第 二十四 章

提要：1 上帝使大地荒凉的惩罚。13 剩下的人将欢乐地称颂祂。16 上帝将在惩罚中推进祂的国度。

1 看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。

　　使地空虚。像以赛亚所有的预言信息一样，本章的信息原来是针对肉身的以色列的，描述了如果以色列保持忠诚，上帝会如何使地荒凉，并制胜以色列的仇敌。但由于以色列的悖逆，这个预言就像其他原来针对他们的预言一样，将应验在上帝今日的子民身上（见《SDA圣经注释》本卷第30-36页）。在启20章中，约翰用本章描写大地的语言，来描述一千年中地球荒凉的状态。

　　以赛亚已详细讲述了上帝对于各个国家的惩罚（赛13-23）。现在他预言的异像转到了整体历史的广阔场面。在赛24-28章里，他描绘了上帝的子民得救，他们的仇敌被打败的最后几幕。在赛24章中，以赛亚展示了这个地球（第21、22节）在地上的列王被制服以后，万军之耶和华“在锡安山，在耶路撒冷”掌权之前（第23节）的生动画面。

　　翻转大地。直译是“使其表面遭到破坏”。形象的描写了基督复临时世界的可怕的震撼（见诗46:1-3,6,8；启6:16；16:18-20）。

2 那时百姓怎样，祭司也怎样；仆人怎样，主人也怎样；婢女怎样，主母也怎样；买物的怎样，卖物的也怎样；放债的怎样，借债的也怎样；取利的怎样，出利的也怎样。

　　在基督复临的时候，没有一个阶层是蒙悦纳的。大家都遭受同样的灾难。不同肤色，不同职业，贫富贵贱所有的人都要一样被毁灭（见启6:15；19:18）。

3 地必全然空虚，尽都荒凉；因为这话是耶和华说的。

　　在基督复临的时候，活着的恶人都要被杀；所有义人将与祂一同升天（见耶25:30-33；路17:26,29,30；帖前5:3；启19:11-21；20:4-6）。所以地球将无人居住（见耶4:25）。

4 地上悲哀衰残，世界败落衰残；地上居高位的人也败落了。

　　那些占据最高位置的人，那些视自己高人一等的人，将被上帝降卑（见赛2:11,12,17；13:11）。

5 地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。

　　地被其上的居民污秽。上帝是圣洁的。祂赐下祂的律法，使人保持纯洁并使世界不受污染。如果人类拒绝那部律法，就玷污了自己和他们所居住的世界。罪的毒素已经污染了我们脚下的土地，所吃的食物，所喝的水和所呼吸的空气（见创3:17；民35:33；诗107:34）。随着时光的流逝，地球变得越来越败坏。如果上帝不干涉，罪恶将完全败坏人类，使生命不可能继续存在（见创6:5,11,12；《历代愿望》第36、37页）。

　　永约。见耶31:31-33；结16:60注释。

6 所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。

　　被咒诅吞灭。罪恶的创始者不是上帝，而是撒但。他必须对罪的咒诅负责。到处都有罪恶的势力在活动。到处都可以看到撒但的作品（《历代愿望》第636页；《善恶之争》第589页）。那恶者的作为表现在疾病和死亡，地震和风暴，火灾和洪水之中。违背上帝的律法所带来的不是和平与繁荣，而是患难，瘟疫，痛苦，最后是死亡。

　　焚烧。可能指第四灾（启16:8,9）。

　　剩下的人稀少。可能指剩下的义人。他们没有受到上帝的惩罚。

7 新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。

　　新酒悲哀。葡萄园遭到了毁灭。地上的果实在第四灾的炽热中衰残了（启16:8,9；《善恶之争》第628页）。收获者快乐的的歌声止息了，因为土地荒芜了。

8 击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。

　　鼓。见《SDA圣经注释》卷三第30、31页。

　　琴。见《SDA圣经注释》卷三第33、34页。当人类经受末日的可怕灾难时，他们将无法再享受“欢喜”或“快乐”（见耶7:34；耶16:9；25:10；启18:22；参结26:13；何2:11）。

9 人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。

　　饮酒通常伴随着宴席和娱乐。到那日，上帝将把欢宴变成悲伤，把欢歌变成悲叹（摩8:10；参但5:1-6）。

10 荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。

　　荒凉。希伯来语是tohu。（“混乱”，“空虚”）。该词在创1:2中译为“空虚混沌”。不知这里的“城”是代表巴比伦（见耶51:8），“荒凉”代表它道德败坏的状况（见撒上12:21；赛41:29），还是该“城”和它的荒凉都象征整个世界。这两种解释均符合上下文和圣经的要旨。世界将回到最初混沌的状态。

11 在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。

　　因酒有悲欢的声音。人们想用醉酒来逃避灾难。

　　一切喜乐变为昏暗。喜乐的太阳已经下山；永恒的夜幕已经落下（见耶8:20）。人们终于认识到，在生命中排斥生命之光，将给自己带来无尽的夜晚。

12 城中只有荒凉；城门拆毁净尽。

　　那“城”（第10节）满目创痍。全世界一片荒凉，没有亮光或生命。

13 在地上的万民中，必象打过的橄榄树，又象已摘的葡萄所剩无几。

　　橄榄树。见赛17:6注释。以赛亚在地球毁灭的异像中，看见了余民的得救（见赛1:9；10:20-22；11:11）。他们像“被大风摇动”（启6:13）后树上留下的少数橄榄，或收获结束后剩下的少量葡萄。

14 这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。

　　当全地都因临到世界的恐怖而哀哭切齿的时候，义人将发现自己的悲伤变成了快乐。他们永恒喜乐的清晨已经来到（见赛25:8,9）。

15 因此，你们要在东方荣耀耶和华；在众海岛荣耀耶和华以色列上帝的名。

　　你们要……荣耀耶和华。义人有充分的理由荣耀上帝。要不是祂救赎的恩典，他们将和世界一同毁灭。

　　东方。希伯来语是'urim。源于'or（“光”）。'urim也可能根据曙光的位置指“东方”。“众海岛”可能指地中海的岛屿，在诗歌中代表“西方”。Yam（“海”）常常理解为“西”，如创28:14；民34:6等。如果赛24:15是这样理解的话，那就是指到处都有人赞美上帝（见第16节）。

16 我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。我却说：我消灭了！我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。

　　荣耀归于义人。有赞歌献给义者基督（见第15节）。在这样的时刻，把“荣耀”献给人是不合适的，不管他是多么“义”。参启19:1-6所记录全宇宙在此时颂赞上帝。

　　我消灭了。原文含义不明。直译可能指“我很贫乏”。先知似乎暂时从将来的荣耀转到目前的耻辱和悲惨。“贫乏”是上帝惩罚的结果，象征荒废和悲伤（诗106:15；见赛10:16；参17:4）。以赛亚简要浏览了上帝的子民在得救时的快乐之后，转向了失丧者的苦难和失望，并继续描写将来可怕的惩罚。

　　诡诈。当人们意识到他们的困境是由于他们诡诈对待上帝时，已经太晚了。参该词用于出21:8。暗示违背人是非观念的行为。

17 地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。

　　这里描述了落到恶人身上的一连串恐怖和灾难。耶48:44也描写了一系列不可避免的惩罚。任何恶人都躲不过最后的七灾的影响（赛24:18）。逃过了一个会落入另一个，逃过另一个就会落到第三个。

18 躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。

　　天上的窗户。厄运迟早会来临。死亡和毁灭从四面八方来到。自然的秩序全都打乱了（《善恶之争》第636节；参创7:11；8:2）。现在从天降下的将是火而不是水（诗50:3；彼后3:7,10,12）。

　　根基。大地仿佛被上帝的声音所震撼（诗46:2,3；赛2:19；来12:26,27；启16:18）。

19 地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。

　　全然破坏。希伯来语是parar。直译是 “使之来回摇摆”。parar 在伯16:12中译成“摔碎”。

　　大大的震动了。希伯来语是mut。直译是 “使自己摇晃”。

20 地要东倒西歪，好象醉酒的人；又摇来摇去，好象吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。

　　又摇来摇去，好像吊床。直译是 “摇来摇去，好像棚舍”。“ 棚舍”是葡萄成熟时为守夜而临时搭建的（见赛1:8）。赛24:19,20的原文没有证据表明在上帝的大日，地球会离开原来的轨道。这里只是指基督复临时的地震。那无疑是地球有史以来最可怕的震撼（见启16:18-20）。地球的面貌发生了彻底的变化。山脉将从根基上动摇。海岛将挪移离开本位。地球的表面将会隆起，就像风暴中的海浪（见诗46:2,3,6）。使徒彼得（彼后3:7,10-13）提供了世界毁灭的另一幅形象的画面。上帝要在废墟中创造“新天新地，有义居在其中”。

21 到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。

　　高处的众军。希伯来语是marom。指第4节“地上”“居高位的人”。但该词在第18节是指 “天”（创7:11）。赛24:21“地上的列王”暗示“在高处必惩罚高处的众军”是指撒但和恶天使。保罗说撒但是“空中掌权者的首领”（弗2:2）；看不见的邪恶首领乃是“天空”中“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的”（弗6:12）。保罗在林前15:24,25中提到它们已被基督所征服。以赛亚预见了恶天使和恶人都遭惩罚的时候（见太25:41；彼后2:4,9；启20:10-15）。

22 他们必被聚集，象囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（或作：眷顾）。

　　像囚犯。撒但和随从他的恶天使，就是第21节“高处的众军”，以及“地上的列王”，现在都“聚集，像囚犯”。前者被拘禁在满目创痍的地球上（第1、3、19、20节）。地球成为他们的监狱达1,000年之久（见启20:1,2,7注释）。后者则被拘禁在坟墓之中（见启20:5注释）。

　　牢狱。希伯来语是bor。“水窖”。在地上挖出来存水的。在干旱季节或不用作“水窖”时，可用来羁押囚犯（见创37:20；耶38:6-13；亚9:11等）。“牢狱”也是“坟墓”的同义词（诗30:3；诗88:4,5；赛14:15；38:18等）。

　　多日之后。即一千年之后（见启20:2-7；《善恶之争》第661页），撒但将暂时被释放。死了的恶人将要复活。他们要准备攻打新耶路撒冷（见启20:7-9注释）。

23 那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。

　　日头要惭愧。与基督的荣耀相比，最辉煌之光也黯然失色了（见赛60:19,20；启21:23；22:5）。

　　万军之耶和华必……作王。指光荣胜利的日子。那时圣徒将在永恒的快乐和荣耀中与基督一起作王。新耶路撒冷要成为地球的首都。基督将永远在这里作王（耶3:17；但2:44；7:14；亚14:4,9；启11:15；21:2-5；7:15-17）。