上的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。

  这里描述了落到恶人身上的一连串恐怖和灾难。耶48:44也描写了一系列不可避免的惩罚。任何恶人都躲不过最后的七灾的影响(赛24:18)。逃过了一个会落入另一个,逃过另一个就会落到第三个。

18 躲避恐惧声音的必坠入陷坑;从陷坑上来的必被网罗缠住;因为天上的窗户都开了,地的根基也震动了。

  天上的窗户。厄运迟早会来临。死亡和毁灭从四面八方来到。自然的秩序全都打乱了(《善恶之争》第636节;参创7:11;8:2)。现在从天降下的将是火而不是水(诗50:3;彼后3:7,10,12)。

  根基。大地仿佛被上帝的声音所震撼(诗46:2,3;赛2:19;来12:26,27;启16:18)。

19 地全然破坏,尽都崩裂,大大的震动了。

  全然破坏。希伯来语是parar。直译是 “使之来回摇摆”。parar 在伯16:12中译成“摔碎”。

  大大的震动了。希伯来语是mut。直译是 “使自己摇晃”。

20 地要东倒西歪,好象醉酒的人;又摇来摇去,好象吊床。罪过在其上沉重,必然塌陷,不能复起。

  又摇来摇去,好像吊床。直译是 “摇来摇去,好像棚舍”。“ 棚舍”是葡萄成熟时为守夜而临时搭建的(见赛1:8)。赛24:19,20的原文没有证据表明在上帝的大日,地球会离开原来的轨道。这里只是指基督复临时的地震。那无疑是地球有史以来最可怕的震撼(见启16:18-20)。地球的面貌发生了彻底的变化。山脉将从根基上动摇。海岛将挪移离开本位。地球的表面将会隆起,就像风暴中的海浪(见诗46:2,3,6)。使徒彼得(彼后3:7,10-13)提供了世界毁灭的另一幅形象的画面。上帝要在废墟中创造“新天新地,有义居在其中”。

21 到那日,耶和华在高处必惩罚高处的众军,在地上必惩罚地上的列王。

  高处的众军。希伯来语是marom。指第4节“地上”“居高位的人”。但该词在第18节是指 “天”(创7:11)。赛24:21“地上的列王”暗示“在高处必惩罚高处的众军”是指撒但和恶天使。保罗说撒但是“空中掌权者的首领”(弗2:2);看不见的邪恶首领乃是“天空”中“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”(弗6:12)。保罗在林前15:24,25中提到它们已被基督所征服。以赛亚预见了恶天使和恶人都遭惩罚的时候(见太25:41;彼后2:4,9;启20:10-15)。

22 他们必被聚集,象囚犯被聚在牢狱中,并要囚在监牢里,多日之后便被讨罪(或作:眷顾)。

  像囚犯。撒但和随从他的恶天使,就是第21节“高处的众军”,以及“地上的列王”,现在都“聚集,像囚犯”。前者被拘禁在满目创痍的地球上(第1、3、19、20节)。地球成为他们的监狱达1,000年之久(见启20:1,2,7注释)。后者则被拘禁在坟墓之中(见启20:5注释)。

  牢狱。希伯来语是bor。“水窖”。在地上挖出来存水的。在干旱季节或不用作“水窖”时,可用来羁押囚犯(见创37:20;耶38:6-13;亚9:11等)。“牢狱”也是“坟墓”的同义词(诗30:3;诗88:4,5;赛14:15;38:18等)。

  多日之后。即一千年之后(见启20:2-7;《善恶之争》第661页),撒但将暂时被释放。死了的恶人将要复活。他们要准备攻打新耶路撒冷(见启20:7-9注释)。

23 那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧;因为万军之耶和华必在锡安山,在耶路撒冷作王;在敬畏他的长老面前,必有荣耀。

  日头要惭愧。与基督的荣耀相比,最辉煌之光也黯然失色了(见赛60:19,20;启21:23;22:5)。

  万军之耶和华必……作王。指光荣胜利的日子。那时圣徒将在永恒的快乐和荣耀中与基督一起作王。新耶路撒冷要成为地球的首都。基督将永远在这里作王(耶3:17;但2:44;7:14;亚14:4,9;启11:15;21:2-5;7:15-17)。

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