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以赛亚书33--SDA圣经注释

第 三十三 章

提要:1 上帝对教会仇敌的惩罚。13 虔诚者的特权。

1 祸哉!你这毁灭人的,自己倒不被毁灭;行事诡诈的,人倒不以诡诈待你。你毁灭罢休了,自己必被毁灭;你行完了诡诈,人必以诡诈待你。

  祸哉,你。本章无疑是有感于西拿基立军队所受到的惩罚(赛37:36)。侵略者蹂躏了犹大,但上帝要把她从压迫者的势力下拯救出来。本章交替安抚忠心的人,严厉地斥责恶人。以赛亚预言的视线也展望到光荣的弥赛亚时代(见赛32:1注释)。

  自己倒不被毁灭。亚述对邻国所发动的侵略战争规模很大。她最关心的是掠物,所以派军队出去抢劫。但最后亚述会遭到同样的报应(见太7:2;参耶50:15,29;51:24;启13:10)。

2 耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。

  我们等候你。见赛25:8,9注释。

  我们的膀臂。以赛亚在这里为他的同胞,特别是守城的人求助。“我们的拯救”显然指与他在一起在耶路撒冷的人。

3 喧嚷的响声一发,众民奔逃;你一兴起,列国四散。

  指西拿基立军队的毁灭(见赛37:36,37)。那时“喧嚷的响声”(赛37:29)在亚述人心中引起恐慌。

4 你们所掳的必被敛尽,好象蚂蚱吃(原文作敛)尽禾稼。人要蹦在其上,好象蝗虫一样。

  指侵略者被消灭,幸存者仓促逃生以后,亚述的军营遭到洗劫。就像蚂蚱和蝗虫啃光作物一样,希伯来人到时候也会将使傲慢的亚述人失去一切。

5 耶和华被尊崇,因他居在高处;他以公平公义充满锡安。

  耶和华被尊崇。亚述军队的神奇毁灭(赛37:36),使真神得到了荣耀和尊崇。

  他以公平公义充满锡安。西拿基立入侵的教训,可能导致耶路撒冷和犹大城乡的复兴。

  公平。指人间的“公平”。

6 你一生一世必得安稳,有丰盛的救恩,并智慧和知识;你以敬畏耶和华为至宝。

  犹大将获得力量和安全,但不是依靠武力,而是依靠上帝并忠于祂所显示的旨意(见伯28:28;诗111:10;箴1:7)。

7 看哪,他们的豪杰在外头哀号;求和的使臣痛痛哭泣。

  希西家的使者所得到的是苛刻的条件(王下18:14-16),所以“痛痛哭泣”。当希伯来人的代表会见派往耶路撒冷的拉伯沙基时,发现他投降的条款也是非常地苛刻,以致他们“撕裂衣服”(王下18:37)回来。

8 大路荒凉,行人止息;敌人背约,藐视城邑,不顾人民。

  大路荒凉。犹大的道路不再适合于旅行。西拿基立的军队把这个国家逼入困境,以致人们再也不敢出门上路。

  城邑。在死海古卷1QIsa里,`irim(“城邑”)为`edim(“证人”),唯一的区别是原文辅音字母r成了d (见《SDA圣经注释》卷一第26页;见创10:4注释)。

9 地上悲哀衰残;黎巴嫩羞愧枯干;沙仑象旷野;巴珊和迦密的树林凋残。

  在亚述人入侵时,犹大全地都遭到了破坏。巴勒斯坦的其他地区也遭受相同的厄运。

10 耶和华说:现在我要起来;我要兴起;我要勃然而兴。

  人山穷水尽的时候正是上帝的良机。在表面上毫无希望,犹太最后的抵抗很快就会被残忍的征服者所粉碎时,上帝要兴起拯救耶路撒冷剩下的人。

11 你们要怀的是糠秕,要生的是碎秸;你们的气就是吞灭自己的火。

  本节强调亚述的自负和虚妄。他们竭尽全力,也只能生产出糠秕。他们狂妄的计划到头来会害了他们自己。

12 列邦必象已烧的石灰,象已割的荆棘在火中焚烧。

  他们将被完全消灭,就像石灰岩被分解成石灰,荆棘在火中烧尽一样。

13 你们远方的人当听我所行的;你们近处的人当承认我的大能。

  上帝通过惩罚亚述人,使各地的人认识到人类智慧和能力的有限。祂往往允许危机出现,以便经祂干预以后,使人承认祂的权威和能力。

14 锡安中的罪人都惧怕;不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住?我们中间谁能与永火同住呢?

  对于恶人来说,上帝就如吞灭的火(来12:29)。“清心的人必得见上帝”(太5:8)并得永生。本节的问题与诗15:1;24:3相似。以赛亚在下一节中提供了答案。

15 行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话,闭眼不看邪恶事的,

  行事公义。把本节的回答与诗15:2-5;24:4中诗人的回答进行比较。公义尽管主要涉及人的心思意念,但人必须“在光明中行”(约壹1:7)。公义的态度将反映在公义的言行上。

  欺压的财利。亚述藉着欺负弱小的民族获得了它的财富。在耶路撒冷和犹大有许多人也是这样积累起他们的财富(见赛5:7注释)。

  摆手不受。表示拒绝接受不义之财。

  塞耳不听。表示不参加谋害无辜者的阴谋。

  闭眼不看。上帝是“眼目清洁,不看邪僻”(哈1:13)的。事奉祂的人绝不会赞许任何形式的罪恶。

16 他必居高处;他的保障是磐石的坚垒;他的粮必不缺乏(原文作赐给);他的水必不断绝。

  他必居高处。就是在安全的地方。古时为了防御侵略,往往把城市造在“高处”。在战争中地势高总是有利的。

  坚垒。对于那些爱上帝并事奉祂的人,上帝会在每一次患难中保护和照顾他们。本节的应许在末日的大危机中会给上帝的子民带来特别的安慰。那时会向他们提供安全的地方,是一心想消灭他们的人所找不到的(见诗61:2,3;91:1,2)。虽然恶人缺粮乏水(见启16:4-9;参《善恶之争》第626、628页),圣徒却会得到生活需求的供应。

17 你的眼必见王的荣美,必见辽阔之地。

  在末日的考验和苦难中,上帝的子民一想到基督快来,就得到安慰。他们必看见祂的荣耀(见赛25:8,9注释)。他们曾凭信心的眼睛所看见的应许之地,仿佛是“辽阔之地”(赛33:17),必将成为现实。

18 你的心必思想那惊吓的事,自问说:记数目的在哪里呢?平贡银的在哪里呢?数戍楼的在哪里呢?

  你的心必思想那惊吓的事。上帝的子民从他们的敌人手中得救以后,要回顾所经历的可怕场面。过去的考验像是一场梦。这将应验在耶路撒冷从西拿基立的军队手中得救之时,还将应验在基督复临时的圣徒身上。

  记数目的在哪里呢?平贡银的在哪里呢?那些清点不幸的受害人所纳贡物的人在哪里呢?那些接收贡物,指挥围城的人在哪里呢?他们都不见了。一切都平安了。同样,在基督复临之时,忠心的人将欢然从那些一直想杀害他们的人手中得救。

19 你必不见那强暴的民,就是说话深奥,你不能明白,言语呢喃,你不能懂得的。

  傲慢的亚述侵略军,说着异国的语言,采用残暴的手段,现在都消失了。他们所看到的不是亚述人,而是“王的荣美”(第17节)。参出14:13。

20 你要看锡安我们守圣节的城!你的眼必见耶路撒冷为安静的居所,为不挪移的帐幕,橛子永不拔出,绳索一根也不折断。

  你要看锡安。入侵的敌军撤退了。一切危险都消除了。圣城现在平安了。参珥3:16-20的描写。

  我们守圣节。直译是“为我们所指定的节日”(见利23:2注释)。

21 在那里,耶和华必显威严与我们同在,当作江河宽阔之地;其中必没有汤桨摇橹的船来往,也没有威武的船经过。

  江河宽阔之地。描写应许之地复兴后的富饶和美丽。这是“使上帝的城欢喜”的“江河”(诗46:4)。参以西结的河(结47章)。

  没有荡桨摇橹的船。敌人的船只无法航行(见结47:1;珥3:18;亚14:8;启22:1)。

22 因为,耶和华是审判我们的;耶和华是给我们设律法的;耶和华是我们的王;他必拯救我们。

23 你的绳索松开:不能栽稳桅杆,也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了;瘸腿的把掠物夺去了。

  本节继续第21节的比喻。敌人像一艘松了缆绳的船,桅杆摇摇欲坠,船帆毫无用处。圣徒凯旋之际就是他们的敌人蒙羞失败之时。通常没有参战的“瘸腿的”人,也成为胜利者,夺取敌人的物品。

24 城内居民必不说:我病了;其中居住的百姓,罪孽都赦免了。

  在更新了的地球上没有身体或心灵的疾病(见耶31:34)。诗103:3和太9:2,6也同时提到疾病的痊愈和罪孽的赦免。基督是人类身体或心灵疾病的医治者。

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