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以赛亚书44--SDA圣经注释

第 四十四 章

提要:1 上帝用祂的应许来安慰教会。7 偶像的虚妄,9 偶像制造者的愚昧。21 劝人赞美上帝救赎和全能。

1 我的仆人雅各,我所拣选的以色列啊,现在你当听。

  见赛43:10注释。上帝在斥责了祂子民的罪孽之后(赛43:22-28),现在对他们说安慰和鼓励的话。祂提醒他们:祂选择了他们,爱他们,怜悯他们,并且拯救他们。

2 造做你,又从你出胎造就你,并要帮助你的耶和华如此说:我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕!

  耶书仑。在诗歌中代表,意思是“正义者”(见申32:15注释)。上帝提醒以色列,祂拣选她是要她成为“圣洁的国民”,听祂的话(出19:5,6)。

3 因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。

  口渴的人。或“干渴之地”。本节第一部份是比喻,第二部份是解释,把上帝圣灵的浇灌比作清新的阵雨(珥2:23,28,29)。“口渴的”指那些渴求上帝与祂的公义的人(诗42:1,2;太5:6;约4:13,14)。

4 他们要发生在草中,象溪水旁的柳树。

  受到上帝圣灵浇灌的百姓将繁荣昌盛,像溪水旁边的树木(见诗1:3;耶17:8;结47:12)。

5 这个要说:我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写:归耶和华的(或作:在手上写归耶和华),并自称为以色列。

6 耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说:我是首先的,我是末后的;除我以外再没有真神。

  这里描述了上帝的一些显著特征:一,祂是主耶和华。二,祂是以色列的君。三,祂是以色列的救赎主。四,祂是天军的统帅。五,祂是永恒的,是“首先的”和“末后的”。六,祂是独一的真神。在第9-20节里,以赛亚把上帝与偶像进行对照。

7 自从我设立古时的民,谁能象我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事和必成的事说明。

  谁能像我?是上帝安排和处理地上的事务。祂洞悉过去的事,并宣告将来的事。是祂指定以色列作为一个公义和永恒的民族。这一切都证明祂是真神;偶像做不到祂所所做的事情(见赛41:4,21-26注释)。

  自从我设立。英RSV版为 “谁能宣告从以前到将来的事?”但意思是一样的。

8 你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我的见证!除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个!

  你们不要恐惧。见赛41:10注释。

  岂有真神吗?直译是”没有磐石”。希伯来语原文是sur。在圣经里通常指上帝,象征祂的忍耐和力量(见申32:4;撒下22:3;23:3;诗18:2;参赛26:4)。以色列有上帝作为他们的力量和保护,就无所可畏惧。

9 制造雕刻偶像的尽都虚空;他们所喜悦的都无益处;他们的见证无所看见,无所知晓,他们便觉羞愧。

  虚空。希伯来语是tohu。见创1:2;赛41:29注释。

  他们所喜悦的。特别是与偶像崇拜有关的事物。

  他们的见证。盲目而无知觉的偶像竭力为它们所看不见也不知道的事作见证。

10 谁制造神像,铸造无益的偶像?

11 看哪,他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人,任他们聚会,任他们站立,都必惧怕,一同羞愧。

12 铁匠把铁在火炭中烧热,用槌打铁器,用他有力的膀臂锤成;他饥饿而无力,不喝水而发倦。

13 木匠拉线,用笔划出样子,用刨子刨成形状,用圆尺划了模样,仿照人的体态,做成人形,好住在房屋中。

14 他砍伐香柏树,又取柞(或作:青桐)树和橡树,在树林中选定了一棵。他栽种松树,得雨长养。

  人可以种下能够萌芽的种子,但只有上帝能使它生长。如果没有上帝的能力,就没有雕刻偶像的树木。

15 这树,人可用以烧火;他自己取些烤火,又烧着烤饼,而且做神像跪拜,做雕刻的偶像向他叩拜。

  树木用作柴火或制作偶像,都是出于偶然。

16 他把一分烧在火中,把一分烤肉吃饱。自己烤火说:“啊哈,我暖和了,我见火了。”

  他把一分烧在火中。把人的力量可以摧毁的物体当作神是愚蠢的。

  烤肉。死海古卷1Qisa为“他坐在他的木炭上”。

17 他用剩下的做了一神,就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜,祷告他说:“求你拯救我,因你是我的神。”

  木材如果用来燃烧而不是崇拜,它是无法救自己免遭烧毁的。把大部分的木材用当燃料,剩下一部分制作偶像,指望它有能力和智慧救他们的命,这是多么愚蠢啊!

18 他们不知道,也不思想;因为耶和华闭住他们的眼,不能看见,塞住他们的心,不能明白。

  他们不知道。拜偶像的人是无知的。他们愚蠢的心是昏暗的。虽然他们自以为聪明,实际上是很愚蠢的(罗1:21-23)。

  闭住他们的眼。见赛6:9,10注释。

19 谁心里也不醒悟,也没有知识,没有聪明,能说:“我曾拿一分在火中烧了,在炭火上烤过饼;我也烤过肉吃。这剩下的,我岂要作可憎的物吗?我岂可向木不子叩拜呢?”

  拜偶像的人所崇拜的,只是一块木头。他们跟它说话,向它叩拜,根本没有想到他们只是向一根棍子或柱子提出自己的要求。

20 他以灰为食,心中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也不能说:“我右手中岂不是有虚谎吗?”

  一个人如果以灰为食,指望从中得到营养,那是多么愚蠢!指望偶像能帮助他们的,也是同样愚蠢。

21 雅各,以色列啊,你是我的仆人,要记念这些事。以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。

  上帝呼吁以色列注意祂所说有关拜偶像之愚昧的话。以色列是属于上帝的。他们应该服侍祂。

22 我涂抹了你的过犯,象厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。

  阳光和疾风怎样驱散乌云,上帝也照样清除祂子民的过犯。

23 诸天哪,应当歌唱,因为耶和华做成这事。地的深处啊,应当欢呼;众山应当发声歌唱;树林和其中所有的树都当如此!因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。

  “诸天”和“地的深处”比喻全世界(见赛40:22注释)。不仅是以色列,而且是全地的人都要因知道上帝的慈爱和恩典而欢欣。

24 从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天、铺开大地的。谁与我同在呢?

  是创造万物的。见赛40:12,22,26,28注释。

  诸天。见赛34:4;40:22注释。

25 使说假话的兆头失效,使占卜的癫狂,使智慧人退后,使他的知识变为愚拙;

  兆头。希伯来语是'othoth。指外邦的智者为证实他们的主张而提出来征兆。上帝会败坏这些异教徒的智慧,证明他们所说的话是不真实的。

  癫狂。不是疯狂,而是愚蠢。他们的预言既然落空,就暴露出他们的愚昧。

26 使我仆人的话语立定,我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说:必有人居住;论到犹大的城邑说:必被建造,其中的荒场我也必兴起。

  使……话语立定。上帝怎样揭露假先知的愚蠢,祂也照样确立先知的可靠。他们的预言得到了应验(见耶28:9注释)。

  我仆人。在这里可能指先知以赛亚(见赛41:8注释)。

  必有人居住。上帝在耶路撒冷被尼布甲尼撒攻克,百姓被掳走以前一个多世纪时,就预言了它的复兴。这是一个异乎寻常的预言,与巴比伦倾覆的预言形成鲜明的对照。巴比伦将像所多玛和蛾摩拉那样完全毁灭,永远不再有人居住(见赛13:19,20)。

27 对深渊说:你干了吧!我也要使你的江河干涸。

  深渊。希伯来语是sulah。在《旧约》只出现在这里。这个预言应验在居鲁士将幼发拉底河改道,使他的军队进入巴比伦之时。耶利米也发出有关巴比伦毁灭的相似预言,将之比作幼发拉底河的干涸(见耶50:38;51:36注释;参启16:12)。

28 论居鲁士说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。

  居鲁士。这是一个不寻常的预言,因为在一个半世纪之前就提到了居鲁士的名字,预言他在解放犹太人中所起的非凡作用。关于约西亚改革的类似预言,见王上13:2。当居鲁士得悉在他出生前一半世纪,犹太人的一个预言提到他的名字,描述他征服巴比伦,并预知他对待被掳之犹太人的政策时,他一定非常惊讶(见《先知与君王》第557页)。

  我的牧人。居鲁士在推翻巴比伦,解放犹太人时,为肉身的以色列所做的事,基督也将为祂的选民成就。祂将推翻那奥秘的巴比伦,拯救祂的子民脱离其统治(启18:2-4,20;启19:1,2)。

  建造耶路撒冷。居鲁士攻克巴比伦不久,就颁布法令允许被掳的犹太人回乡重建圣殿(代下36:22,23;见拉1:1-4注释)。

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