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以赛亚书51--SDA圣经注释

第 五十一 章

提要: 1 劝人效法亚伯拉罕信靠基督,3 因祂安慰人的应许,4 祂公义的拯救,7 和人的必死。9 基督以祂神圣的膀臂保护祂的子民不惧怕人。17 祂为耶路撒冷的痛苦举哀,21 并应许拯救。

1 你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。

  当听我言。以赛亚现在对以色列中虔诚的人说话。他们真诚地盼望赐给先祖的应许能够实现,但他们因应许的耽搁和表面上没有实现而灰心(见赛49:4,14;50:1注释)。他们忘记了上帝过去是如何引导他们祖先的(见《怀氏传略》第196页)。上帝现在邀请他们归向祂,忘记自己的怀疑和忧虑。对于那些寻求公义和拯救的人,只有一个道路可以达到这个目的,那就是忠实地听从上帝的声音。

  公义。希伯来语是sedeq。也有 “成功”或“拯救”的意思。播撒公义的人将会收获公平,成功和拯救。它们是因果的关系。本文两方面的意思都有。第7节强调公义。第5节强调成功和拯救。只要以色列行义,就会得到公义,成功和拯救。

  被凿而出的磐石。以色列应该反思上帝过去对他们民族的带领。他们从一小群人变成了一个大国。来自采石场的石头怎样被造成美丽的殿宇,以色列人也照样被上帝领出埃及和美索不达米亚,预备成祂的活代表。上帝曾为他们施行了多大的奇迹!现在祂要他们鼓起勇气,相信祂会再次施行奇迹。

2 要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。

  要追想你们的祖宗亚伯拉罕。上帝提醒以色列他们民族的起源(创11:28,31;12:1,4,5)。过去的胜利应成为他们现在的勇气和将来的盼望(见何1:10)。

  赐福与他。死海古卷1Qisa为“我使他繁衍”(见创17:6;28:3;48:4;49:22)。

3 耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场,使旷野象伊甸,使沙漠象耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢,和歌唱的声音。

  锡安。见诗48:2;赛40:1注释。

  像伊甸。见申28:4-6;《天路》第289页。

  歌唱。死海古卷1Qisa多了一句:“忧伤和叹息将要消失”。

4 我的百姓啊,要向我留心;我的国民哪,要向我侧耳;因为训诲必从我而出;我必坚定我的公理为万民之光。

  训诲。希伯来语是torah。包括上帝所显示的一切旨意(见申31:9;诗19:7注释)。上帝在这里应许继续向以色列显示祂的旨意(见摩3:7)。

  我的公理。上帝的公义将再次确立在地上(见赛42:4,6注释)。上帝的统治将带来心灵的平安和安宁。

5 我的公义临近;我的救恩发出。我的膀臂要审判万民;海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。

  我的公义。就是“拯救”(见第1节注释)。上帝现在应许赐给祂子民的拯救不会长期拖延。

  海岛。见赛42:4注释。以色列复兴以后,将会有外邦人的聚集(见《SDA圣经注释》第28-30页)。

6 你们要向天举目,观看下地;因为天必象烟云消散,地必如衣服渐渐旧了;其上的居民也要如此死亡(如此死亡:或作象蠓虫死亡)。惟有我的救恩永远长存;我的公义也不废掉。

  天必像烟云消散。见赛34:4注释。死海古卷1QIsa为“看谁创造了这些事物”(见赛40:26)。大气将“如此销化”的时刻(彼后3:10,11)快要来到了。天地即使都过去了,上帝所显示的旨意(见赛51:4注释)也要永远坚立(见太5:18)。

  永远。当上帝把地球恢复成原来的样子时,她不会再回到目前道德混乱的状态。

7 知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。

  知道公义。本节“知道公义”的人是指那些牢记上帝的律法,就是祂本性副本的人。祂所显示的旨意(见第4节注释)铭刻在他们的心灵中。他们在品格上像祂(见加2:20;西1:27;约壹3:2,3)。

  不要怕。见赛41:10,13注释。

  人的辱骂。见太10:28注释。

8 因为蛀虫必咬他们,好象咬衣服;虫子必咬他们,如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存,我的救恩直到万代。

  蛀虫。见太6:19,20注释;参赛50:9。罪和罪人都要消失,而公义则是永存的。罪恶不可避免地要带来毁灭,而顺从则会带来生命和福气(赛1:19,20,28;约3:16;罗6:23;见太7:21-28注释)。

  我的公义。见第1,6节注释。

9 耶和华的膀臂啊,兴起!兴起!以能力为衣穿上,象古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的,不是你吗?

  古时的年日。以赛亚代表以色列中虔诚的人,向上帝提出祂过去的伟大拯救(见第1,2注释)。

  拉哈伯。在诗歌里指埃及(见诗87:4;赛30:7注释)。上帝过去怎样拯救祂的子民,祂现在也要拯救他们!

  龙。见启12:7-9;见赛27:1注释。

10 使海与深渊的水干涸、使海的深处变为赎民经过之路的,不是你吗?

  使海……干涸。指过红海(见出14:21;参赛43:16)。

11 耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐;忧愁叹息尽都逃避。

  见赛35:10注释。以赛亚再次预言从巴比伦的被掳中回归。“以色列全家”(罗11:26),就是亚伯拉罕属灵的后裔(加3:29),也将从那奥秘之巴比伦的暴政下得救(启18:1-4;19:1,2;21:1-4)。死海古卷1QIsa里不是“救赎的民”,而是“离散的(羊)”(见耶50:17)。

12 惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?

  惟有我。原文的 “我”出现了两次,强调上帝是以色列信心的泉源。有上帝与他们同在,谁能敌挡他们呢(见罗8:31)?世上没有其他帮助的来源。

  安慰。见赛40:1注释。

  如草。见赛40:6注释。

13 却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华?又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒,整天害怕,其实那欺压者的暴怒在哪里呢?

  忘记……耶和华。这是以色列过去和现在所有苦难的原因。关于忘记上帝的危险,见罗1:20-24。

  创造你的。见赛40:12,26,28注释。

  整天害怕。见赛41:10注释。

14 被掳去的快得释放,必不死而下坑;他的食物也不至缺乏。

  被掳去的。前半节直译是“那低头的很快会得释放”。死海古卷为“受苦的”,而不是“低头的”。

  死而下坑。埃及曾是以色列在其中受苦的“坑”。巴比伦也曾紧紧地捆锁他们。但到了解放的时候,地球没有一个势力能阻挠上帝拯救祂子民的旨意。关于“坑”作为一个拘禁的场所,见创37:20;赛24:22;亚9:11节。关于“监”的原文,见创40:15;耶38:6。

15 我是耶和华你的上帝搅动大海,使海中的波浪砰訇万军之耶和华是我的名。

  搅动大海。见第10注释。

16 我将我的话传给你,用我的手影遮蔽你,为要栽定诸天,立定地基,又对锡安说:你是我的百姓。

  我的话。即以赛亚所传上帝的话。

  栽定诸天。或“建立诸天”(见赛40:12注释)。以赛亚展望地球恢复到伊甸的状态(见赛65:17;66:22;彼后3:13)。

17 耶路撒冷啊,兴起!兴起!站起来!你从耶和华手中喝了他忿怒之杯,喝了那使人东倒西歪的爵,以致喝尽。

  参第9节以色列对上帝说这样的话。这里是上帝对堕落的耶路撒冷说话,要把她从醉酒的麻木中唤醒。这是上帝愤怒的酒。圣经经常把惩罚比作愤怒之酒的倾倒(诗75:8;耶25:15,16;结23:32-34;启14:10)。本节是对耶路撒冷的恳切呼吁,要唤醒她,使她清醒过来,免得为时太晚。

18 他所生育的诸子中,没有一个引导他的;他所养大的诸子中,没有一个搀扶他的。

  耶路撒冷的诸子已经在战争中倒下了(赛49:20,21)。她自己则不幸流亡(见赛49:21注释)。她有许多儿女,但现在没有一个帮助她。她在最需要帮助的时候遭到了完全的抛弃。如果她得到安慰的话,那一定是来自上帝。

19 荒凉、毁灭、饥荒、刀兵,这几样临到你,谁为你举哀?我如何能安慰你呢?

  这几样。饥荒和刀兵造成荒凉和毁灭(见结14:21;启6:8)。

  我如何能安慰你呢?死海古卷1Qisa。七十士译本,亚兰语译本和武加大译本均为“谁能安慰你?”

20 你的众子发昏,在各市口上躺卧,好象黄羊在网罗之中,都满了耶和华的忿怒,你上帝的斥责。

  黄羊。希伯来语是to'。只出现在这里和申14:5,含义不明。显然是一种洁净的野生动物(见申14:5)。有人认为野绵羊。也有人认为是羚羊。这里描写耶路撒冷遭到围攻。守城的倒在街上。他们像落入网罗的动物,拼命想要挣脱,结果筋疲力尽。

21 因此,你这困苦却非因酒而醉的,要听我言。

  因酒而醉。见赛29:9;51:17注释。

22 你的主耶和华,就是为他百姓辨屈的上帝如此说:看哪,我已将那使人东倒西歪的杯,就是我忿怒的爵,从你手中接过来;你必不至再喝。

  我忿怒。上帝惩罚以色列,像一位慈父对待任性的儿子(见箴3:11,12;来12:5-11;启3:19)。但对于以色列来说,这杯已经够苦的了。

  不至再喝。上帝回应第17节的呼吁(见第18,19节),安慰(见赛40:1注释)和拯救耶路撒冷。她得救的时候快到了。

23 我必将这杯递在苦待你的人手中;他们曾对你说:你屈身,由我们践踏过去吧!你便以背为地,好象街市,任人经过。

   赛10:5-13;49:25说明上帝忿怒的杯转给了以色列的压迫者。以色列征服者罕见的暴行应予以惩罚。

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